焦氏[延壽]易林 隋志五行家十六卷[新舊唐書志崇文 目同七 作三十二卷殆合變佔十六卷言之] 存
易林變佔 隋志五行家十六卷 佚
漢書延壽字贛梁人以好學得幸梁王學既成為郡吏察舉補小黃令舉最當遷三老官屬上書願留贛有詔許��秩留卒于小黃其說長于災變分六十四卦更直日用事以風雨寒溫為候各有佔驗
費直曰六十四卦變佔者王莽時建信天水焦延壽之所撰也夫易廣矣大矣以言乎 則不御以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則�艘尤灰孜攪 呢砸餐貧 災 蠐傷地災 淳」柿 焦椴刂芤捉砸齏嵌 運淙 也 杏嘆僖揮綞 由樸諞躚 叢齏艘災亂孜醇 咂瀋浯嬙黽 子銎涫呂 蚨嘀兄劣諉宜樾 路瞧淅 蛞嚳褚癰又 ㄟQ隱幾聖人之一隅也
班固曰焦延壽獨得隱士之說托之孟氏不相與同孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日余四卦震離兌坎蓋為方伯監司之官所以用震離兌坎者是二至二分用事之日又是四時各專王之氣各卦主一時其佔法各以其日觀其善惡也
王俞序曰大凡變化象數莫逃乎易惟人之情偽最為難知筮者尚佔憂者與處贛明且哲乃留其術俞岩 東鄙目前困蒙客有枉駕蓬廬以焦辭數軸出示予嘗讀班史列傳及窃代名臣譜系諸家雜說之文盛稱自夫子授易于商瞿僅十余輩延壽經傳于孟喜固是同時當西漢元成之間凌夷厥政先生或出或處輒以易道上于梁王遂為群察舉詔補小黃令而邑中隱伏之事皆預知其情得以寵異蒙遷秩亦卒于官次其著大易通變其卦總四千九十六題事本彌綸同歸簡易其辭假出于經史其意雅合于神 但齋潔精專舉無不中而言近意 易識難詳不可瀆蒙以為辭費後之好事如君行者則子雲之書為不朽矣聖唐會昌景寅歲
崇文 目焦贛以一卦轉之六十四卦各有繇言著吉凶佔驗然不傳推用之法
葉夢得曰焦贛易林京房易二書大抵皆卜筮陰陽氣候之言不復更及易道
黃伯思曰易林十六篇其法每卦變而之六十四為林三千八百世凡筮得某卦之某卦則觀其所之卦林以佔吉凶或卦爻不發則但觀本卦林辭初未嘗分四時節候至于漢書京房傳所雲六十四卦更直日用事者 爻主一日六十卦當三百六十日余四卦為監司此法但以風雨寒溫為候而佔災變耳若房封事所謂辛酉太陽精明丙戌蒙氣復起之類孟康注之甚詳此是延壽佔災祥一法非 易筮也後世昧者勿悟乃合二術一之而于直日卦中求所得卦以考人之吉凶謬托燕薊士之秘法豈不誤甚與 真日之法分至外余日惟一爻用事而易林變卦則非止一爻也乃知林自林直日災祥之法自直日災祥之法二者雖皆本于易同出延壽而初未嘗一其用也又曰焦延壽易林中或字誤以快為怏以羊為手以喜為嘉以鸛為鵲義可兩存延壽名贛梁人以好學得幸梁王王共其資用令極意學既成為郡吏察舉補小黃令但有盜先知盜遂無敢舉者考最當選吏民上書乞留詔許增秩卒于小黃世人謂延壽之法凡筮得某卦則觀其所之卦林以佔吉凶或卦爻不動則但觀本卦林辭有王�卣哂謨何醵 甏河 烊梭叩霉壑 諏衷貧 形廾盼 鍪y山道寒于難游子為患之語最為有� 籩 壅 豢剎槐嫜郵偎 洳敷咧 槌 諞躚艏伊魅壞蔽骱褐幸度ト 催R文辭雅澹頗有可觀
程 曰漢天水焦延壽傳易于孟喜此其所著書也書皆韻語與左氏傳載 凰于飛和鳴鏘鏘漢書所載大橫庚庚予為天王之語 相類豈古之卜者各有此等書耶
陳振孫曰又名大易通變唐會昌景寅越五雲溪王俞序凡四千九十六卦 一卦可以變六十四也又曰舊見沙隨程氏所紀紹興初諸公以易林筮時事 驗求之多年�婹y丁亥始得其書于莆田 而藏之皆韻語古雅頗類左氏所載繇辭間嘗筮之亦驗獨恨多脫誤無他本是正嘉熙庚子自�頤毆殯𨫡t偶為鄉守王寺丞侑道之因以家藏本見假雖復多脫誤而用兩本�せハ嘈Ｊ 牡冒司龐謔橇郊宜 亟猿扇 櫧浼湟嘍嘀馗椿蚴 徹慘霍砟 苫 啃１瞎櫧涫櫫跏隙 酒湫Ｕ 灸┬詿舜居有臉笪逶 br />
薛季宣序曰漢焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之變四千九十有六以所傳中秘書孫氏藏書�ばＶ惺軫磯嗤鮐 運鍤鮮軛 乖 斯適槁啪 醋佷 段笠匝蛭 疽鑰 ﹥鋈舸甦咧諼 欽 湎 徽咂洳豢芍 韻參﹤我勻滴 僖暈諼 褚回粵秸賈 嗖 醬嬤 匏 ト【咭 X定可繕寫漢儒傳易明于佔候者如贛費直許峻崔篆管輅數家易俱有林惟焦氏林今傳于世東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御雲台自為卦遇蹇以京氏易林佔之繇曰蟻封穴伲`旖 掠昱嫦淄醺ㄓ錳逅地暈揭涎 又 昃┐墾郵俚蘢詠袷殄眶硎翟謖鵒至治﹦故峽剎灰篩友郵僮忠財溲П疽粵 呢願 比沼檬亂苑纈旰 攣 蛞琢鐘彌 敷呱釁湔加氡湔噠 圖湫Ｊ槔苫撇 夾Ｖ忻厥槁哿腫粵種比趙窒樽災比趙窒櫧浞ㄋ渫 詬映蹺闖 黃漵妹琳呶鷂蚰撕隙 恢 謚比肇災星笏 秘悅 醒嗉皇恐 乇境 賾謨何醵 甏河 烊宋 叩霉壑 諂湔寄斯壑噓諏止坳誚園茁噸 苑譴核 擻貌壞庇詮壑星籩 烊酥 脊灘揮ξ笫侵 比罩 搗強捎彌 儉 佳勻艏蛞灼涫搗且埠蘨k固于直日林中求所遇卦于遇卦林中求變所之觀從初決從終則雍熙異僧之佔初未嘗與術戾僧論一幕掀天一同掃地自有得之繇林之外者未可以一術齊也直卦之法 在漢京房郎 傳天朝班窃尚取其象或者直以周易卦爻佔數猶屢有符驗至用林筮頗多不合伯思之說未易循也京氏學以卦爻分配期日坎離震兌用事自分至之首皆得八十分日之七十三 晉井大畜皆五日十四分余皆六日七分歲既有之日亦宜然于直日卦中分卦直時如日之次日凡十卦一時八刻三分刻之一配卦時有一刻二分 晉井大畜皆五刻二分坎離震兌用事于日卦貞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜數一法不待筮而佔者自可通用易經並論風雨陰陽佔候不必專取諸林漢儒林傳孟喜授易于田王孫得易家候陰陽災變書詐言田生且死時枕喜�w獨傳喜同門染丘賀疏通證明之曰田生 于施讎手中時喜歸東海安得此事延壽嘗從孟喜問易京房以為延壽即孟氏學翟牧白生不肯皆曰非也劉向校書以為諸易家說皆祖田何楊叔丁將軍大義 同惟京氏為異黨延壽獨得隱士之說托之孟氏不相與同藝文志易有孟氏京房諸篇無復分異京氏書世尚有之雖陰陽家不特災變之候論以漢儒林傳藝文志自有不可誣者諸儒黨同伐異可盡信邪延壽行事 在京房傳中舉最小黃詔听留��秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人見事未可以明經學士視之易林近古佔書既自可尚綴辭引類尤爾雅可喜尚其辭者于漢氏西京文字又可忽諸干道六年八月
項安世曰焦氏卦法自干至未濟並依易書本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兌秋分不在六十卦輪直之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用商易之序此用周易之序爾
趙汝媂曰焦延壽不 田楊不用筮卜自成一家又曰焦延壽作易林以三百八十四爻之辭不能周四千九十六變之吉凶故外易而別為之辭又雜以納甲飛伏之說是舍人事義理而專于佔者也
胡一桂曰延壽卦變法以一卦變為六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤而終既濟未濟且如以干為本卦其變首坤次屯蒙以至未濟又如以坤為本卦其變首干次屯蒙以至未濟又如以末一卦未濟為本卦其變亦首干次屯蒙以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代爻辭而文王周孔辭並不復用又曰焦氏卦變卓然自為一家而又托于孟者惡其無傳也
劉誠曰焦贛易林�傦彻ォ珥艇颸D聖人法
何喬新曰焦延壽述陰陽災異而穿鑿之弊起
彭 曰易之道無所不該學者各得其一偏耳然皆不可謂非易也易自夏商周已有三易其後連山歸藏不傳惟周易獨傳周易至漢儒分而為三有田何易焦贛易費直易何之易傳自孔子分上下經以孔子所作為十傳而有章句贛之易專于佔察易林凡十六卷直之易長于卦筮無有章句徒以彖象文言等�と胴災幸越餼 耗┤鎝怪 ~而費氏獨存 費之後有鄭康成王弼輩為之注故也宋程伊川據弼易為傳固出于費朱氏晦庵據呂伯恭古易為本義則本之田何于是田費之易皆盛行于世而贛獨不幸無傳者近于內閣閱書得易林觀其辭韻皆非後人所能到頗類左傳中所載繇辭因 而藏之異日間有事以佔亦未嘗不驗也然則贛之易豈無所本者耶惜乎末學淺識不能為之傳注使之盛行以為夫人之趨吉避凶一助也成化癸巳夏五月韓邦 曰焦氏四千九十六變孔氏之正傳也京氏直爻則以己意衍之
楊𣂷W喚故弦琢治 ┤拇且泊牆怨旁嫌朊 且對舷 匣蛩剖 蛩評指 |觀者但以佔卜書視之過矣
鄭端簡公曰易林十六卷世傳出焦延壽雖隋唐經籍志亦然今考漢書儒林傳藝文志及荀氏漢紀皆不言焦氏著易林疑今之易林未必出于焦氏延壽為京房師今明夷之咸林雲新作初陵 蹈難登三駒推車跌損傷頤乃成帝時事節之解林雲皇母多恩字養孝孫脫于襁褓成就為君似言定陶傅太後育哀帝事皆在延壽後不應延壽預言之也刻本易林載東萊費直曰六十四卦變佔者王莽時建信天水焦延壽所撰然劉向當成帝時校書已有延壽易說延壽非莽時人明矣況直雖後于延壽與 相同時雖直亦非莽時人也唐王俞序易林雲延壽與孟喜同時又雲當在西漢元成間喜與梁丘賀同門豈元成間人耶
姜恩曰焦氏易林演六十四卦為四千九十六卦而辭變象佔皆具其意精而深其文簡而古
馬 曰日兵憲蓉川齊公訊疑未決顧予曰發伏若焦延壽無遁情矣予退而筮之得訟之隨雲甲乙丙丁俱歸我庭三丑六子入門見母後五日獄得稽其日乃乙丑訟之者僅六人焉焦易之神如此
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楊時喬曰焦氏之學溺于陰陽佔察不類聖人之經鍾惺曰焦延壽用韻語作易佔似讖似 有數十百言所不能盡者回翔于一字一句之中��然有余其 煉精簡未可謂無意為文也
顧炎武曰易林疑是東漢以後人撰而托之焦延壽者延壽在宣昭之世其時左氏未立學官今易林引左氏語甚多又往往用漢書中事如曰彭離濟東遷之上庸事在武帝元鼎元年曰長城� ⑺囊謀齜 緩徒岷謎丫 歉Ｊ略讜 劬 楆蒂~曰火入井口楊芒生角犯窃天門窺見太微登止玉床似用李尋傳語曰新作初陵 蹈難登似用成帝起昌陵事又曰劉季發怒命滅子嬰又曰大蛇當路使季畏懼則又非漢人所宜言也
陳廷敬曰焦贛易林言吉凶與聖經絕相悖 術數之學謬妄乖離之尤可鄙者沙隨程氏偶有驗乃神 其書以為與左氏傳載 凰于飛和鳴鏘鏘漢書載大橫庚庚予為天王之語相類今考其言多俚諺如程氏所稱亦未之能及也
王弘撰曰自焦氏為詩以代佔辭而後之筮者不復用文王周公孔子之辭矣此焦氏之罪也
按漢易惟焦氏獨全至李鼎祚易集解于隨卦采贛之說雲漢 帝與項籍具明征也當屬變佔中語
