或問于思古人曰︰自漢高致牢闕里，歷代優意黌宮，建教訓之官，有臥碑之設，何嘗不存心學校也？似不待子計矣。思古人曰︰嗟乎！學校之廢久矣！考夏學曰“校”，教民之義也。今猶有教民者乎？商學曰“序”，習射之義也。今猶有習射者乎？周學曰“庠”，養老之義也。今猶有養老者乎？
且學所以明倫耳。故古之小學教以灑掃應對進退之節，大學教以格致誠正之功，修齊治平之務，民舍是無以學，師舍是無以教，君相舍是無以治也。迨于魏、晉，學政不修，唐、宋詩文是尚。其毒流至今日，國家之取士者，文字而已，賢宰師之勸課者，文字而已，父兄之提示，朋友之切磋，亦文字而已，不則曰“詩”，已為余事矣。求天下之治，又烏可得哉？
有國者誠痛洗數代之陋，用奮帝王之猷，俾家有塾，黨有庠，州有序，國有學，浮文是戒，實行是崇，使天下群知所向，則人材輩出，而大法行，而天下平矣。故人才王道為相生。倘仍舊習，將樸鈍者終歸無用，精力困于紙筆；聰明者逞其才華，詩書反資寇糧。無惑乎家讀堯、舜、孔、孟之書，而風俗愈壞；代有崇儒重道之名，而真才不出也。可勝嘆哉！
周禮大司徒︰“以鄉三物教萬民而賓興之︰一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和。二曰六行，孝、友、睦、𧘹、任、恤。三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數。”
鄉大夫︰“三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者、能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫，群吏獻賢能之書于王，王拜受之，登于天府，內史貳之。”（書其副本。） 邱氏曰︰“成周盛時，用鄉舉里選之法以取士。二十五家為閭，閭有胥；閭胥則書其敬、敏、任、恤者。百家為族，族有師；族師則書其孝、弟、睦、𧘹、有學者。五百家為黨，黨有正；黨正則書其德行、道藝。二千五百家為州，州有長；州長則考其德行、道藝而勸之。萬二千五百家為鄉，鄉有大夫；則三年大比，考其果有六德、六行而為賢，通夫六藝之道而為能，則是能遵大司徒之教而成材矣。于是鄉老及鄉大夫帥胥、師、正、長之屬，合閭、旅、州、黨之人，行鄉飲之禮，用賓客之儀以興舉之，書其氏名于簡冊之中，獻其所書于天府之上。天子拜而受之，以賢才之生，乃上天所遺，以培植國家元氣者也。”
王制︰“命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升于司徒者，不征于鄉，升于學者，不征于司徒，曰造士。……大樂正論造士之秀者，以告于王而升諸司馬，曰進士。司馬辨論官材，論進士之賢者，以告于王而定其論。論定，然後官之；任官，然後爵之；位定，然後祿之。”
