嘗讀春秋而有感焉，春秋據亂，而作亂莫甚于戰爭，孟子曰，春秋無義戰，彼善于此則有之矣，今據公羊之傳，推孟子之義，而知孟子之善說春秋也，春秋 始于隱，隱二年無駭帥師入極，傳曰，何以不氏，疾始滅也，然則後之滅人國者，皆春秋之所疾矣，四年莒人入杞，取牟婁，傳曰，外取邑，不書，此何以書，疾始取邑也，然則後之取人邑者，皆春秋之所疾矣，桓七年焚咸邱，傳曰，以火攻也，何言乎以火攻，疾始以火攻也，然則後之以火攻者，皆春秋之所疾矣，春秋戰例時，偏戰日，詐戰月，左氏凡例，凡師敵未陳曰敗某師，即詐戰，皆陳曰戰，即偏戰，桓十年冬十有二月丙午，齊侯衛侯鄭伯來戰于郎，僖元年冬十月壬午公子友帥師敗莒師于犁，獲莒 ，僖十五年十一月壬戌，晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯，僖二十二年冬十有一月己巳朔，宋公及楚人戰于泓，宋師敗績，文七年夏四月戊子，晉人及秦人戰于令狐，十二年冬十有二月戊午，晉人秦人戰于河曲，傳皆以為偏戰，是彼善于此者，猶愈于詐戰也，宋楚戰泓傳曰，偏戰者日爾此其言朔何，春秋辭繁而不殺者也，君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也，是宋襄戰泓，為善之善者，故夫子特筆褒之，董子繁露王道俞序篇，史記宋世家贊，淮南泰族訓，白虎通號篇，何氏 梁廢疾，皆褒宋襄，錫瑞案司馬法曰，逐奔不過百步，從綏不過三舍，明其禮也，不窮不能而哀憐傷病，明其仁也，成列而鼓，明其信也，爭義不爭利，明其義也，據此，則不鼓不成列，不重傷，不禽二毛，本古軍禮之遺，古禮不行，而老子有以奇用兵之言，談兵者謂兵不厭詐，宋襄獨行古禮，宜世皆迂之矣， 梁左氏不以宋襄為是，狃于後世詐力之見，左氏書之，善在明典禮，詳事實，而淺人武夫，但以為善言兵，故隗禧以左氏為相斫書，左氏述子魚之言，訾宋襄者以為口實，不知宋世家亦載子魚兵以勝為功之言，而史公作贊，必褒宋襄之禮讓者，以春秋撥亂之旨，具在此也，當其時戰禍亟矣，獨有一宋襄公能明王道，絀詐力，故春秋特褒之，而借以明仁義行師之義，以為後之用兵者，能如宋襄之言，則戰禍少紓，民命可保矣，春秋時，宋華元向戌皆主弭兵，其後墨翟宋 以禁攻寢兵為務，似聞宋襄仁義之風而興起者，左氏載子罕之言以斥向戌，似近正，然不得以弭兵為非，兵雖不能終弭，弭一日，緩一日之禍也，痛乎何劭公之言火攻也，曰，征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則不可以進，火之盛炎，水之盛沖，雖欲服罪，不可復禁，故疾其暴而不仁也，今之戰事，專尚火攻，其暴而不仁，又百倍于東周之世，西人近講公法，開弭兵會，似得墨子兼愛非攻之旨，若進之以春秋之義，明王道，絀詐力戰禍庶少瘥乎。
