有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕乎市里，顧見綦毋先生，班白而徒行。公子曰︰“嘻，子年已長矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰︰“欲之貴人。”公子曰︰“學《詩》乎？”曰︰“學矣。”“學《禮》乎？”曰︰“學矣。”“學《易》乎？”曰︰“學矣。”公子曰︰“《詩》不雲乎︰幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心。《禮》不雲乎︰男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修。《易》不雲乎︰隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”先生曰︰“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛。所謂《禮》雲《禮》雲，玉帛雲乎哉者已？”公子拊髀大笑曰︰“固哉子之雲也，既不知古，又不知今。當今之急，何用清談！時易世變，古今異俗，富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質，而子守實，無異于遺劍刻舡，膠柱調瑟。貧不離于身名，雀不出乎家室，固其宜也。
“昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地，外圓象天。錢之為體，有乾有坤。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。《詩》雲︰哿矣富人，哀哉熒獨。豈是之謂乎？錢之為言泉也，百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不致。京邑衣冠，疲勞講肆。厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何必讀書，然後富貴！由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令聞笑談，非錢不發。諺雲︰錢無耳，可暗使。豈虛也哉！又曰︰有錢可使鬼。而況于人乎！子夏雲︰死生有命，富貴在天。吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉！天有所短，錢有所長。四進行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。若減武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫錢，窮者使通達，富貴能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰︰君無財則士不來，君無賞則士不往。諺曰︰官無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望！不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光，上交下接，名雀益彰。”
