鄭君釋廢疾曰，孔子雖有聖德，不敢顯然改先王之法以教授于世，若其所欲改，其陰書于緯藏之，以傳後王， 梁四時田者，近孔子故也，公羊正當六國之亡，讖諱見讀，而傳為三時田，作傳有先後雖異，不足以斷 梁也，鄭君言春秋改制之義極精，故鄭雲，公羊善于讖，而以公羊之出在 梁後，則未知所據，釋文序錄雲，公羊高受之于子夏， 梁赤乃後代傳聞，陳澧曰，釋文序錄之言是也，莊二年公子慶父帥帥伐于余邱，公羊雲，邾婁之邑也，曷為不系乎邾婁，國之也，曷為國之，君存焉爾， 梁雲，公子貴矣，師重矣，而敵人之邑，公子病矣，其一曰，君在而重之也，劉原父權衡雲，此似晚見公羊之說而附益之，隱二年無駭帥師入極，八年無駭卒， 梁傳皆兩說，劉氏亦以為 梁見公羊之書，而竊附益之，澧案更有可證者，交十二年子叔姬卒，公羊雲，此未 入，何以卒，許嫁矣， 梁雲，其曰子叔姬，貴也，公之母姊妹也，其一傳曰，許嫁以卒之也，此所謂其一傳，明是公羊傳矣，宣十五年初稅畝，冬 彖生， 梁雲， 彖非災也，其曰 彖，非稅畝之災也，此 梁 公羊之說也，公羊以為宣公稅畝，應是而有天災， 梁以為不然，古曰，非災也， 其以為天災也，又雲，其曰 彖，非稅畝之災也， 其以為應稅畝而有此災，其在公羊之後，更無疑矣，公羊 梁二傳同者，隱公不書即位，公羊雲成公意， 梁雲成公志，鄭伯克段于鄢，皆雲殺之，如此者不可枚舉矣，僖十七年夏滅項，公羊雲，孰滅之，齊滅之，曷為不言齊滅之，春秋為賢者諱，此滅人之國，何賢爾，君子惡惡也疾始，善善也樂終，桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也， 梁雲，孰滅之，桓公也，何以不言桓公也，為賢者諱也，既滅人之國矣，何賢乎，君子惡惡疾其始，善善樂其終，桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也，此更句句相同，蓋 梁以公羊之說是，而錄取之也， 梁在公羊之後，研究公羊之說，或取之，或不取，或 之，或與己說兼存之，其傳較公羊為平正者以此也，錫瑞案以 梁晚出，曾見公羊之書，劉原父已言之，陳氏推衍尤晰，治 梁者必謂 梁早出，觀此可以悟矣，晁說之曰， 梁晚出于漢，因得監省左氏公羊之違畔而正之，至其精深遠大者，真得子夏之所傳，範氏又因諸儒而博辨之，申 梁之志也，其于是非，亦少公矣，非若征南一切申傳，汲汲然不敢異同也，晁氏以為 梁監省左氏公羊，與陳氏所見同，不知陳氏見晁說否，晁以範氏是非為公，則宋重通學，不守專門之見也。
