鵬運扶搖，不知游于天外。虱逃縫絮，不求出乎 中。居化有宜，適真各得。
華渚流虹，虹非淫氣；有窮射日，日豈陽精？
柱梁衣繡，而士寒咎犯，切中晉文之病；鼠壤余，而妹棄成綺，奚知李耳之仁。
心全者，以身為朽骨。神超者，以心為死灰。魄玄合者，以神為礙影。
神龍無孵卵，靈鳳無孽雛。白狗不能產騶虞，黃狼不解天祿。
御寇好游，壺丘曉之以內觀，宋經好游，孟氏語之以尊德，德尊則高而俯物，觀內則明而燭人。酷刑為櫛，則蟣落黔黎，巧譖為鉤，則魚餒臣妾。故聖王櫛之以禮，梳之以樂，釣之以義，網之以仁。上善若水，有時而作惡。貞心如石，有時而自開，是以怒動情瀾，喜開欲竇。
詩人以素餐為譏，商君以荒飽為懼。
使勛華而為巢許，則丹商之惡不彰；使癸辛而為輿台，則禹湯之澤不斬。
雷無偏擊，日無私燭。使編首而擊之，則豐隆亦褻矣。推戶而燭之，則義和其勞乎。擊因邪召，燭以虛來。虛納天光，邪其天戾。
伊尹亡，而沃丁葬以天子之禮。周公封，而成王賜以天子之樂。棄天下尚為敝屣，假禮樂豈為虛文。生前名器或惜繁纓，死後功勛何難隧道。
心如天運謂之勤，心如地寧謂之慎。天匪勤則不能廣運，地匪慎則不能久持。乾之自強，天心也。坤之厚載，地心也。
忘名之士能棄萬乘之君，好名之人能輕千乘之國。
陽 迎吏，宓子為之長揮。猛狗 人，韓菲因之並嘆。
景陽入並麗華逐，狎客何在庭花空，崖山踏海白鷳從，丞相猶存衍義進。君臣兩失，禽色同荒。士苟潔心，無假浴于江海；女能飭體，何必競其黛朱！
觀文未及李生嘆，愈老不休韓子悲。
劉累豢夏後之龍，孔甲醢鱗而龍游。孟虧馴虞氏之鳳，夏民食卵而鳳翔。
五府靈而中天之台以建，六府流而方寸之地乃空。
以軒乘鶴，衛國謂之不君，以車載獫，周家名為賢主。
女冠男冠，妹喜亡國。男服女服，何晏喪軀。
子雲注情于綿竹，非楊莊無以上宣。相如立譽于子虛，非得意莫能自薦。
師開鼓琴，以東方西方之聲，而知朝夕之室。子野吹律，以南風北風之辨，而測勝負之軍。
女樂歸而魯削，巫音作而楚衰，漢飾伎以祭郊，唐藉倡以供御。
尚父戒罔念，魯叟悔徒思。惟克乃作聖，非學亦成章。
果有人面之名，仁者不餐其肉。里有狗葬之號，孝子不瘞其親。
梁山壅河，三日不逝，晉景公素縞哭之而水流。海潮擊岸，百里為墟，吳越王強弩射之而潮息。是伯鯀之智，不及于輦夫之言。而神禹之功，僅等乎鐵箭之力。
鮑魚小鮮，呂涓不登于太子。邪蒿惡菜，邢峙不進于儲君。為傳者，貴謹其幾微。養德者，在慎其飲食。
師寒，而楚子拊之，三軍暖如挾纊。兵渴，而曹操譎之，萬眾津若餐梅。
董仲舒睹重常之鳥。劉子政曉貳負之尸。實沉一台，非鄭僑之博物不能言。龍見絳郊，非蔡墨之明佔莫能御。雖稟生知之質，亦資好學之功。
隼雖鷙，不能以攫鳳。虎雖猛，不能以搏麟。
王道通衢也，伯道吏徑也。三代以上由通衢，其功緩；三代以下由支徑，其效速。噫！通衢日荊棘矣！
耕男之職也，今之業耕者，毀其鋤犁，而誨其子以盜。織婦之事也，今之業織者，棄其機杼，而誨其女以淫，是何也？古之耕織也，得飽暖。而今之耕織也，饑寒因之矣！耕織反不若淫盜。噫！是孰使之然哉！文王伐崇，而襪系解，自結之，而弗役其所與處，君道也。武王伐紂，而襪系解，五人在前，而莫肯結，臣道也。周之君臣，兩得之矣。自是而下，君將自結邪，臣將結之邪，一舉足而見之矣！
楊朱泣岐路，阮籍泣窮途。一以悲道之多端，一以悲道之不達。
周監于二代，郁郁乎文哉。吾從周，殷已愨，吾從周然則文果勝愨矣乎！愨悲殷之初也，文非周之末也。
楚莊納伍胥之諫，而罷淫樂。齊威悟淳于之諷，而行誅賞。易曰︰冥豫成有渝，無咎。言人君貴信賢而改過也，名之曰莊威，不亦宜乎。
龍負夏禹之艇，卒治水而窆衣。蛇繞衛君之輪，遂投殿而伏劍。
陽，君道也，故尊而難對。陰，臣道也，故卑而喜應。九疇之凶，生于對奇也。八卦之吉，生于應偶也。風行天上，動萬物者，莫疾乎風。水行地中，潤萬物者，莫疾乎水。故生者之擇居，死者之擇穴，皆莫離乎風水也。
治世不能無祠淫，正人未嘗有淫祀。
潮汐之盛縮，因月之盈虛，古語如是，誰則驗之？吾觀于魚腦之光減而信之矣！蓋魚蝦水畜也，水者月之液，月者水之精。陰氣之以類相感者也。
管晏之文，無鹽丑女也，雖丑而有益于國；莊列之文，西施美婦也，雖美而裨于世。
文勝而周衰，清談而晉敗，道學盛而宋亡，國無實也。
拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道。
鰲戴山而水居，蟻負粒而陸游；大小之樂，均也。蛇委腹而緩步， 百足而疾行，有無之勢，一也。
孰重孰輕，孰多孰寡，孰勞孰逸，理之各足焉耳。
天本明，雲蔽之。心本明，欲蔽之。雲散欲消，天心同澈。雲錮欲鉗，天心同閉。
鵒之勇能奪巢，終貽竊位之恥。 蜣之智能轉丸，卒蒙穢飽之羞。泰伯逃荊，夷齊采薇，丑此故也。以人治人，孔子之教也。以心印心，佛氏之教也。聖人見道不遠人，故曰道不可須臾離，可離非道。至人見道不外心，故曰離道別覓道，終身不見道，人即心也，心即人也，夫道一而已矣。
禽之集也，翔以擇木。獸之走也，挺以擇蔭。人之處也，審以擇居。翔以擇木，可以遠 弋。挺以擇蔭，可以遠陷穿。審以擇居，可以遠刑闢。
惡土雖善，種不生。善土雖惡，種不死。良農擇地而種，君子擇人而施。
智者之納言也，如以水沃燥沙也。昏者之拒諫也，如以水潑 金也。以水沃乎燥沙，吾見其順受矣。以水潑乎 金，吾見其騰沸矣。非水之異也，投之非其所也。非辭之殊也，告之非其人也。有千里之馬，而無千里之御，不能獨馳也。有千里之御，而無千里之芻豢，不能久良也。善其芻豢者，主也。善其御者，牧也。如是而不千里，非騏驥也。
忍大師曰，死生大事。禹曰，生寄死歸。莊周曰，生浮死休。知其為大事，則人固不可輕于生死而忽之，知其為寄歸浮休，則人亦不可重于生死而惑之。如是，可為了死生者。
螽斯春黍，雖不足以濟饑，而惰農愧矣。莎雞促織，雖不足以濟寒，而懶婦驚矣。丹烏挾火，雖不足以濟昏，而暗行懼矣。嗚呼！其諸造物者，自然之治乎。沉檀之木，不適用于 生。豫章之材，不可琢于既朽。何則，物有不同，時有所宜也。
虎豹驅羊，孰不憐。豺狼驅民，熟能愍？
罪春秋于當時，仲尼不得已也。期子雲于後世，楊雄其如何哉？
雖有金鐘，擊以金梃，其聲必裂。雖有仁主，輔以仁臣，其治必弱。扣金鐘必以木槌。佐仁主必以義士。權會莊誦易卦，而卻乘驢前後之鬼。徐份詭誦孝經，而愈陵久危篤之疾（會北齊人，份陳人）。
猛虎之勢，奮于一樸。三軍之氣，作于一鼓。
麒麟、麋鹿，有角同也。然麒麟不能為麋鹿之解角。君子、小人，有心同也。然君子不能為小人之易心。繩之生也曲，其用也必直。人之生也直，其用也或曲。
衣錦食鮮，非所以延年。服粗餐糲，聊可以卒歲。
句踐鑄金于少伯，君子謂之貌臣。貫休鑄金于賈島，君子謂之心師。
王右軍之書，五十三乃成。高常侍之詩，五十外始學。
阮籍之放，見稱于司馬。稽康之和，致忤于鐘會。晉公之度，征西之禍，于此見之矣。
蘿蔦依松林，可以延百尋。青蠅附驥尾，可以致千里。其為依附則得矣，而如仰高居後，何哉！
堯舜之愛身，甚于愛天下，故讓天下于許由務光而不吝，許由務光知其害，故不受天下以完其身。堯舜之愛天下，不如愛子，故不以天下與丹朱、商均，朱、均非不肖也。何以故讓天下與舜禹而不爭，不賢而忍之乎？舜禹不知其害，而受之天下，故有蒼梧會稽之禍，不得死于故居，而死于逆旅，不得死于中國，而死于四夷。
展禽忍于三黜，在今人則為之貪位慕祿。屈原甘于九死，在今人則為之病狂喪心。
吳起吮一人之疽，而鄰敵卻。假煩裹一人之瘡，而西羌平。子罕哭一夫之亡，而宋國安。私恩小惠，三代以下，皆是道也，今此之不能，為將之道何如？
晉文公二豎，入于膏肓，扁鵲識之。秦孝王崔妃，入于靈府，許智莊識之。非察其疾也，乃診其（心也）。
欒布祠彭越不忘奴、主之情。廉範斂廣漢實切師、生之義。
良匠之目，無材弗良。聖主之目，無臣弗聖。非材之盡良也，大小各有所取也。非臣之盡聖也，內外各有所使也。
雞鷙雄塒，犬猛專牢，強弱之不敵也。蟻勇兼垤，蜂策攻窠，眾寡之相凌也。據勢以獵，馮力以角，其諸春秋戰國之君乎。
孔子以死喪之道為難言，重陰道也。孟子以浩然之氣為難言，重陽道也。然則終不可言與，曰原始反終，故知死生之說。
形如槁木，不死之真。心如 種，長生之仁。死生不測，造化之神。
防細民之口易，防處士之口難。得丘民之心易，得游士之心難。此七國所以懼橫議，而暴秦所以令逐客也。
象以齒焚，犀以角斃，猩以血刺，熊以掌亡，貂以毛誅，蛇以珠剖髦，斷尾以纓，狐分腋以白，龜鑽甲以靈，麝噬臍以香。故曰禽獸無辜，懷寶其害。匹夫何辜，懷壁其罪。嗟夫！罪在懷璧，固已矣。攘人之璧而自抵于罪者，獨何與？
地以海為腎，故水咸。人以腎為海，故溺咸。
以熱攻熱，藥有附子。以凶去凶，治有干戈。善用則生，不善用則死。
若綱在網，掣繩者君。如錐處囊，脫穎者人。
人之初生，以七日為臘；人之初死，以七日為忌。一臘而魄成，故七七四十九日而七魄具矣。一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣。易曰︰精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀。微言絕耳，顏遠嘆別于歐陽。鄙吝萌心，仲舉思見乎黃叔。
君子之異于人者，道；同于人者，貌。
冬江而夏山，公閱休之安宅也。地棺而天槨，逍遙子之大葬也。
西伯澤及枯骼，而大老雙歸。燕昭價重死骨，而駿馬三至。
白駒過隙，魏豹具感于人生。飛鳥過日，張翰愁思乎瀛海。
大禹入裸國而不衣，秦伯適荊蠻而披發。父母之遺體，有時而自殘，衣冠之盛儀，因地而或廢。
仲尼擊槁而歌焱風，仁可以充饑也。曾參曳履而歌商頌，義可以御寒也。
分人以道謂之神，分人以德謂之聖，分人以功謂之公，分人以利謂之私。
田子見玉食，蹙然曰，弗饑，斯可矣。見錦衣，顰然曰，弗寒，斯可矣。見華屋，愀然曰，弗露，斯可矣。毋玉爾食，而玉爾儀。毋錦爾衣，而錦爾心。毋華爾屋，而華爾德。惟儀之玉，以振天下。惟心之錦，以文天下。惟德之華，以覆天下。故君子去彼取此。
王生以結襪而重廷尉。汲黯以長揖而重將軍。
吳雄不擇封葬，而三世廷尉。趙興故犯妖禁，而三葉司隸。陳伯敬終不言死，而年老見殺。
學非誦說之末也，行而已。政非文飾之具也，實而已。王非治安之跡也，化而已。化者其帝乎？皇則神矣！
有一鄉一國天下之量，斯能受一鄉一國天下之善。故曰︰量者量也，量其多寡而受之也。
田真三人共爨，婦析紫荊之干以圖分。劉良四世同居，妻易庭禽以雛以求異。故齊家者，先刑其室，正內者，必絕其私。
倉庚為炙，可止妒婦之心。鳳凰為羹，難化忌士之口。
太公誅狂 華士，周公非之，而下白屋之賢。放勛容 鯀共苗，重華矯之，而正四裔之罪。
徐景山畫生鯔而執白獺，放挫啼，懸死鼠而釣大雕。畫鯔其冠裳乎，懸鼠其爵祿乎，嗚呼悲夫！孔子歷諸侯七十二聘，而不遇一主，乃思九夷老子，歷流沙八十一國，而化被三千，遂忘中夏。倚牆之木盜之橋，倚床之僕奸之招。
周旦作金滕以祈天命，君子以為咒詛之媒。夏禹鑄鼎象以闢神奸，後世遂有厭鎮之術。
亡國之社，上屋而下柴，絕于天地也。敗家之子，覆祀而滅嗣，絕于祖宗也。
心靈匪形，故天地不能役，而人反以利祿役其心。心虛匪氣，故陰陽不能運，而人反以喜怒運其氣。此心之所以不能不動也。盡心者虛，存心者靈。
祭葬厚而奉養薄，末世之孝子也。承順過而弼拂微，末世之忠臣也。事生，孝之先。犯顏，忠之大。琴瑟合調，夫婦之所以諧音。塤篪一節，兄弟之所以同氣。黿鳴而鱉應，兔死則狐悲。
人之為學，四書其門牆也，五經其堂奧也，子史其廊廡也，九流百家其器用也。居不可以不廣，學不可以不博。舉業錮而居隘，語錄倡而學荒。
有子如龍虎，不須作馬牛；有子如豚犬，何須作馬牛！
涪水雜江水，蒲元能辨其性，故淬劍精。石城雜南冷，德裕能辨其味，故煮茶美。
京師元帝，為周圍尚談老子之旨。海島宋君，為元逐猶講大學之章。腐臣朽主，自取滅亡。神謨聖訓，何裨解禳。
天地施恩于萬物，而不望萬物之報，吾是以知天地之大。父母施恩于子孫，而不望子孫之報，吾是以知父母之大。天為嚴父，地為慈母。少極吾宗，太極祖，巍巍乎其功德，蕩蕩乎其難名哉！腐鼠墮而虞氏亡， 狗逐而華臣走。孽雖由于自作，釁實起于不虞。
欲治疑獄， ■〈角虎〉解觸，咎繇碌碌。若濟大師，倉光實危，尚父嗤嗤（光一作兕）。
敗歲皆莩形菜色之民，而通都有吞花臥柳之司牧；防秋多夢妻哭子之士，而幕府有歌兒舞女之將軍。民欲不流，得乎？士求不叛，難矣！
善富者，羞德之不積，不羞金之不積；善貴者，恥德之不伙，不恥祿之不伙。德以聚金，則滿不撲，德以居祿，則鼎不顛。
甦子瞻作殺雞之疏，非吾儒之仁。張乘崖轉到羊之經，乃異端之義。
用良匠者，必胥良材。用大賢者，必胥大位。無良材，則良匠不足以成器。無大位，則大賢不足以成治。臨廁而惰容，非顏閔之德。膺刃而回慮，非關比之忠。
君子寢義而夢榮，小人寢利而夢辱。是故寢薄冰者，夢溺；寢積薪者，夢焚。
乾蓋西旋，故二曜轉運；坤輿東轉，故百谷馬奔。暮沒而朝升，同此日也。天不更，則日亦不更。左注而右浮，同此水也。地不耗，則水亦不耗。
民五百里之名，士無千里之名，仲尼所以來鳳狗之誚。民無百里之友，士無千里之友，林宗所以叢黨錮之災。友者人之所憎，名者天之所忌。
三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王不期王而王。期皇不皇者，始皇也。期帝不帝者，東帝也。期王不王者，霸王也。
以蛙黽當鼓吹，孔 之志，初不在于清音。以蟋蟀代簫管，道賁之聲，實有契于定慧。
詩因鼓吹發，桓玄耳入而心通。筆以鼓吹神，張旭得心而應手。
珠雖泐不失為寶，莠雖喬不失為草。寧為回天，母為踱老。
江河若決，神禹不能挽其流。井田既開，周公不能復其界。地利有宜，人事有時。
日月不以陰霾而改其升沉。聖賢不以昏亂而變其出處。有常度萬物仰，有常德萬民望。建律者君，行律者臣，守律者民。
以道為阱，則士游祥麟。以德為籠，則士來瑞鳳。以功為罟，則士投猛虎。以利為藪，則士奔狂狗。梓慶 成而疑鬼，靈芸針妙而驚神。聖道散于游藝，天巧喪于工人。
狂以全身，君子也。狂以殺身，小人也。被發箕子昌，駕坐灌夫亡。接與陸通免，捶杖正平殃。五子歌不慧，仲尼思中行。
日閑與衛，何難乎良馬之逐。不離輜重，豈憂乎終日之行。利往基于具備，喪握本于持輕。
月不暇照，雲火升梯。雨不及施，水輪灌隴。
笑之頻者，泣必深。生之急者，亡必疾。
天鑄萬物，聖人鼓之天蘊至文，聖人詁之。鑄非鼓，則器將監。蘊非詁，則文不宣。
