夫子嘗曰義以方外夫義所以裁制其在外者而非在外也如雲以我為悅故在內以長為悅獨非內乎長楚人之長故在外不愛秦人之弟獨非內乎告子本欲外義不覺迸入于仁內況不愛秦人之弟正義之差等處告子並指為仁所謂不得于言勿求于心者也使反而求之于心則義之非外不待辯而明矣 涇陽曰食色性也當下即是更有何事若遇食而甘之遇色而悅之便未免落在情境一 謂之仁不謂之性矣若于食而辯其孰為可甘于色而辯其孰為可悅便未免落在理路一邊謂之義不謂之性矣故曰動意則乖擬心則差告子之指蓋如此吾乃知中國之有佛學非自漢始也 告子仁內義外之說非謂人但當用力于仁而不必求合于義亦非因孟子之辯而稍有變也正發明杞� G 之意耳何也食色性也原未有所謂仁義猶杞𢞁蛂@從興 G 也仁內也非外也義外也非內也各滯方所物而不通是故仁義成而性虧猶𨧼 成而杞䲰〣僚m賈罩皇且凰
