序

    夫書音之作，作者多矣。前儒撰著，光乎篇籍，其來既久，誠無間然。但降聖已還，不免偏尚，質文詳略，互有不同。漢魏迄今，遺文可見，或專出已意，或祖述舊音，各師成心，制作如面。加以楚夏聲異，南北語殊，是非信其所聞，輕重因其所習，後學鑽仰，罕聞指要。夫筌蹄所寄，惟在文言，差若毫厘，謬便千里。夫子有言︰「必也正名乎！名不正，則言不順；言不順，則事不成。」故君子名之必可言也，言之必可行也。斯富哉言乎，大矣盛矣。無得而稱矣！然人稟二儀之淳和，含五行之秀氣，雖復挺生天縱，必資學以知道。故唐堯師于許由，周文學于虢叔，上聖且猶有學，而況其余乎？至于處鮑居蘭，玩所先入；染絲斫梓，功在初變；器成采定，難復改移；一燻一蕕，十年有臭。豈可易哉？豈可易哉？予少愛墳典，留意藝文，雖志懷物外，而情存著述。粵以癸卯之歲，承乏上庠，循省舊音，苦其大簡。況微言久絕，大義愈乖，攻乎異端，競生穿鑿。不在其位，不謀其政，既職司其憂，寧可視成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜訪異同，校之蒼雅，輒撰集五典孝經論語及老莊爾雅等音，合為三帙三十卷，號曰《經典釋文》。古今並錄，括其樞要，經注畢詳，訓義兼辯，質而不野，繁而非蕪。示傳一家之學，用貽後嗣，令奉以周旋，不敢墜失，與我同志，亦無隱焉。但代匠指南，取笑于博識，既述而不作，言其所用，亦何傷乎雲爾。