或疑卦辭爻辭為孔子作，彖象文言又孔子作，夫彖象文言，所以解卦辭爻辭也，是豈孔子自作之而自解之歟，曰，孔子正是自作之而自解之也，聖人作易，幽贊神明，廣大精微，人不易喻，孔子恐人之不能盡喻也，既作卦辭，又自作象以解卦辭，既作爻辭，又自作象以解爻辭，乾坤為易之門，居各卦之首，又特作文言以釋之，所謂言之不足，故長言之，所以開愚蒙導後學也，若疑自作自解，無此文體，獨不觀揚雄之太玄平太玄準易而作者也，漢書揚雄傳曰，為其泰曼漶而不可知，故有首沖錯測ゼ瑩數文⺬ 圖告十一篇，綿以解剝玄體離散其文，章句尚不存焉，據此是雄作太玄，恐人以為曼漶不可知，自作十一篇解散其文，以示後人，正猶孔子作易，有卦辭爻辭，恐人不知自作彖象文言以示後人也，司馬光說玄曰，易有彖，玄有首，彖者卦辭也，首者亦統論一首之義，易有爻，玄有贊，易有象，玄有測，測所以解贊也，易有文言，玄有文，文解五德並中首九贊，文言之類也，據此則太玄準易，玄之贊即易之爻，若謂自作不當自解，則揚子即作贊矣，何必又有測以解贊，復有言以解贊乎，當時客有難玄太深，雄解之，號曰解難，其辭曰，是以宓犧氏之作易也，綿絡天地經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之藏，定萬物之基，揚子但以文王為附六爻，與法言所說同，文王但重卦而無辭，則卦爻辭必孔子作，雄以孔子作卦爻辭，又作彖象文言而自解之，故準易作太玄亦作首贊以法卦爻辭，又作測與文而自解之揚雄太玄自作自解，人未有疑之者，獨疑孔子不應自作自解，是知二五而不知十也，高貴鄉公以下，多疑彖象不當合經，不知彖象與卦爻辭，皆孔子一人所作，既皆孔子所作，則皆當稱為經，並無經傳之分，惟系辭傳當稱傳耳，彖象合卦爻辭，與不合卦爻辭，似可無庸爭辨，太玄舊本分玄之贊辭為三卷，一方為上，二方為中，三方為下，次列首沖錯測ゼ瑩數文⺬ 告凡十一篇，範望散首測于贊辭之間，王涯因之，宋惟 依易之序，以玄首準卦辭，測準小象，文準文言，ゼ瑩⺬ 圖準系辭，告數準說卦，沖準序卦，錯準雜卦，吳秘因之，司馬光從範本，諸人紛紛改訂，正與改訂易文相似，其實一人所作，次序先後可以不拘，阮孝緒稱太玄經九卷，雄自作章句，是雄且作章句以自解其太玄矣，尚何疑于自作自解之不可乎，章學誠文史通義以著書自注為最善，謂本班固漢書，不知揚雄又在班固之前，孔子更在前也。
