孟氏之學，以今考之，有與諸家相出入者，卦氣出于孟氏，而其書不傳，其說不詳，詳見于京氏書，漢書京房傳曰，分六十卦更直日用事，以風雨寒溫為候，孟康曰，分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日，余四卦震離兌坎，為方伯監司之官，所以用震離兌坎者，是二至二分用事之日，其說亦見于易緯稽覽圖，所雲卦氣起中孚，卦主六日七分，大誼略同，唐一行卦議引之，以為十二月卦，出于孟氏章句，漢儒以緯為孔子作，固未必然，孔疏以讖緯起自哀平，亦不甚合，緯書之出最古，亦有漢儒傳會者，稽覽圖未知與孟京孰為先後，或緯竊孟京，抑或孟京竊緯，皆不可知，漢儒稱讖緯，宋人斥讖緯而稱圖書，其實皆主陰陽五行，如邵子曰，卦氣始于中孚，蔡西山雲，康節亦用六日七分，是孟京之說，不僅漢儒宗之，宋儒亦宗之矣，然其說有可疑者，六十四卦直日用事，何以震離兌坎四卦不在內，但主二至二分，乾坤為諸卦之宗，何以與諸卦並列，似未免削趾 履，強合牽附，京氏與孟氏相出入，漢書雲，焦京 之孟氏，不相與同，則卦氣之說，或並焦京所 ，非孟氏本旨歟，漢書又雲，孟喜得易家陰陽災變書，則卦氣之說，或孟氏得易家書本有之歟，皆疑莫能明，焦循雲，六日七分，即所得陰陽災變 之田生者，藝文志章句二篇，此乃得之田王孫者，今說文釋文中所引即此志，又有孟氏京房十一篇六十六篇，則所傳卦氣六日七分之學也，孟氏今文，與費氏古文易判然不合，而許慎說文解字敘雲，易孟氏皆古文也，則孟氏亦有古文矣，荀爽傳費氏易而言升降，虞翻表獻帝雲，潁川荀 號為知易，臣得其注有愈，虞氏言消息旁通，與荀言升降相出入，則荀氏費易與虞氏孟易相入矣，張惠言易義別錄，首列孟氏，亦僅能舉說文釋文諸書之異字，而不能舉其義，張氏以為學者求田何之書，則惟孟氏此文，求孟氏之義，惟虞氏注說，故作虞氏義與消息，阮元稱為孤家專學，近之漢學家多宗之，而亦有不盡謂然者，王引之謂虞氏以旁通說彖象，顯與經違，虞氏釋貞以之正，違失經義，見經義述聞，錢大昕論虞仲翔說易之卦，有夫其義者，有自紊其例者，見潛研堂答問，陳灃雲，虞氏易注多不可通，所言卦象尤多縴巧，見東塾讀書記，焦循易圖略雖取虞義，亦 其非，張惠言雲，虞氏雖傳孟學，亦斟酌其意，不必盡同，然則虞氏間有違失，而非必盡出于孟矣，虞氏引參同契日月為易，又言夢道士飲以三爻，則其學雜出于道家，故虞氏雖漢易大宗，亦有當分別觀之者。
