孟子立言無非性善之旨世子未經習染故直與言性善稱堯舜見唐虞事業以其善善天下取諸本性而足成 三人之言皆窺性原故引以證道一正教世子著實下手做功夫也為善國正在性上為性命事功一而已矣孟子有功聖門大段在道性善所謂擴前聖之未發也陸子靜南北海此心此理同陽明以為直接孟氏之傳 孔子論性曰相近蓋謂性無有不善也到得相 時則習為之耳孟子則直指曰善見堯舜與人無不同其不能為堯舜者不能盡其性者也亦習為之也殊無二旨 伊川謂性即理也一句直自孔子後惟伊川說得盡這一句便是千萬世說性之根基理是個公共底物事不解會不善人做不是自是失了性卻不是�擦俗判蕖』虯疵獻友孕隕剖當咀鈾繼 叫災 院 o所謂從源頭說性之本善其說甚明蓋具于心者謂之性成于形者謂之質流行于形質之際謂之氣則性自是性氣質自是氣質性則至善氣質則有昏明強弱之不同性上添不得一物惡乃氣稟物欲所為與性無涉雖蔽錮之後本性依然發見但到底被氣稟物欲汨沒了所以喪失其善卒歸于惡耳孟子說個性善直指本體凡為惡者皆是自欺自畫原不是性里帶來此聖賢可學而至也朱子晚年定論雲孟子道性善此是第一義若于此看得透信得及直下便是聖賢此論甚確
