常語曰堯傳之舜舜傳之禹禹傳之湯湯傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉如何曰孔子死不得其傳矣彼孟子者名學孔子而實�持 咭慚傻麼 椅屎撾揭蒼豢鬃又 讕 汲家裁獻又 廊私鑰梢暈﹥ 蔡煜攣尥醢匝暈倍 繒 簧敝鈄擁靡孕釁湟饉 抑 撬照胖 ├獻又 室迤湓 煌 淥 月姨煜亂灰 br />
余氏辯曰大道之傳至吾夫子然後大成夫子沒百余歲楊朱墨翟各持所見以惑後學朱之為我則偏于為義翟之兼愛則偏于為仁聖人之道自是而晦孟軻氏出以仁義之言解其蔽斯道復明不幸六藝之文厄于秦火由漢以來佛老顯行聖道不 如線韓愈氏斷然號于世曰軻之死不得其傳夫道不可斯須離而其在于人心者固常自若豈真不傳哉蓋以道之大要在乎仁義自孟子沒未有唱為仁義之說者此道所以為不傳也謂孟子名學孔子而實�持 佑治剿 抑 撬照胖 ┬朊獻又 室逡揮諑姨煜慮胰室逯 脛欽┌穢 晏恐 旆強 鬯觳 勻室邐 姨煜濾 縭俏謚 弁跛 澇鍘局熳釉豢鬃喲 祥 鷸 啦壞悶浯 朔巧鈧 吆問略蛭匆籽砸卜蠣獻又 吆臥趙蝗室宥 岩用獻又 餃室逭吆臥趙蝗嗜誦囊慘迦寺芬蒼燴 L之心仁之端也羞惡之心義之端也如斯而已矣然則所謂仁義者又豈外乎此心哉堯舜之所以為堯舜以其盡此心之體而已禹湯文武周公孔子傳之以至于孟子其間相望或有數百年者非得口傳耳授众相付屬也特此心之體 乎百姓日用之間賢者識其大不賢者識其小而體其全且盡則為得其傳耳雖窮天地亙萬世而其心之所同然若合符節由是而出宰制萬物酬酢萬變莫非此心之妙用而其時措之宜又不必同也故堯舜與賢而禹與子湯放桀文王事殷武王殺受孔子作春秋以翼衰周孟子說諸侯以行王道皆未嘗同也又何害其相傳之一道而孟子之所謂仁義者亦不過使天下之人各得其本心之所同然者耳李氏以甦張孫�野嘌篩遣蛔鬩鑰 獻又 ﹫槎 櫓 餐拼斯壑 蚱淥 我嗖荒馴繅印 br />
常語曰孟子曰五霸者三王之罪人也吾以為孟子者五霸之罪人也五霸率諸侯事天子孟子勸諸侯為天子 有人性者必知其逆順耳矣孟子當周顯王時其後尚且百牟而秦並之嗚呼孟子忍人也其視周室如無有也
余氏辯曰孟子說列國之君使之行王政者欲其去暴虐行仁義而救民于水火耳行仁義而得天下雖伊尹太公孔子說其君亦不過此彼五霸者假仁義而行陽尊周室而陰欲以兵強天下孟子不忍斯民死于斗戰遂以王者仁義之道詔之使當世之君不行仁義而得天下孟子亦惡之矣豈復勸諸侯為天子哉大抵入人之罪必文致其事巧為 無所不至謂孟子為忍人入罪也多矣其知有天誅鬼責之事乎【朱子曰李氏罪孟子勸諸侯為天子正為不知時措之宜 之之辯已得之但少發明時措之意又所雲行仁義而得天下雖伊尹太公孔子說其君亦不過如此語亦未盡善若雲行仁義而天下歸之乃理勢之必然雖欲辭之而不可得也又辯中大抵入人之罪以下疑可刪去】
常語曰孔子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁又曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被 左 矣而孟子謂以齊王猶反手也功烈如彼其卑故曰管仲曾西之所不為嗚呼是猶見人之 者而笑曰胡不困而殺之貨可得也雖然他人之 者耳桓公管仲之于周救父祖也而孟子非之奈何
余氏辯曰孔子謂管仲如其仁言仲之似仁而非仁也又謂微管仲吾其被 左 言仲有攘卻夷狄之功也至謂其小器奢�c不知禮言仲之不能圖大致 也夫奢�c不知禮之人豈得為人乎其所以九合諸侯者假仁而行以濟其不仁耳宜曾西之所不為也昔成湯以七十里為小國之諸侯伊尹相之以王于天下齊以千里之國而相管仲管仲得君之專行國政之�X功烈如彼其卑童子且羞稱之況大賢乎有好功利者必喜管仲仁者不為也管仲急于圖霸藉周室以為之資耳謂桓公管仲之于周如救父祖吾弗信之矣【朱子曰夫子之于管仲大其功而小其器邵康節亦謂五霸者功之首罪之魁也知此者可與論桓公管仲之事矣夫子言如其仁者以當時王者不作中國衰夷狄橫諸侯之功未有如管仲者故許其有仁者之功亦彼善于此而已至于語學者立心致道之際則其規模宏 自有定論豈曰若管仲而休耶曾西之恥而不為蓋亦有說矣李氏又有救 之說愚以為桓公管仲救父祖之 而私其財以為子舍之藏者也故周雖小振而齊亦��強矣夫豈誠心惻怛而救之哉孟子不與管仲或以是耳 之以為小其不能相桓公以王于天下恐不然齊桓之時周桖B淥ヌ 錘母錈 攣純晌 裁獻友砸雲臚跤譚詞腫暈降蹦曄率魄已砸閻痙俏 苤俜 病 br />
常語曰或曰然則湯武不為歟曰湯武不得已也契相土之時詎知其有桀哉後稷公劉古公之時詎知其有紂哉夫所以世世種虾{隕破瀋硪約捌涔 葉 煙牢渲 恍葉 忤鈰 胖 敝 疤煜縷裉牢渲 岡昭鑫誹旄┤啡擻 炱湮 級 豢傻靡燦擅獻又 栽蚴翹牢湫⺬腥室逡勻 鈰 睪粑崮瞬恢 室逯 x器也又仲虺之誥成湯放桀于南巢惟有慚𧎚漺把Y擲詞酪蘊ㄎ 謔悼鬃游轎渚：酪游淳∩埔脖慫程 θ擻膛Y�t如此而孟子固求之其心安乎哉
余氏辯曰仁義者人心之所同好不仁不義者人心之所同惡豈惟人心好惡為然天心亦如之湯武為順天應人之舉放桀伐紂豈得已哉孟子閔戰國之際人之道不立矢口成言無非仁義而謂孟子以仁義為 器斯言一發天下以談仁義為諱則人將遺其親後其君而同于禽獸之類矣言其可不慎乎湯有慚䕫a袞持 狙災 昕鬃鈾湟暈湮 淳∩貧 障 輪 叔枰字 鐫惶牢涓錈 澈跆於 躒似瀆�浀� 越癱匾勻 剖鑽魯⑽教牢洳豢晌 ＯШ跽焦 悅獻游 乩 荒芮笪 牢淙 尾豢篩醇 似 宓靡醞 ヒ橐病局熳釉渾L之此辯甚精但所雲矢口而言無非仁義兩句說事意不盡不若雲教諸侯行仁義以救百姓倒懸之急因言其效以為 能行此則天下必將歸之至于仁孚義達而天下之人各得其本心之所同然者則雖三代之治何以加此】
常語曰三分天下有其二以服事殷周之蠏陴N晌街 砸慘岩佑衷揮芯 裰 雜惺戮 ︵氖樾蛞烈 瘸笥邢母垂橛譾衩獻右 晃寰吞牢寰丸鉅烈 卜蛑芟醞蹺次龐卸襉刑匚⑷醵 擎 捕 肓翰皇輪 氰鉅捕 獻硬瘓橢 睪裘獻又 裘 紋湓暌 br />
余氏辯曰三分天下有其二以服事商者文王亦俟上天之休命爾使其�𡣙⑥b躬天命之人歸之文王雖欲盡臣節予知其不能焉此武王所以謂文王誕膺天命九年而大�胛醇 慘烈 忠⑺粗 藍 誹廊 鋼 酸θ歡 囊餛湮寰馱普呤潛靨賴靡烈 敝 怪 媽釔肝釋 粗劣諼寰鴕睬彝跽咧 Ｏ 鍪 鋈緩蟠呵鎰髟蛑 跽咧 頭２恍瀉跆煜露 粵杏諍畎鉅倉苤 ノ X矣仲尼生靈王之時猶不去魯而事周至于顯王則又微弱矣孟子安得去齊而事周乎今有人焉父不能主其家諸子各營別業不事其父有以孝悌之道訓之使其子知有孝悌雖未能事其父則亦不敢悖逆矣 不知出此乃相其父曰汝為父之尊曷不治其子使事已歟吾恐諸子悖逆之心自是而生矣是無異劉文公與萇宏欲合諸侯以城成周與夫張儀欲挾天子以令天下也孟子肯為是舉乎借使當時有湯武為之君孟子為之佐命興仁義之化則天下復見商周之盛治而三王可四矣何其幸耶夫何孟子不遇其時不見諸行事徒托之空言猶足扶衛聖道七篇之著與詩書相為表里曷謂其躁哉【朱子曰李氏謂周顯王未聞有惡行特微弱爾而孟子不使齊梁事之以是咎孟子愚謂周以失道��微��滅孔子作春秋雖雲尊周然貶天子以 王事二百四十二年之間亦屢書矣至于顯王之時天下不知有周室蓋人心離而天命改�X矣是時有王者作亦不待滅周而後天下定于一也聖人心與天同而無所適莫豈其拳拳于己廢之衰周而使斯人坐蒙其禍無已哉皋陶曰天聰明自我民 明天明畏自我民明畏 于上下敬哉有土知此則知天矣聖人之心豈異是耶 之只以衰微二字斷周之不可事正在李氏詆罵中而所謂以孝悌訓之則子必能事其父乃謂使諸侯事周也孟子本無此意】
常語曰大哉孔子之作春秋也援周室于千仞之壑使天下昭然知無二王削�頁 Z闢其�c號也諱貿戎之戰言莫敢敵也微孔子則春秋不作微春秋則京師不尊為人臣子不當如是哉嗚呼孟子其亦聞之也哉首止之會殊會王世子尊之也其盟復舉諸侯尊王世子而不敢與盟也洮之盟王人微者也序乎諸侯之上貴乎王命也美哉齊桓其深知君臣之禮如此夫使孟子謀之則桓公儼然在天子之位矣世子王人為亡虜之不暇孰與諸侯相先後哉
余氏辯曰春秋之時周室衰微天王不能自立以至下堂而見諸侯當是時徒擁其虛位爾孔子窃聘七十二君未嘗說之使尊周室及夫公山氏之召乃曰如有用我者吾其為東周乎此聖人之知幾也嗚呼知幾其神矣乎 惟說諸侯使之尊周諸侯不得自肆而強者必生變則是速其滅周也先見之幾豈陋儒所能知哉或曰齊晉尊周非歟曰齊晉志在 業不得不尊周也孟子距孔子之時又百有余歲則周之微弱可知矣若管仲之功可為孔子為之矣孔子不為孟子安得為之乎孔子作春秋當一王之法正天下之名分使亂臣賊子知所懼孟子以王者仁義之道說諸侯使之知有君臣父子而杜�c竊 弒之禍正得夫春秋之旨但學者有所未究爾又孟子曰以力假仁者霸以蘂斥{收咄趺獻游闖 揮 筆敝 遠 簧辛ζ窀詞怪詈鈀踩輝諤熳又 輝掌牖鋼 詮苤傺 啥 蟪賈 蝸橢 濤蘩 諤牢湎Ш躉腹 尥跽咧 抗苤儻尥踝舨磐較嚶 蓖兄蓯乙院盤煜露 砂哉咧 刀 ﹥ 諑頁蠖裎 級 隼 c奢何足道哉首止之會尊王世子復舉諸侯而不敢與盟洮之盟序王人于諸侯之上以尊王命君臣之禮固盡矣其志在于圖霸不得不爾盜亦有道其是之謂乎【朱子曰孔子尊周孟子不尊周如冬裘夏葛饑食渴飲時措之宜異爾彼齊桓不得不尊周亦𣲵于大義不得不然夫子筆之于經以明君臣之義于萬世非專為美桓公也孔孟易地則皆然李氏未之思也 之以孟子之故必謂孔子不尊周又似諸公以孔子之故必謂孟子不合不尊周也得時措之宜則並行而不相悖矣】
常語曰或曰仲尼之徒無道桓文之事者吾子何為與之曰衣裳之會十有一春秋也非仲尼修乎木瓜衛風也非仲尼刪乎正而不譎魯語也非仲尼言乎仲尼亟言之其徒雖不道無歉也嗚呼霸者豈易與哉使齊桓能有終管仲能不侈則文王太公何恧焉詩曰采葑采菲無以下體蓋聖人之意也
余氏辯曰周衰王者之賞罰不行乎天下諸侯擅相侵伐強凌弱眾暴寡是非善惡由是不明人欲肆而天理滅矣吾夫子憂之乃因魯史而修春秋以代王者之賞罰是是而非非善善而惡惡誅奸諛于既死發潛䕫a 墓饈槍蝕呵 啥 頁莢餱泳騫鄯蚨 偎氖 曛 涫榛 呶薰 拗 ├脛 嵋宰鶩跏椅 欠蜃勇攀櫓 寥值葉 牢廊慫賈 髂竟戲蜃尤 コ 鳶 ┬ 輩蝗胛收淹蹌險韃桓捶蜃佑姓 悔苤 苑蜃迂窖災 咭允鞘蔽弈蘢鶩跏夜式 灰勻ㄕ┬杏嘍 室宀蛔愎χ褂詘源朔蜃又 剿 暈薜樂 𣱣H必于其倫謂使齊桓能有終管仲能不侈則文王太公何恧過矣【朱子曰春秋序桓績蓋所謂彼善于此論語論桓文之事猶曰師也過商也不及使當時無端木氏之問則今之說者必有優劣之分矣詩 木瓜即春秋序績之意亦以善衛人之情也豈以齊桓之事為盡可法哉李氏詆孟子而甚推齊桓尊管仲至以文王太公比之反易顛倒如此良由不識聖賢所傳本心之體故不知王道之大而易怵于功利之淺爾】
常語曰孟子曰盡信書則不如無書仁人無敵于天下以至仁伐不仁而何其血之流杵也曰紂一人惡耶眾人惡耶眾皆善而紂獨惡則紂亡�X矣不待周也夫為天下逋逃主萃淵藪同之者可遽數耶紂亡則逋逃者曷歸乎其欲拒周者又可數耶血流漂杵未足多也或曰前徒倒戈攻于後以北故荀卿曰殺者皆商人非周人也然則商人之不拒周審矣曰如皆北也焉用攻又曰甚哉世人之尚異也孔子非吾師乎眾言 千徑百道幸存孔子吾得以求其是虞夏商周之書出于孔子其誰不知孟子一言人皆畔之畔之不已致今人之取孟子以斷六經矣嗚呼信孟子而不信經是猶信他人而疑父母也
余氏辯曰魯語曰 豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也孔子之意可見矣客有問陶宏景注易與本草孰先陶曰注易誤不至殺人注本草誤則有不得其死者世以為知言唐子西嘗曰宏景知本草而未知經注本草誤其禍疾而小注六經誤其禍遲而大前世儒臣引經誤國其禍至于伏尸百萬流血千里武成曰血流漂杵武王以此自多之辭當時倒戈攻後殺傷固多非止一處豈至血流漂杵乎孟子深慮戰國之君以此借口故曰盡信書則不如無書而謂血流漂杵未足為多豈示訓之意哉經注之禍正此類也反以孟子為畔經是亦惑矣謂虞夏商周之書出于孔子人宜取信詩非孔子之刪乎雲漢之詩曰周余黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也請以此說為證
常語曰或曰然則舜避堯之子于南河之南禹避舜之子于陽城何如曰堯不听舜讓舜受終于文祖舜不听禹讓禹受命于神宗或二十有八載或十有七年窃數在躬既決定矣天下之心既固結矣又何避乎禹舜未相避也由孟子之言則古之聖人作偽者也好名者也王莽執孺子手流涕靀欷何足哂哉
余氏辯曰舜受堯之遜禹受舜之遜雖窃年�X舜格于文祖乃在卒堯喪之後書曰月正元日者言是月始即正之爾則禹之即正從可知也舜禹服喪畢退而避之歸其位于子理所宜然孟子之言蓋非臆說亦必有所據舜禹大聖人也豈固欲為天子哉天與之人與之有不可得而辭避者如以此為偽則舜讓于袵@ニ糜 蓴 墜檀牆砸雲渥魑笨珊酢局熳釉淮碩 繅訓彌 晌摶檎咭印 br />
常語曰或曰以蘂斥{收咄跬醪淮 筇酪雲呤 鏤耐躋園 錆穩繚喚悅獻又 泊笱旁簧 擻 �黃流在中九命然後錫以玉 鬯帝乙之時王季為西伯以功得受此賜周自王季中分天下而治之矣奚百里而已哉商頌曰元王桓撥受小國是 受大國是 率履不越遂視既發相土烈烈海外有截帝命不違至于湯齊契之時已受大國相土承之入為王官伯以長諸侯威武烈烈四海之外率伏截爾整齊商自相土威行乎海外矣奚七十里而已哉嗚呼孟子之教人教人以不知量也哉
余氏辯曰孟子曰湯以七十里文王以百里蓋言亳豐皆小國也雖王季相土常為伯以長諸侯而受封之初乃七十里百里爾固未嘗闢土地並吞諸侯之國也而謂大雅曰瑟彼玉 黃流在中九命然後受此賜王季西伯中分天下而治矣奚止于百里商頌曰相土烈烈海外有截契之時已受大國相土承之入為王官伯以長諸侯威行乎海內矣奚止七十里遂以是為孟子之過教人以不知量余所未喻【朱子曰瑟彼玉 黃流在中詩說恐未然就使如其言則 之之辯已得之矣】
常語曰或曰父母使舜完廩捐階瞽瞍焚廩使浚井出從而𣫮之象曰謨蓋都君咸我績牛羊父母倉廩父母干戈朕琴朕蘖朕二嫂使治朕棲象往入舜宮舜在床琴象曰訩抻膌u 鉬跛叢晃┬瘸際 昶漵櫨謚斡兄鈐皇樵祁 癰竿縋 ㄏ蟀量誦騁孕 A鬹�V不格奸又曰負罪 慝 載見瞽瞍夔夔齊栗瞽瞍亦允若瞽象未嘗欲殺舜也瞽象欲殺舜刃之可也何其完廩浚井之迂其亦有所慮矣象猶能慮則謂二嫂者帝女也奪而妻之可乎堯有百官牛羊倉廩以備事舜于畎畝之中而不能衛其女乎雖其見奪又無吏士無刑以治之乎舜以父母之不愛號泣于𠤖天父母欲殺之幸而得脫而遽鼓琴何其樂也是皆委巷之說而孟子之听不 也【此一� 繚諼鹿 墳摺 br />
常語曰舜誕敷文噡w韙捎鷯諏澆灼 釁m格則孟子之譏武成宜矣哉曰以天下征一國以天子征諸侯如孟賁摶童子遲速在我修文虾{源 淅純梢泊笱旁灰遠 吃 ⺶ 儷逡苑コ畿 儷逑邢諧畿 匝災囪讀 灝舶參耐躋災詈罟逃醒隊匈邐渫躋災詈罘ヌ熳愚剎揮謎皆漳烈笆 鋪闖禱突玩狎{彭彭維師尚父時維鷹揚涼彼武王是也【此一� 薇鞜蠓倉 榱 苑勤 跋陀惺都 吹醬σ擻脛 緱魅縝 祁 は笥 彼慈兄 梢埠紋渫賑蘅＞ }此可為訓耶又謂武王以諸侯伐天子奚不用戰其言之不祥如是何足辯之哉】
常語曰或曰孟子之言諸侯實不听之也謂迂闊者乎曰迂闊有之矣亦足憚也孟子謂諸侯能以取天下矣位卿大夫豈不能取一國哉為其君不亦難乎然滕文公嘗行孟子之道矣故許行陳相目之曰仁政曰聖人其後寂寂不聞滕侯之得天下也孟子之言固無驗也
余氏辯曰滕文公常行孟子之道矣既而許子為神農之言告文公文公與之處孟子蓋嘗闢之以從許子之道是相率而為偽惡能治國家則知文公行孟子之道不克終矣當是時許行稱之曰仁政曰聖人亦不可謂行孟子之言無驗其後不聞滕侯之得天下夫天下大物也豈可必得哉然滕侯亦未嘗禮孟子使為輔相而授以國政此不足為孟子疵【朱子曰辯已得之】
常語曰孔子與賓牟賈言大武曰聲𦦵F吧毯我捕栽環俏湟粢燦興臼 浯 踩舴怯興臼 浯 蛭渫踔 淨囊游渫踔 居灘惶吧潭 獻釉晃耐跬 藍 粗 繳討 晃淳∫膊Σ漵邢統家參耐跆吧倘鞜似瀋踉蚴戮 ︵陌蒼讜掌窨鬃又 栽湛鬃硬煌 獻又 耐躋 br />
余氏辯曰孟子曰文王視民如傷望道而未之見蓋言文王之仁望治道而未之見爾趙岐釋之曰殷祿未盡尚有賢臣道未得至故望而不致誅于紂此岐之失也讀孟子而識其意正岐之失可也而乃用岐之說攻孟子謂孟子誣文王之貪商豈理也哉欲加人以罪援引他事以實之其不仁甚矣【朱子曰望道而末之見而與如古人多通用此句與上文視民如傷為對孟子之意曰文王保民之至而視之猶如傷體道之極而望之猶如未之見其純亦不已如是愚意謂然不審 之以為如何】
常語曰或曰孟子之心以天下積亂�X矣諸侯皆欲自雄 說之以臣事周孰能喜也故揭仁義之竿而湯武為之餌幸其速售以拯斯民而已矣曰孟子不肯枉尺直尋謂以順為正者妾婦之道其肯屑就之如此乎夫仁義又豈速售之物也子噲不得與人燕子之不得受燕于子噲固知有周室矣天之所廢必若桀紂周室其為桀紂乎盛之有衰若循環然聖王之後不能無昏亂尚賴臣子扶救之爾天下之地方百里者有幾家家可以行仁義人人可以為湯武則六尺之孤可托者誰乎孟子自以為好仁吾知其不仁甚矣
余氏辯曰湯居亳小國也伊尹相湯使之伐夏救民桀雖無道天子也君也湯雖有道諸侯也臣也伊尹何不說湯率諸侯而朝夏乎行李往來至于五就觀時察變蓋已熟矣不得已而為伐夏之舉致湯于王道固非盛䕫a 潞笫濫 蟹侵 咭閱芄 腥室逅程 θ斯室滄苑且烈 グ材莧紋湓鷦瘴耐踉詵嵋嘈」 參耐踔 阪 樂 阼釷綠寰 財淥 砸 呤毖啥 壓燮淶錳 κ輪 コ綞糗⻏ 杷湓蝗 痔煜掠釁潿 苑 亂笠嘁 s數未歸得以盡其臣節至武王則赫然有翦商之志又況商紂罪惡貫盈又過于桀而此十亂之賢為之輔相雖欲率諸侯遵文考之道而事紂莫可得矣此所以興牧野之師而建王業也孟子之于列國說之以行仁政者不過言治岐之事而已說之使為湯武者不過以蘂斥{識 閹抵 孕型醯勒 還 跏姑裱 ニ牢蘚抖 鹽闖⑺抵 狗ツ徹 錟橙絲﹦ 贗鏈笸程煜露 躋踩裘獻誘噠媸ト酥 屆Ｊ鍛 渲 來鍤貝脛 瞬豢賢 咧毖澳魏問本 濤街 乩 謔輪漳 芴 善淥等室逯 啦換竇 謔┤枰約盟姑袼 圓幻夊笫婪追字 槲睪羲燈渚 刮 牢湟暈 蝗誓艘曰腹 苤儻 使悅 縭前駁糜械樂 坑脛 痹鍘局熳釉槐繅訓彌 釷縴 萍壹銥梢孕型醯廊巳絲梢暈 牢湓蛄 咧 驢賞姓咚 醮巳 淶甭雜脛 纈尬酵醯蘭匆⑺從硤牢奈渲芄 酌舷啻 烙芍芄 仙隙 ﹥ 煽鬃佣 孿露 脊碳壹銥梢緣枚 幸猶牢涫試忤鈰 什恍葉 姓鞣ブ 氯羯 樗粗 痹蚱窠 蠖賜ビ遺眢歡 啡揮脅環 囊 湓誥毆倭t後之列濟濟而和可知矣如此則人人為湯武又何不可之有】
常語曰孟子曰紂之去武丁未�X也其故家遺俗流風善政猶有存者又有微子微仲王子比干箕子膠鬲皆賢人也相與輔相之故�X而後失之也尺地莫非其有也一民莫非其臣也然而文王猶方百里起是以難也齊人有言曰雖有智慧不如�\勢雖有 基不如待時今時則易然也今之學者曰自天子至于庶人皆得以行王道孟子說諸侯行王道非取王位也應之曰行其道而已乎則何必紂之失也何憂乎善政之存何畏乎賢人之輔尺地一民皆紂之有何害諸侯之行王道哉齊宣王問曰人皆謂我毀明堂毀諸已乎孟子對曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政則勿毀之矣行王政而居明堂非取王位而何也君親無將不容 芥于其間而學者紛紛強為之辭過矣
余氏辯曰不談王道樵夫猶能笑之孰謂學而為士反不知王道乎謂之王道者即仁義也君行王道者以仁義而安天下也君行霸道者以詐力而服天下也孟子說其君以仁義不猶愈于說其君尚詐力歟且天下不可以詐力得也尚矣得民心斯得天下假仁義而行民心且不可得況能王天下乎仁義之道萬世之所常行天下之所共由民生之所日用也今乃謂自天子至于庶人皆得以行王道為非果何理耶觀其應學者之言皆��損其詞而非議孟子君子無取焉子貢欲去告朔之餼羊孔子曰爾愛其羊我愛其禮魯自文公廢告朔之禮祭而孔子不去其羊者欲使後世見其羊猶能識其禮羊亡禮亦亡矣孟子欲勿毀明堂其意亦猶是也明堂在泰山之下周天子檧狩諸侯之所適在齊地非齊之建立也存之不為�c亦可以見王政之大端如以諸侯不用而毀之則後世之君不惟不知王政將謂後世不可復行矣此孟子所以勸齊勿毀之也而謂孟子勸齊宣居明堂取王位抑何燭理不明而厚誣孟子歟【朱子曰李氏此� 獠晃教熳郵 瞬豢剎 型醯賴 矯獻鈾 畚耐跤 攣 蝗歡 北韁 幻獻又 庇行判型醯勒弒賾刑煜縷涫樸胛耐醪煌 俏轎耐跫樸 ℃ 荒芤踩巳絲梢孕型醯酪馴纈誶暗 獻郵斃型醯勒弒賾刑煜縷涫貝脛 煌 植豢芍匆歡 埡L之之辯似未中李氏之失也】
常語曰學者又謂孟子權以誘諸侯使進于仁義仁義達則尊君親親周室自復矣應之曰言仁義而不言王道彼說之而行仁義固知尊周矣言仁義可以王彼說之則假仁義以𠄌王唯恐行之之晚也尚何周室之顧哉嗚呼今之學者雷同甚矣是孟子而非六經樂王道而忘天子吾以為天下無孟子可也不可無六經無王道可也不可無天子故作常語以正君臣之義以明孔子之道以防亂患于後世爾人知之非我利人不知非我害悼學者之迷惑聊復有言
余氏辯曰泰伯曰天下無孟子可也不可無六經無王道可也不可無天子噫是果泰伯之說耶使其說行害理傷教也大矣余請易之曰無六經則不可而孟子尤不可無無天子則不可而王道尤不可無嘗試言之易詩書禮樂春秋之六經所以載帝王之道為致治之成法固不可無也孟子則闢楊墨詎 行放𧵦S鞘剮八嫡 壞米魅緩笠於艘韻 酪悅饕⑺從硤牢奈渲芸字 擋蛔勾嗣獻鈾 暈 炔豢晌摶簿 惶熳幼髏窀改敢暈 煜巒跏吩惶熳詠ㄖ瀉橢 淇晌拗 醴蛩 酵醯勒嚀熳又 辛 孛獻又 嫡呤且彩胛狡淇晌拊瘴尥醯澇蛉 俾倬歐 救寺追隙 炖礱鷚郵樂 д呱雜惺都 晃 搜雲窈檬掄嘸偕 舸峭邢駝咧 孕杏謔籃躚д咭私魎賈 局熳釉煥釷夏蜒д呶矯獻右勻ㄓ罩詈鈧 得獻穎疚藪艘饈搶釷仙櫛手 碑⏚�辯之天下可無孟子不可無六經可無王道不可無天子 之之辯已得之愚又謂有孟子而後六經之用明有王道而後天子之位定有六經而無孟子則楊墨之仁義所以流也有天子而無王道則桀紂之殘賊所以禍也故嘗譬之六經如千斛之舟而孟子如運舟之人天子猶長民之吏而王道猶吏師之法今曰六經可以無孟子天子可以無王道則是舟無人吏無法將焉用之矣李氏自以為悼學者之迷惑而為是言曾不知己之迷惑也亦甚哉】
