漢志春秋古經十二篇，班氏無注，錢大昕曰，謂左氏經也，漢儒傳春秋者以左氏為古文，公羊 梁為今文，稱古經則共知其為左氏矣，左氏經傳本各單行，故別有左氏傳，漢志經十一卷班氏注雲，公羊 梁二家，沈欽韓曰，二家合閔公于莊公，故十一卷，彼師當緣閔公事短，不足成卷，並合之耳，何休乃雲系閔公篇于莊公下者，子未三年，無改于父之道，錫瑞案何氏說是也，沈專主左氏，故不以何為然，漢志左氏傳三十卷，班氏注雲，左邱明魯太史，案說文敘曰，北平侯張蒼獻春秋左氏傳，論衡曰，左傳三十篇，出恭王壁中，二說不同，班氏無明文，似不信此二說，漢志公羊傳十一卷注雲，公羊齊人，漢志 梁傳十一卷注雲， 梁子魯人，不別出公 二家之經，馬端臨雲，公羊 梁傳，直以其所作傳文，攙入正經，不曾別出，而左氏則經自經而傳自傳，又杜元凱經傳集解序文，以為分經之年，與傳之年相附，則是左氏作傳之時，經文本自為一書，至元凱始以左氏傳附之經文各年之後，是左氏傳中之經文，可以言古經矣，案漢熹平石經，公羊隱公一段，直載傳文而無經文是公羊經傳亦自別行，不如馬氏之言，孔疏雲，邱明作傳與經別行，公羊 梁莫不皆然，是公羊 梁左氏之經傳，皆自別行，左氏經傳，至杜預始合之，公 經傳，不知何人始合之也，漢志所列古經，即是左氏之經，馬氏不知，乃雲春秋古經，雖漢 文志有之，然夫子所修之春秋，其本文世所不見，而漢以來，所編古經，則俱自三傳中取出經文，名之曰正經耳，又雲，春秋有三傳，亦本與經文為二，而治三傳者合之，先儒務欲存古，于是取其已合者復析之，命之曰古經，案三傳與經皆別行，而後人合之，馬氏乃以為漢人于三傳中，取出經文，不知何據，馬氏所雲先儒，似指朱子所刻春秋經，李燾所定春秋古經而言，然不得謂之漢以來，其立說不分明，皆由不知漢志之古經即是左氏經也，四庫提要曰，徐彥公羊傳疏曰，左氏先著竹帛，故漢儒謂之古學，則所謂古經十二篇，即左傳之經，故謂之古，刻漢書者，誤連二條為一耳，今以左傳經文與二傳校勘，皆左氏義長，知手錄之本，確于口授之經也，謹案左氏經長于二傳，詳見侯康春秋古經說，然則春秋經文，三傳不同，如蔑昧眉⺧微之類，專據左氏可也，而君氏尹氏之類，仍當分別觀之。
