【原文】
齊有得罪于景公者，公大怒，縛置殿下，召左右肢解之︰“敢諫者誅。”晏子左手持頭，右手磨刀，仰而問曰︰“古者明王聖主肢解人，不知從何處始？”公離席曰︰“縱之，罪在寡人。”
時景公煩于刑，有蠰踴者。〔踴，刖者所用。〕公問晏子曰︰“子之居近市，知孰貴賤？”對曰︰“踴貴履賤。”公悟，為之省刑。
〔述評〕
晏子之諫，多諷而少直，殆滑稽之祖也。其他使荊、使吳、使楚事，亦皆以游戲勝之。覺他人講道理者，方而難入。
晏子將使荊，荊王與左右謀，欲以辱之。王與晏子立語，有縛一人過王而行，王曰︰“何為者？”對曰︰“齊人也。”王曰︰“何坐？”對曰︰“坐盜。”王曰︰“齊人故盜乎？”晏子曰︰“江南有橘，取而樹之江北，乃為枳。所以然者，其地使然。今齊人居齊不盜，來之荊而盜，荊地固若是乎？”王曰︰“聖人非所與戲也，只取辱焉。”
晏子使吳，王謂行人曰︰“吾聞嬰也，辯于辭，嫻于禮。”命儐者︰“客見則稱天子。”明日，晏子有事，行人曰︰“天子請見。”晏子慨然者三，曰︰“臣受命敝邑之君，將使于吳王之所，不佞而迷惑，入于天子之朝，敢問吳王烏乎存？”然後吳王曰︰“夫差請見。”見以諸侯之禮。
晏子使楚，晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰︰“使狗國者，從狗門入；臣使楚，不當從此門。”儐者更從大門入。見楚王，王曰︰“齊無人耶？”晏子對曰︰“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，何為無人？”王曰︰“然則何為使子？”晏子對曰︰“齊命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主，嬰最不肖，故使楚耳。”
【譯文】
有人得罪齊景公，景公非常生氣，命人把他綁在大殿，準備處以分尸的極刑，並且說如果有人膽敢勸阻，一律格殺勿論。晏子（即晏嬰）左手抓著人犯的頭，右手拿著刀，抬頭問景公︰“古時聖王明君肢解人犯時，不知先從人犯的哪個部位下刀？”景公立刻站起身說︰“放了他吧，這是寡人的錯。”
景公時，刑律條文繁多。有一天景公出游見有賣踴（被砍去一腳的罪犯所穿的鞋）的。景公就問晏子︰“賢卿住的地方靠近市集，可知道踴貴還是普通鞋子貴？”晏子答︰“踴貴。”
景公突然有所領悟，于是下令廢除刖刑（砍去罪犯一腳的刑法）。
〔述評譯文〕
晏子勸諫君王多半以諷喻代替直言，他可算是滑稽（戰國九流十家之一）一派的開山祖師了。日後晏子也曾出使楚，吳及楚等國，都在談笑間佔上風，世間的事往往就是這樣，有時正正經經的和對方講道理，反而很難讓對方接受。
有一次晏子出使楚國，楚王與大臣們想借機羞辱晏子。一天，楚王與晏子正站著閑聊，看見差官押著一個犯人從面前經過，楚王問手下︰“那是什麼人呀？”手下答︰“那是齊國人。”楚王說︰“他犯了什麼罪？”手下說︰“竊盜罪。”楚王于是對晏子說︰“難道齊國人都喜歡偷別人東西嗎？”晏子說︰“有人在江南種了一棵橘樹，可是把它移植到江北就變成了枳樹，所以會這樣，是因為環境的影響。齊人在齊國不偷東西，來到楚國卻變成小偷，難道楚國是小偷之國嗎？”楚王說︰“唉，戲弄聖人，只會自取其辱。”
晏子出使吳國時，吳王對手下說︰“寡人听說晏嬰善于言辭，熟悉禮制，等晏嬰晉見寡人時，命接待人員以天子尊稱寡人。”第二天宴子進宮見吳王，命人通報，通報人說︰“天子有令，命晏嬰晉見。”晏子長嘆三聲，說︰“我受齊王之命出使吳國，不知怎麼搞的怎會來到周天子的宮廷，請問到底這個世界上有沒有吳王呢？”吳王立刻說︰“夫差有請。”于是以合于諸侯身份的禮儀接待晏子。
晏子出使楚國。他身材矮小，楚人專門在大門旁開了一個小門要晏子小門進去。晏子說︰“如果出使狗國當然走狗洞，今天出使楚國，不該走狗洞。”于是宮人只好開大門請晏子進入。楚王見了晏子後說︰“齊國難道沒有人了嗎？”晏子回答說︰“齊國僅是都城臨淄就有三百閭（每閭是二十五家）。連結衣袖可以搭成一座大營帳，滴下的汗珠就像下雨一樣，怎會沒有人呢？”楚王說︰“那麼為什麼會派你為充當使臣呢？”晏子答︰“齊王任命使臣有一個原則，凡是他國有賢明的君王，就派能干的大臣前往，對方君王懦弱昏庸，就派愚昧無能的臣子為使者，我晏嬰是齊國大臣中最無用的，所以派來楚國了。”
