聖人未生道在天地聖人� 澇謔ト酥杏姑拷揖 又 來嗽拼笤帳ト酥 欄且雲淶朗糝 艘友笱笥龐拋芤哉啞浯笠踩 僬 導蝕 蠢裰 淙揮諤祗{地下之間莫能破者方見其莫能載耳聖人不常有所望君子以道問學成尊德性之功所以凝道上下治亂咸宜正是修凝妙用能保此身無遄不宜大哉聖人之道無余 矣 王陽明曰道問學即所以尊德性也晦翁言子靜以尊德性誨人某教人豈不是道問學處多了些子是分尊德性道問學作兩件且如今講習討論下許多工夫無非只是存此心不失其德性而已豈有尊德性只空空去尊更不去問學問學只是空空去問學更與德性無 涉如此則不知今之所以講習討論者更學何事 顧涇陽曰溫字下得極好勿忘勿助一團生氣醞釀處無限機趣所謂新也始之以致廣大盡精微極 明道中庸終之以敦厚崇禮可謂十分周整卻于中間點入此一語更覺活潑潑地 或雲元吳澄曰問學不本于德性則其弊必偏于言語訓釋之末故學必以德性為本議者遂以澄為陸氏之學愚按尊德性之說發自子思陸氏特因而從之耳于子思則稱之于子靜則斥之豈非貴耳而賤目與且朱子晚年未嘗不歸本于尊德性觀其語學者曰此本是兩事細分則有十事其實只兩事兩事又只一事只是一個尊德性卻將個尊德性來道問學所以說個尊德性而道問學也由此推之朱陸本同學者必致疑于陸氏何哉
