古者，民生八歲入小學，學禮樂射御書數。至十五歲，則各因其材而歸之四民，故為農工商賈者亦得入小學，七年而後就其業。其秀異者入大學而為士。民之德行，凡小學大學之所教，俱不在言語文字，故民皆有實行而無詐偽。自井田廢壞，民無所養，幼者無小學之教，長者無大學之師，有國者設科取士。其始也，投名自薦，其終也，糊名考校。禮義�緤� 滅盡矣。學校之養士，非養之也，賊夫人之子也。父母之教子，非教之也，是驅而入爭奪傾險之域也。愚謂人之愛子，但當教之以孝弟忠信，所讀之書先須六經語孟，通曉大義，明父母君臣夫婦兄弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友，以接鄰里，使不得罪于尊卑上下之際次。讀諸史以知歷代興衰，究觀皇帝王霸與秦漢以來為國者規模措置之方。此皆非難事，功效逐日可見，惟患不為耳。世之教子者不知務此，惟教以科舉之業，志在于薦舉登科，難莫難于此者。試觀一縣之閑應舉者幾人，而與薦者有幾？至于及第，尤其希罕。蓋是有命，非偶然也。此孟子所謂求在外者得之有命是也。至于止欲通經知古今修身，為孝弟忠信之人，特恐人不為耳。此孟子所謂求則得之求在我者也。此有何難，而人不為耶？況既通經知古今，而欲應今之科舉，亦無難者。若命應仕宦，必得之矣。而又道德仁義在我，以之事君臨民，皆合義理，豈不榮哉！
