【原文】
氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈 待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近于詩
【譯文】
節氣使景物發生變化，景物感動人，所以動搖人的性情，表現在舞蹈歌唱上。它照耀著天地人，使萬物顯得光輝艷麗，神靈靠它來接受祭祀，幽冥靠它來禱告；感動天地鬼神，沒有比詩歌更接近了。
【注釋】
①氣︰節氣。劉勰《文心雕龍物色》“︰春秋代序，陰陽慘舒。物色之動，心亦搖焉。”節氣指春秋的變化，春氣舒暢，秋氣悲慘，搖動人的心靈。
②形諸舞詠︰古代歌舞結合，《詩大序》“︰情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
③ 照燭︰照耀；燭，也是照。三才︰天地人。暉麗︰光輝艷麗。萬有︰萬物。這是說，人們的歌舞，可以使得天地萬物即人間都顯得光輝燦爛。
④ 靈 ︰神靈。靈指天神， 指地神。致饗︰接受祭祀。幽微︰幽冥，指鬼說。這是說，祭祀神鬼，都用歌舞來使鬼神接受祭祀。昭告︰猶禱告。這是互文，靈 指神，幽微指鬼，神鬼都接受祭祀，都向神鬼禱告。
⑤動天地，感鬼神︰《詩大序》“︰故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”古人認為用歌舞來祭祀天神地 和鬼，會使神鬼感動。
【原文】
昔《南風》之詞，《卿雲》之頌，厥義復矣。夏歌曰“郁陶乎予心”，楚謠曰“名余曰正則” ，雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。古詩眇邈，。人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，。頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文
【譯文】
從前《南風歌》的詞，《卿雲歌》的歌頌，它的意義是深遠了。夏代的歌說“憂郁啊我的心”，《楚辭》說“取我的名叫正則”，雖然詩的體裁不全是五言，然而是五言的開頭。到西漢李陵，開始創作五言詩這一項目了。古詩的時代久遠，作者和時代難以詳考，推究它的體裁，實是漢代的創作，不是周末的開創。從王褒、揚雄、枚乘、司馬相如一班作者，辭賦爭勝，詩歌創作沒有听說。從李陵到班婕妤，約一百年中，有位女作家，只有一人罷了。詩人的作風，即時喪失。東漢二百年中，只有班固《詠史》詩，質樸沒有文彩。
【注釋】
《南風》︰《禮記樂記》“︰昔者舜作五弦之琴，以歌南風。”《尸子》載《南風》歌“︰南風之薰（溫和）兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜（豐富）吾民之財兮。”這個歌是後人擬作。《卿雲》︰《尚書大傳》“︰舜將禪禹，于是俊（杰）百工（官）相和而歌曰︰卿（祥瑞）雲爛（燦爛）兮（糾）縵縵（紆緩回旋貌）兮。日月光華，旦復旦兮。這歌也是後人擬作。眎頔C 荷鈐丁 br />
《尚書五子之歌》“︰郁陶乎予心。”這是夏代的歌。郁陶︰憂思郁積。屈原《離騷》“︰名余曰正則。”屈原父給他取名為“平”，故稱“正則”，正，平也；則，法也。楚謠即楚歌，指《楚辭》。
濫觴︰浮起酒杯，指開頭。《荀子子道》“︰昔者江出于㜜隡C 涫汲 玻 湓純梢岳孽 ！敝賦そ 腦賜匪 豢梢願Σ鵓票 br />
李陵︰《文選》載漢代李陵作《與甦武詩》三首，為五言詩。著︰創作。目︰項目。按李陵《與甦武詩》，亦後人擬作。
古詩︰《文選》有《古詩十九首》，皆沒有作者名。鐘嶸所看到的古詩，超過十九首。眇邈︰久遠。
炎漢︰秦漢方士以金、木、水、火、土五行相克來說王朝的命運，劉向《三統歷》以秦為水德，稱漢以火德興起，稱炎漢。衰周︰周末，指春秋戰國時代。
王、揚、枚、馬︰王褒、揚雄、枚乘、司馬相如，都是賦家。爽︰高邁。他們不作五言詩。《玉台新詠》說《古詩十九首》中的八首為枚乘作，不可靠。
李都尉︰李陵官騎都尉。班婕妤︰漢成帝的婕妤節于）， 中女官，有《怨歌行》一首。
班固《詠史》︰班固有《詠史》詩一首，是東漢中作。
【原文】
降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣。爾後陵遲衰微，迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾俱興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時，貴黃、老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。愛及江左，微波尚傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似道德論》，建安風力盡矣。先是郭景純用俊上之才，創變其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，凌轢潘、左。故知陳思為建安之杰，公�幀 儺 宦交 抵 踩省 把粑 恍豢臀 ﹤沃 郟 昭幽晡 凰菇暈逖災 br />
【譯文】
下到建安年代，曹操、曹丕父子，非常愛好這些文辭；曹植、曹彪兄弟，興起來成為文壇棟梁；劉楨、王粲，成為他們的翅膀。其次有攀附權勢，自己到達做部屬的，大概將要到百計。文質兼備的興盛，在當時非常完備了。後來逐漸倒退衰落，直到晉代。太康中間，有張載、張協、張亢三張，有陸機、陸雲二陸，有潘岳、潘尼二潘，左思一左，突然都興起，繼承前代的王者，風流未盡，也是詩文的中興。永嘉時，看重黃帝、老子的學說，稍稍崇尚清談，這時期的創作，玄言超過它的文辭，平淡少滋味。到了東晉，清談的影響像微波還傳下去，孫綽、許詢、桓溫、庾亮諸位的詩，都平淡樸實像《道德論》，建安文學的風骨完了。起先郭璞用高俊的才華創新改變它的體裁；劉琨依靠清新剛健的氣概贊成它的美好。然而他們的人多，我們的人少，還沒有能夠改變世俗文風。到了義熙中間，謝混富有文彩地繼續創作。到劉宋元嘉中間，有位謝靈運，文才高，辭藻豐，作品富麗難以追蹤，確實已經包含和超過劉琨、郭璞，壓倒潘岳、左思。所以知道曹植是建安文學的俊杰，劉楨、王粲作為輔佐；陸機是太康文學的英俊，潘岳、張協作為輔佐；謝靈運是元嘉文學的英雄，顏延之作為輔佐︰這都是五言詩的為首的作者，文詞的名高一代的才人。
【注釋】
建安︰漢獻帝年號（196-219） ，當時曹操執政，政權已歸曹魏，所以建安文學，已不歸入東漢。
曹公父子︰曹操和他的兒子曹丕。
平原兄弟︰曹植和他的弟曹彪。曹植曾封為平原侯。郁︰盛。文棟︰文壇的棟梁。
劉楨、王粲︰建安文學的著名作者。羽翼︰猶輔佐。
攀龍托鳳︰指攀附曹操父子的文人。屬車︰侍從的車子，指部屬。
彬彬︰文質兼備。《論語雍也》“︰文質彬彬，然後君子。”
陵遲︰逐漸下降。有晉︰即晉代。有，助詞，無義。
太康︰晉武帝年號（280-289） 。三張︰張載、張協、張亢。二陸︰陸機、
陸雲。兩潘︰潘岳、潘尼。一左︰左思。都是詩人。
勃爾︰突然。踵武前王︰繼承前代的王者，指繼承曹操父子提倡的建安文學。踵武︰踏著足跡前進，指繼承。武，足跡。沫︰盡。
永嘉︰晉懷帝年號（307-312） 。黃、老︰黃帝、老子，道家宗奉黃帝、老子，指道家。虛談︰清談，不務實際，只講玄理。
愛︰于是。江左︰江東，東晉建都建康，在江東。微波︰指清談的影響。
孫綽、許詢、桓、庾諸公︰孫綽、許詢、桓溫、庾亮等人都用道家學說寫詩，稱玄言詩。平典︰平淡質樸。《道德論》講道家思想的論文，魏何晏、夏侯玄都寫過《道德論》。建安風力︰建安文學的風骨，風指氣韻生動，骨指文辭有力。
郭景純︰郭璞字景純。俊上︰高超突出。劉越石︰劉琨字越石。清剛︰清新剛健。
義熙︰晉安帝年號（405-418） 。謝益壽︰謝混，小字益壽。斐然︰文采貌，謝混的山水詩有文采。
元嘉︰宋文帝年號（424-453） 。含跨︰包含超過。凌轢︰壓倒。
陳思︰曹植封陳王，卒謚思。公干︰劉楨字。仲宣︰王字。安仁︰潘岳字。景陽︰張協字。謝客︰謝靈運，幼名客兒。顏延年︰顏延之字延年。冠冕︰為首。命世︰名高一世。
【原文】
夫四言文約意廣，取效《風》《騷》，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故雲會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？故詩有三義焉︰一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞。若專用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。
【譯文】
四言詩字少意多，效法《國風》、《離騷》就可以得到大概，往往苦于文字多而用意少，所以世人少學習它。五言詩在詩體中地位扼要，是眾多詩篇中有滋味的，所以說合于世俗。難道不是因為指陳事理，創造形象，盡量抒情，描寫物象，最是詳盡切當的嗎？所以詩有三種手法︰一叫興，二叫比，三叫賦。文辭已經完了情意還有多余，是興；借物來比喻用意，是比；直接寫事實，借言辭來寫事物，是賦。擴大這三種手法，酌量采用它，用風骨來加強它，用文采來潤飾它，使得體會它的有無窮滋味，听到它的動心，這是詩的極好的。倘專用比興手法，害處在于用意深沉，用意深沉文辭就不順暢。倘專用賦，害處在于用意浮淺，用意浮淺文辭就散漫，嬉戲成為油滑，文辭沒有歸宿，有蕪雜散漫的毛病了。
【注釋】
文約意廣︰文約，指每句四個字，文字少。意廣，指一首詩里所包含的情意豐富。《風》《騷》︰《詩經國風》、《楚辭離騷》，《國風》多四字句，《離騷》不是四字句，但《楚辭桔頌》是四字句，這個《騷》指《楚辭》。
文繁而意少︰四言詩每首句子多，所表達的情意少。這指漢代韋孟《諷諫詩》，有一百八句，四百三十二字。世罕習︰指東漢末的《古詩十九首》以下，作四言詩的比較少。
五言居文詞之要︰當時寫四言詩的人少，五言詩最為重要。會于流俗︰合于世俗的口味。
三義︰三種寫詩手法。興︰起興，先說他物來引起所詠之物。如《關雎》，先講雎鳩的和鳴來引起君子的愛淑女。比︰打比方。賦︰直接講所詠的事物。這里是鐘嶸對興提出新的解釋，與《詩經》的興不同。
風力︰即風骨，生動而有骨力。丹彩︰文采。
躓置︰不順利，不流暢。
嬉成流移︰嬉戲成為油滑。止泊︰歸宿。
【原文】
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭，或骨橫朔野，魂逐飛蓬或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國︰凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰︰“詩可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶者，莫尚于詩矣。故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。于是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝𦎾今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”；學謝𦎾，劣得“黃鳥度青枝。徒自棄于高明，無涉于文流矣。
【譯文】
像那春風吹，春鳥鳴，秋月明，秋蟬噪，夏天暑，有雲雨，冬月冷，有酷寒，這是四季給人的感觸表現在詩里的。好的集會用詩來寄托親密感情，離開群眾用詩來寄托怨恨。至于楚國臣子離開國都，漢朝的宮女辭別宮廷，有的尸骨橫在北方的荒野，魂靈追逐著隨風飛去的蓬草；有的扛著戈在邊外守衛，戰斗的氣氛充溢著邊地；在邊關的客子衣裳單薄，閨中獨居的婦女眼淚哭干了；有的士人辭官離開朝廷，一去忘掉回來；女子有揚起眉毛，入宮受寵，再次顧盼，傾動國人︰所有這種種，感動心靈，不是作詩用什麼來舒展它的意義？不是長歌用什麼來發舒它的感情？所以說︰“詩可以合群，可以怨恨。”使得窮賤的人容易安心，隱居的人沒有苦悶的，沒有比詩更好了。所以詩人作者，沒有不愛好的。現在的世俗士子，這個風氣是很熱烈了。剛才能夠禁得住穿成人的衣服，開始學習文字，一定甘心為寫詩而奔走。因此平庸的音節，蕪雜的體裁，人人各自認為可喜。至于使得富家子弟，以作詩不如人為恥，整個早上在湊合，半夜在吟詠。獨自觀賞認為精妙，眾人看了終于落入平鈍。其次有輕薄的人，譏笑曹植、劉楨的詩古老拙劣，說鮑照是伏羲以上的人，謝𦎾詩今古無雙。可是效法鮑照，終于不及“日中市朝滿”；學習謝𦎾，拙劣得學到“黃鳥度青枝”。徒然自己拋棄高明，不能參加到詩人這一流了。
【注釋】
夏雲暑雨，冬月祁寒︰夏雲多奇峰。《尚書君牙》“︰夏暑雨，小民惟日怨咨。冬祁寒，小民亦惟日怨咨。”
楚臣去境︰屈原被放逐，離開國都。境，當指國都。漢妾辭宮︰漢元帝時，匈奴呼韓邪單于入朝，帝以宮人王昭君嫁給他，昭君離開漢宮出塞。
朔野︰北方荒野。飛蓬︰蓬草，秋枯根拔，風卷而飛，故稱飛蓬。
解佩︰解下文官所佩印綬，指辭官。
揚蛾︰揚眉，指得意。蛾，蛾眉。傾國︰漢李延年歌“︰北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”詩可以群，可以怨︰見《論語陽貨》的孔子說。群指群居相切磋，怨指怨刺上政。
勝衣︰少年能禁得起穿成人的衣服，即尚未成人。甫︰始。小學︰識文字。馳騖︰奔走。
雜體︰體裁雜亂。容︰容悅。
警策︰精警，精采。
曹、劉為古拙︰以曹植、劉楨詩為古拙，即不懂得建安風骨。謂鮑照羲皇上人，謝𦎾今古獨步︰稱美鮑照、謝𦎾詩，說鮑照詩格調高，像伏羲時人，謝𦎾古今第一，指不懂詩。
“日中市朝滿”︰鮑照《代結客少年場行》︰日中市朝滿，車馬若川流。”這不是鮑照詩中名句，指連這樣的句子也學不到“。黃鳥度青枝”，謝𦎾《玉階怨》“︰夕殿下珠簾，流螢飛復息。”虞炎《玉階怨》“︰紫藤拂花樹，黃鳥度青枝。”劣得︰僅得。學謝𦎾也學不到。
【原文】
觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實隨其嗜欲，商榷不同。淄澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂，感而作焉。昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值至于詩之為技，較爾可知，以類推之，殆均博弈。方今皇帝資生知之上才，體沉郁之幽思，文麗日月，賞學究天人，昔在貴游，已為稱首。況八 既奄，風靡雲蒸， 抱玉者聯肩，握珠者踵武，固以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋于胸中。諒非農歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋于閭里，均之于談笑耳。
【譯文】
觀察王公和士大夫，往往在廣博談論的余暇，何嘗不用詩作談話資料，跟著他們的愛好，討論不同意見。像淄水和澠水一起泛濫，不好辨別，紫色改變了朱色，不分正色，喧嘩的議論爭著起來，標準難定。近時彭城劉士章，高明的鑒賞家，恨它的混亂，要作當代的詩品，嘴里說出品評，他的著作沒有完成，有感于此，加以著作。從前班固論人，分為九等，劉歆評論學者，分為《七略》，按照名稱來考較實際，確實多有不恰當的。至于詩的技巧，明顯可知，按類來推求，大概同評論賭博下棋的勝負。現在皇帝稟賦生知的上等天才，體察沉郁的深思，文辭與日月爭光，學識推究自然和人生的道理。從前在于與貴族交游，已是稱為首領。何況已經包舉八方，到處響應，像從風而倒，像雲氣蒸騰。懷抱珠玉的才華的，肩相聯，踵相接。本來下觀漢魏詩篇不屑一顧，把晉宋詩篇吞在胸中，確實不是農民的歌謠，趕車人的議論，敢于加以品評。嶸的現在記錄，近乎在閭里中打交道，等于談笑罷了。
【注釋】
縉紳︰士大夫。縉，插。紳︰帶。古代做官人插上朝用的手版于帶間。口實︰談話資料。
淄澠並泛︰山東的淄水和澠水異味，一起泛濫，二水合流，難以辨別。朱紫相奪︰《論語陽貨》“︰子曰︰惡紫之奪朱也。，朱是正色，紫色變亂朱色，即破壞正色。
準的︰標準
彭城︰在江甦徐州。劉士章︰劉繪，字士章，南齊中庶子，《詩品》里列入品。俊賞︰高明的鑒賞。疾︰憎恨。標榜︰指品評。
九品論人︰班固《漢書古今人表》把古今人分為九等。《七略》裁士︰劉歆把學者的著作分屬于《七略》，有《輯略》是總論，有《六藝略》講六經的，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》，講各科著作的。賓實︰名實，《莊子逍遙游》“︰名者實之賓也。”未值︰不恰當。
較爾︰明白地。殆︰大概。
皇帝︰指梁武帝蕭衍。資︰稟賦。生知之上才︰《論語季氏》“︰生而知之者，上也。”沉郁︰深沉郁積。幽思︰深思。貴游︰蕭衍稱帝前，與貴人交游，有沈約、謝𦎾、王融、蕭琛、範雲、任𠠬、陸��，稱為八友。稱首︰蕭衍為竟陵（蕭子良稱竟陵王）八友之首。
八 洪八方。奄︰覆蓋，佔有。風靡︰隨風而倒。雲蒸︰雲氣蒸騰。
抱玉、握珠︰指具有詩才的。踵武︰繼步，指眾多。
農歌︰農民的歌謠。轅議︰趕車人的議論。流別︰劉歆把學派分為九流，九個流派，把書分屬《七略》，這里指品評。指不敢品評梁武帝蕭衍。
【原文】
一品之中，略以世代為先後，不以優劣為詮次。又其人既往，其文克定。今所寓言，不錄存者。夫屬辭比事，乃為通談。若乃經國文符，應資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事“？思君如流水”，既是即目“；高台多悲風”，亦惟所見“； 清晨登隴首”，羌無故實“；明月照積雪”，詎出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。顏延、謝莊，尤為繁密。于時化之。故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任𠠬、王元長等，辭不貴奇，競須新事。爾來作者，��以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘攣補衲，蠹文甚罕值其人。詞既失高，則宜加事義， 且表學問亦一理乎！
【譯文】
在一品里面，約略按照時代先後排列，不按照優劣來作次序。又那人已經過去，他的詩能夠論定。現在的品評，不記錄活人。組織詞句，排列事實，是通常的談論。像那經營國事的文書，應該利用很多古事；敘述德行，辯駁奏疏，應該盡量稱引過去的功業。至于吟詩來抒發性情，也何必看重用典故“？思君如流水”，既是就眼前所想“；高台多悲風”，也只是寫所見到的“；清晨登隴首”，沒有典故“；明月照積雪”，豈是出于經書史書。觀察古今的佳句，多不是拼湊借用前人語句，都由于直接描寫。顏延之、謝莊的詩，引用典故更為繁多細密，在那時受他們的影響。所以大明、泰始中間，作品大概同于抄書。近來任𠠬、王元長等，文辭不看重奇特，爭著運用新事。近來作者，逐漸造成風俗。遂使句子里沒有不用典故的話，話里沒有不用典故的字，拘束拼補，損害文風已經很厲害了。可是詩歌寫得自然精采的，很少踫到這樣的人。文辭既不高明，就應該加進事實和意義，雖然夠不上天才，姑且表示學問，也是一個理由吧！
【注釋】
詮次︰排列次序。
寓言︰寄托的話，指品評。
屬辭︰組織詞句。比事︰排列事實。通談︰老生常談。
經國︰經營國事。文符︰文書。資︰依靠。博古︰廣博的古事，用廣博的古事來作證。撰德︰敘述德行。駁奏︰辯駁奏章。窮︰盡量。往烈︰過去的功業。
用事︰用典故。
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“清晨登︰陸首，楊守敬《古詩存目錄》從《北堂書鈔》卷一五七引輯出張華失題詩“︰清晨隴首。羌︰發語辭。故實︰典故。
“明月照積雪謝靈運《歲暮》句。詎︰豈。
勝語︰佳句。補假︰補充借用，指用前人句。直尋︰直接描寫。
顏延之、謝莊︰指二人詩用典故多。
大明︰宋武帝年號（457-464） 。泰始︰宋明帝年號（465-471） 。書抄︰把詞章典故輯錄成的類書。
任𠠬、王元長︰任𠠬、王融詩多用事。爾來︰近來。��浸逐漸。
拘攣巒︰拘束。補衲︰補綴拼合。
【原文】
陸機《文賦》，通而無貶；李充《翰林》，疏而不切王微《鴻寶》，密而無裁；顏延論文，精而難曉； 摯虞《文志》，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數家，皆就談文體，而不顯優劣。至于謝客集詩，逢詩輒取；張 《文士》，逢文即書。諸英志錄，並義在文，曾無品第。嶸今所錄止乎五言。雖然，網羅今古，詞文殆集，輕欲辨彰清濁，掎摭利病，凡百二十人。預此宗流者，便稱才子。至斯三品升。降，差非定制，方申變裁，請寄知者爾。
【譯文】
陸機的《文賦》，通達而沒有褒貶；李充的《翰林論》，疏漏而不貼切；王微的《鴻寶》，細密而沒有裁斷；顏延之的論文，精要而難懂；摯虞的《文章志》，詳細而豐富，很是知音。觀這幾家，都是就詩歌體裁來談，不明顯分別優劣。至于謝靈運收集詩，踫到詩總是取錄；張《文士傳》，踫到文章就寫下來。諸位英俊記錄的書，用意都在記錄作品，並無品評等第。鐘嶸現在所記錄，限于五言詩。雖是這樣，包括古今，作品大都收集，輕率地要辨明清濁，指摘利病，共計百二十人。參預這個流派中的人，就稱為才子。至于這三品的升或降，大抵不是定論，將要再加變化裁斷，請寄托在懂詩的人罷了。
【注釋】
陸機《文賦》︰晉代陸機的《文賦》，是講創作的，不舉出具體作品來加以
褒貶。
李充《翰林》︰東晉李充的《翰林論》，是結合文體來評論作品的，比較疏
略。
王微《鴻寶》︰劉宋時王微的《鴻寶》，講得細致，沒有裁斷。
顏延論文︰劉宋時顏延之《庭誥》里有論文章的，持論精闢，不好理解。
摯虞《文志》︰晉代摯虞《文章志》，內容豐富。
謝客集詩︰劉宋謝靈運的編詩集。
張 《文士》︰《三國志》注有張 《文士詩》。
輕︰輕率，自謙的話。辨彰清濁︰辨明優劣。掎摭︰指摘。百二十人︰共一百二十二人，舉成數說。
宗流︰流派。
差非定制︰大抵不是定論。變裁︰改變論斷。請寄知者︰請求寄托在懂詩的人。
【原文】
昔曹、劉殆文章之聖，陸、謝為體貳之才，銳精研思，千百年中，而不聞商羽之辨，四聲之論。或謂前達偶然不見，豈其然乎？嘗試言之︰古曰詩頌，皆被之金三，竹，故非調五音，無以諧會。若“置酒高堂殿上”“明月照高樓”，為人韻之首四。故三祖之詞，文或不。工，而韻入歌唱，此重音韻之義也，與世之言宮商異矣今既不被管弦，亦何取于聲律耶？齊有王元長者，嘗謂余雲︰“ 商與二儀俱生，自古詞人不知用之，惟顏憲之乃雲律呂音調，而其實大謬；唯見範曄、謝莊頗識之耳。嘗欲進造《知音論》，未就而卒六。”王元長創其首，謝𦎾、沈約揚其波，三賢或咸貴公子孫七，幼有文辯。于是士流景慕，務為精密，襞積細微，專相陵架，故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制本須諷讀八，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調利，斯為足矣。至于平上去入，則余病未。能；蜂腰鶴膝，閭里已具。
【譯文】
從前曹植、劉楨大概是文章中的聖人，陸機、謝靈運是具體前二人的才華，研究考慮極其精深，在千百年中，卻沒有听說音調的分辨，四聲的議論。有的說前人偶然不見，難道是這樣嗎？曾經試著講它︰古人稱詩或頌，都配上音樂，所以不是配合音律，無從適合。像“置酒高堂上”“，明月照高樓”，是韻律的最高的。所以三祖的歌詞，文采或是不美，但韻律可以歌唱，這是看重音韻的意思，與世人的講聲調的不同了。現在的詩既不配合音樂，也何必采用聲調呢？齊代有王元長，曾經對我說“︰聲調跟天地一起產生，從古以來的詩人不懂得它，只有顏延之是說，樂律的聲音協和，其實是大錯；只見範曄、謝莊很懂得它罷了。曾經要作《知音論》，沒有寫成。”王元長首先開創，謝𦎾、沈約擴大他的影響。三位是貴族的後代，年輕時就有文才辯論。因此文人仰慕，力求精密，繁瑣細微，專門互相超越，所以使得文辭多拘束忌諱，損害它的真實美好。我說詩歌體制，本來需要吟誦，不可塞礙，只要音調清濁貫通，念起來諧調，這就夠了。至于分平上去入，那我苦于不會；蜂腰鶴膝的毛病，民間已經具備。
【注釋】
體貳︰具體前二人，指與前二人相似。具體，大體具備。
宮商羽之辨︰辨別宮羽，指分音調高下抑揚，認為宮高聲揚，羽聲抑。四聲。分平上去入。認為平聲揚，上去入聲抑。沈約《宋書謝靈運傳論》︰“欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則後須切響。”宮羽即宮揚羽抑。浮聲揚、切響抑。
前達偶然不見︰沈約《宋書謝靈運傳論》“︰自騷人以來，此 （指分別浮聲、切響）未睹。”
詩頌︰《詩經》的風雅頌。被之金竹︰配上音樂。金竹︰鐘和簫笛等樂器，指音樂。五音︰宮商角徵羽。
“置酒高堂殿上”︰阮 《雜詩》句。按當作“置酒高殿上”，為曹植《箜篌引》句“。明月照高樓”︰為曹植《七哀詩》句。為韻之首︰以上兩首詩為韻律之首。指配合音樂說。兩首詩為曹植所作，所以稱首。若指阮 雜詩》，便不能稱首了。
三祖︰魏太祖武帝曹操，高祖文帝曹丕，烈祖明帝曹�薄Ｔ希涸下桑 溉 嫻氖 湟衾鄭 梢猿 Ｖ匾粼希嚎粗厥 梢願璩 Ｓ朧樂 怨 桃歟貉雜虢袢私卜直鴯 鷚 ＜床喚哺∩ ⑶邢 br />
王元長︰王融字元長。二儀︰天地。顏憲之︰顏延之，死後謚憲之。顏延之認為樂律與詩的音調一致，是錯的。詩的音調，分平上去入，與樂律不同。範曄︰《宋書範曄傳》，他自稱“性別宮商”，他懂得詩的音調。又稱“謝莊最有其分”。謝莊最懂得詩的音調。
襞積︰裙上的褶，指韻律方面的繁瑣花樣。陵架︰超越而上。
諷誦︰吟誦。蹇礙︰塞礙。清濁︰音調的清濁順利。
蜂腰鶴膝︰五言詩兩句中的一句前兩字與後兩字用仄聲，中間一字用平聲，號蜂腰病。另一句前兩字與後兩字用平聲，中間一字用仄聲，是鶴膝病。閭里已具︰民間已經有了。
置酒高堂殿上︰曹旭校“︰《竹莊詩話》所引作置酒高殿上。‘堂’作‘殿’為是。”
為韻之首︰曹旭校“︰《竹莊詩話》、《吟窗雜錄》、《格致叢書》、《詩法統宗》、《 評詞府靈蛇》諸本均作‘為人韻之首’，多一‘入’字。”
自古詞人不知用之︰曹旭校“︰《竹莊詩話》、《吟窗雜錄》、《詩法統宗》、《 評詞府靈蛇》俱作‘不知用之’，謂不知用商作詩。”
嘗欲進造《知音論》，未就而卒︰曹旭校“︰《竹莊詩話》、《吟窗雜錄》、《格致叢書》、《詩法統宗》、《 評詞府靈蛇》均作‘嘗欲造《知音論》，未就而卒。”
三賢或咸貴公子孫︰曹旭據同上書校“，或”作“咸”，並考證三賢皆貴公子孫。
本須諷讀誦︰曹旭據同上書校“，諷讀”作“諷誦”。
【原文】
陳思“贈弟”，仲宣《七哀》，公�幀八加眩 羆 隊交場罰 憂洹 雙鳧”，叔夜“ 雙鸞”，茂先“ 寒夕” ，平叔“ 衣單”，安仁“倦暑”，景陽“苦雨” ，靈運《鄴中》，士衡《擬古》，越石“ 感亂”，景純“ 詠仙”，王微“ 風月”，謝客“ 山泉，叔源“離宴”，鮑照“戍邊”，太沖《詠史》，顏延“入洛”，陶公《詠貧》之制，惠連《搗衣》之作，斯皆五言之警。策者也。所以謂篇章之珠澤，文采之鄧林。
【譯文】
曹植有贈弟的《贈白馬王彪詩》，王粲有《七哀詩》，劉楨有思友的《贈徐罁銵@罰 羆 小隊交場肥 瘴漵小八 本淶摹對 盍曄 罰 滌小八 健本淶摹對 悴湃刖 罰 嘔 杏健昂 Α鋇摹對郵 罰 侮逃杏健耙碌ァ鋇氖 嗽烙杏健熬朧睢鋇氖 判 杏健翱嚶輟鋇摹對郵 罰 渙樵擻小賭 禾 于 屑 罰 交 小賭夤攀 罰 蹣 懈新業摹斗齜綹琛罰 庇小隊蝸墑 罰 蹺 杏椒繚碌氖 渙樵擻杏繳剿 換 杏嚼胙緄氖 沼杏絞 叩氖 笏加小隊絞肥 罰 昭又 杏餃 宓摹侗筆孤迨 罰 趙 饔小隊狡妒渴 罰 換 小兜芬率 罰 舛際俏逖允 械木 摹Ｋ 運凳鞘 柚械牟 楹 牟芍械奶一 幀 br />
【注釋】
陳思︰陳思王曹植。贈弟︰贈白馬王曹彪。仲宣︰王粲字。公罇G毫蹊遄幀啊Ｋ加選保骸對 質 酚小八甲映列那 薄 br />
子卿︰甦武字。《古文苑》載甦武《別李陵詩》有“雙鳧俱北飛”句。叔夜︰嵇康字，有《贈秀才入軍》的“雙鸞匿景曜”句。茂先︰張華字，有《雜詩》︰“繁霜降當夕”句。
平叔︰何晏字“。衣單”句詩已佚。安仁︰潘岳字，有《在縣作》“時暑忽隆熾”句。景陽︰張協字，有《雜詩》“密雨如散絲”句。
越石︰劉琨字，有《扶風歌》感亂而作。景純︰郭璞字，有《游仙詩》。王微“風月”︰江淹《雜體詩》中有《王微君微養疾》詩“︰月華散前墀”，知王微有詠“ 風月”詩。謝客︰謝靈運“。山泉”︰指山水詩。
叔源︰謝混字。有《送二王在領軍府集詩》“︰離端起來日。”太沖︰左思字，有《詠史》詩。顏延︰顏延之，有《北使洛》詩。陶公︰陶淵明，有《詠貧士詩》。惠連︰謝惠連，有《搗衣詩》。
珠澤︰《穆天子傳》“︰天子北征，舍于珠澤。”產珠的湖。鄧林︰《山海經海外北經》“︰（夸父）棄其杖，化為鄧林。”鄧林即桃林。
