此個學字即夫子學而時習之學字合千古帝王賢聖做此一件生活不盡所以為大道在合德與民而歸于至善之地蓋德即身也格致誠正乃所以明之也民即天下也齊治均平乃所以新之也德無一念之不明民無一人之不新身方底于粹精之域所謂止至善也通篇總括于壹是皆以修身為本一句功夫全在知止不知止則毫芒疑似之界最難剖析凡事必先見其大體之所極而後可以深求其精微之所至定靜安慮皆知止中窃閱實功也有本末自有終始先非遺末而末�u在本中如明德也須在民上明不能振民育德而謂之明德乎修身也須在家國天下上修不能親九族安百姓而謂之修身乎天下無離本之末豈有遺末之本哉總之身處天下國家之中與物相感應物者失其理便是身不修而正心誠意之功俱屬惘然第使物無不妥所謂知之明處之當也此之謂格物此之謂誠正修而齊治均平一通在內 格物無傳此大學最精微處蓋物不可指名自誠意後康誥盤銘邦畿以及身修正心至平天下章無遄非物無遄非格朱子所謂窮至事物之理眾物之表里精粗無不到蓋通大學數章而言也 陳幾亭曰雖曰修身為本要當隨處各有工夫但由本及末不大費力 或曰春秋時霸圖興諸子出學統亂于方術此處特提出古之欲明明德于天下一句仰企古人穆然唐虞三代之想上三節說大學已盡此獨舉知先大人立個榜�鍂洃H知工夫下手處 顧涇陽曰河圖洛書是為造化傳神的八卦九疇是為河圖洛書傳神的大學首篇是就人生以後說起的中庸首篇是就人生以上說起的西銘是就� 刑斕廝燈鸕奶 妓凳薔臀從刑斕廝燈鸕姆摯蠢床幌嘁婪虜幌嗉俳韙 瘓趾峽蠢詞禱ハ嘀 ⑶『猛耆刺斕丶湟桓齬 駁拇笫錄
