善與人同，是人之所惡也。甚矣，形色不可罔也！出內之吝，一介不以與人，則亦已矣，何必同。君子曰︰“惡似而非者，惡莠恐其亂苗也，惡紫恐其亂朱也。豈謂一鉤金，辨之弗明，可以為美乎？”將為君子焉，莫之或欺，小人反是，詐而已矣！何也？君子喻于義，以幣交，有所不足，補不足，然後用之，不然，曰未可也。小人喻于利，悖而出，如不得已，惡可已？則有一焉，無他，曰假之也。然則有同乎？曰︰“然！”若是其甚歟？曰︰“然！”斯人也，無惻隱之心，非人也。知之者，行道之人勿受；不知者，斯受之而已矣。比其反也，則曰︰“我無是也！”斯君子受之，而誰與易之？斯人也，無羞惡之心，非人也！有知者，可欺以其方；知之者，執之而已矣。當是時也，皆曰︰“跖之徒也。”有司者治之，其為士者笑之。以若所為，其交也以道，其饋也以禮，無實不詳，不成享也。卻之為不恭，豈其然乎？以若所為，于宋饋七十鎰而受，于薛饋五十鎰而受，雖多無益，不能用也。周之則可受，豈謂是歟？彼將曰︰“如用之，其孰能知之？惠而不費，樂莫大焉！”君子曰︰“明辨之，鄉人皆惡之。亡而為有，不可得矣。而今而後，所藏乎身多寡同。”如之何則可？曰︰“是不難，惜乎，不能成方圓，方圓之至也，去然後行。”
