仁者原與天地萬物相流通而禮則燦然秩敘流動充滿于天 地下之間蓋仁不可見而可見者皆禮也只因已私橫據禮失其位一膜之內遂成𥕜格故夫子語顏淵為仁只復禮而已矣復禮只克己而已矣禮與仁非二物也克與復非兩功也欲盡理還而仁即在故一日克復而天下歸仁亦非兩候也夫子十有五志學至不 矩皆是夫子克己復禮之日顏子謂博我以文約我以禮是顏子之復禮也禪家克己近似而復禮全非祗成一自私自利耳視听言動是著手為仁處非禮即己也勿視听言動即克己也害禮的是己克己的仍是已祗爭一克念罔念間耳請事斯語毅然身承聖門諸賢獨顏子從干道入故所學自別 焦漪園曰禮無體也有已即非禮非禮勿視听言動即為復禮非己克而更有禮可復也甦子瞻雲如人病眼求醫與之光明醫曰我但有除翳藥無與明藥明如可與還應是翳由此言之世之求明而得翳者豈少哉 或曰視听非禮非淫聲惡色之謂顏子只念頭 動即覺 覺即化不 而復言動亦然
