先生三存編，存性、存學皆悟聖學後著，獨存治在前，乃壯歲守宋儒學時所作也。當是時，仁心布嗞，身任民物之重已如是，其得聖道也蓋有由矣。
实從游後，聞而悅之，著瘳忘編以廣其條件。張鵬舉文升著存治翼編，聚晤考究，歷有年所。及实出游四方，辨證益久，謬謂鄉舉里選，行之或亦因時酌略，而大體莫易。井田則開創後，土曠人稀之地，招流區畫為易，而人安口繁，各有定業時行之難。意可井者井，難則均田，又難則限田，與先生見亦頗不參差。
惟封建以為不必復古，因封建之舊而封建，無變亂，今因郡縣之舊而封建，啟紛擾，一。三代德教已久，冑子多賢，尚曰“世祿之家鮮克由禮”，況今時紈褲，易驕、易淫、易殘忍，而使世居民上、民必殃，二。郡縣即漢、唐小康之運，非數百年不亂，封建則以文、武、成、康之聖賢治之，一傳而昭王南巡，遂已不返，後諸侯漸次離析，各自為君，六七百年，周制所謂削地滅國，皆付空言，未聞彼時以不朝服誅何國也。矧于晚近，雖有良法，豈能遠過武、周！三。或謂明無封建，故流寇肆毒，遍地丘墟。竊以為宋、明之失在郡縣權輕，若久任而重其權，亦可弭變。且唐之藩鎮即諸侯也，而黃巢儼然流寇矣，豈關無封建耶！四。或又謂無封建則不能處處皆兵，天下必弱。竊謂民間出兵，處處皆兵，郡縣自可行，不必封建始可行也，五。而封建之殘民，則恐不下流寇。不觀春秋乎！列國君卿尚修禮樂，講信睦，然自會盟朝遇紛然煩費外，侵伐戰取，一歲數見，其不通魯告魯者殆又倍蓰，幸時近古，多交綏而退。若至今日，殺人狼藉，盈野盈城，豈減流寇！然流寇亡蹙而諸侯亡遲，則將為數十年殺運、數百年殺運，而禍更烈矣。唐之藩鎮為五季，金之河北九公，日尋干戈，人煙斷絕，可寒心也，六。天子世圻，諸侯世同，卿大夫獨非伯叔甥舅之裔耶，亦世采自然之勢也；即立法曰“世祿不世官”，必不能久行，周之列國皆世臣巨室可見矣。夫使天下富貴，數百年皆一姓及數功臣享之，草澤賢士雖如孔、孟，無可誰何，非立賢無方之道也。不公孰甚，欲治平何由！七。戊寅，浙中得陸桴亭封建傳賢不傳子論，蓋即郡縣久任也，似有當。質之先生，先生曰︰“可，而非王道也。”商忛者數年于茲，未及合一，先生倏已作古矣。
於戲！此系位育萬物參贊天地之事，非可求異，亦非可強同也，因書于後，以待用者。康熙乙酉二月，蠡吾門人李实書于郾城寓署。
