子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎
學所以窮理教所以通物學而時習之則于理有所見故鉢有朋自遠方來則于物有所通故樂于理有所見于物有所通宜為人知而不知宜慍而不慍然後謂之君子悅樂智之事也不慍仁之事也子夏出見紛華而鉢入聞夫子之道而樂則鉢者有所得于外樂者有所適于內朋友之講習易以為鉢得天下英才而教育之孟子以為樂是講習亦此意也然人之情莫不喜其所同惡其所異榮其所達丑其所窮則其喜惡榮丑在物而不在我庸能安于命哉此孔子所以謂不知命無以為君子人不知而不慍然後為君子易曰不見是而無悶子曰不見知而不悔孟子曰人不知亦囂囂故孔子在陳弦歌不衰孟子去齊未嘗不豫凡以此也傳曰蘭不為莫服而不芳舟不為莫�\而不浮君子不為莫知而慍彼子路之慍見子貢之色作豈知是哉
有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也
犯上者常始于不順作亂者常始于犯上孝弟則順矣故好犯上者鮮不好犯上則順之至故好作亂者未之有也有子不曰不犯上而曰不好犯上者不犯上在跡不好犯上在心心之所不好則跡之所不為可知詩序以無犯非禮不及無思犯禮之深則不犯上不及不好犯上之為至也
君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與
孝弟出于性而道又出于孝弟人莫不有孝弟之良心而道常不存者以其務末不務本也言本立而道生又言孝弟仁之本蓋仁者人也合而言之道也禮記言中者天下之大本繼之以和者天下之達道詩序言葛覃後妃之本繼之以化天下以婦道其所謂本者雖殊其本立而道生則一也孟子以事親為仁之實有子則以孝弟為仁之本者孟子執同以為異有子合異以為同故也古之立言者類多如此孟子言堯舜之道孝弟而已禮記則言孝近王弟近霸孔子言人而不仁如禮樂何禮記則義近禮仁近樂
子曰巧言令色鮮矣仁
訥者無巧言木者無令色木與訥務本者也故近仁巧言令色務末者也故鮮矣仁禮稱辭欲巧詩美令儀巧令者何也子曰有其本而輔以末則庶乎其可若事其末而忘其本則不可
曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎
謀貴忠言貴信傳貴習謀交傳者施諸人忠信習者存諸已先忠信而後習與易言忠信進𡢢飌Q 孕藪橇⑵涑俠裱宰 孕遠 討 緣牢恃 餳疚淖尤 莢蛩計淥 慈徽咭 又 ≡蚴Σ淥 訝徽咭泊 瘓 尤 『跎碓蛑敲鞫 形薰 酥 屆Ｃ獻釉皇率胛 笫慮孜 笫厥胛 笫厴砦 笤 尤 Σ瀋 晌繳剖厴硪
子曰道千�\之國敬事而信節用而愛人使民以時
敬則無所 信則無所誕節用則不傷財愛人則不害民使民以時則不奪其力蓋不能敬事則不能立信不能節用則無以愛人故言敬事而繼之以信言節用而繼之以愛人成王誥康叔以汝亦罔不克敬典乃由裕民則敬事而信所謂敬典也節用而愛人使民以時所謂裕民也示之以敬則民不慢示之以信則民不疑示之以愛則民不離然後從而使之且使之也又以時人孰以為厲已哉言人又言民者人有十等民則特其賤者而已愛則兼乎貴賤故言人使之則特其賤者故言民詩曰宜民宜人傳曰和其民人與此同意周官縣師質人朝士所謂人民則異于是矣千�\之國百里之國也禮記曰封周公于曲阜地方七百里革車千�\者革車千�\自百里言之地方七百里兼附庸言之
子曰弟子入則孝出則弟謹而信泛愛眾而親仁行有余力則以學文
入則孝于父兄出則弟于長上庸行之謹庸言之信泛愛眾而有容親仁而有擇凡此尊蘂市v咭滄 孕遠 罌梢緣牢恃Ч試恍杏杏嗔υ蛞匝 母槍 魅緩罌梢鄖籩新矸 緩罌梢鄖罅際啃彭ㄈ緩罌梢鄖籩悄莧舴蠆恢 齟碩 匝 奈 卻斯湃慫 約テ涫ザ劣剮蟹錈 漢慘怖裨恢倚胖 絲梢匝Ю
子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣
彼善而我善之謂之善善彼賢而我賢之謂之賢賢易色智也事父母能竭其力孝也事君能致其身忠也與朋友交言而有信信也有是四者則其質美矣故雖曰未學吾必謂之學矣由是觀之朽木糞土之質雖博學多聞君子謂之未學可也
子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如已者過則勿憚改
言重則有法行重則有𧎚悌雰癭贖� 侵刈鬩暈啡碩 悔壩諶俗鬩砸畚鋃 灰塾諼鋝悔壩諶斯視型 灰塾諼錒恃Ч濤粞帳獻郵猶 遠 薹搶裨蛑匾擁靡簧圃蛉 叨 皇е 蜆桃幼 釉浦形拗髟蠆徽 拚 蠆恍兄髦倚旁蠐兄饔諛諼抻巡蝗繅言蠐姓 諭庖倉匾怨唐溲в岩願ㄆ 鑰晌繳蒲б尤還 腦蠆蛔鬩猿刪 又 攔手罩 怨 蛭鸕 囊慘字 沼誆構 蘧炭鬃又 侵沼誆簧撇荒芨撓氪艘饌
曾子曰慎終追 民㙈頝香u
孝經曰擗踴哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之慎終者也為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之追 者也于終慎之則生可知于 追之則近可知此民桖B 怨楹褚郵 蠐性潑 怨楹褚徽咭徽咼裰 瀉裾咼裰 栽蠣襉約疵 怨楹褚徽咭孕釁冑幸裁 怨楹裾咭孕曰 砸采髦兆憤R民㙈頝個蛌⑤B孕曰 栽
子禽問于子貢曰夫子至于是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與
禮曰溫良者仁之本又曰恭儉以求役仁信讓以求役禮則溫良恭儉讓者仁與禮而已仁者愛人愛人則人常愛之有禮者敬人敬人則人常敬之此夫子之至于是邦必聞其政也然夫子之道其體無方其用無體豈特溫良恭儉讓而已哉蓋釋其所有而致人之所以來者如斯而已若夫哀公季康子問之于魯景公問之于齊葉公問之于楚凡此皆未嘗求之而彼自以其政來問則夫子之所求求諸已而已
子曰父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣
父在觀其志將以承之也父沒觀其行將以行之也三年無改過乎此而改之可也莊子不改父之臣與父之政孔子以為難能謂其過三年而不改故也禮曰孝子之身終終身也者非終父母之身終其身也是故父母之所愛愛之父母之所敬敬之至于犬馬盡然況于人乎此孝子所以改父之道不忍為也然父之道為可行也雖終身無改可也以為不可行也三年無改可乎曰古之人君有三年之喪皆以其國听于冢宰雖父之道為不可行吾猶不與改也彼魯 公于其可改而不改以至成先公之邪志秦襄公于其不可改而改之以至忘先君之舉皆不足以語此
有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也
敬者禮之體和者禮之用一之于敬則離故用和為貴一之于和則流故小大由之有所不行知和而和非小大由之者也然不以禮節之亦不可行也禮曰夫敬以和何事不行傳曰敬與和相反而相成
有子曰信近于義言可復也恭近于禮遠恥辱也
言必信則 義行太巽則 禮君子無 義之信然後言可復無 禮之恭然後 恥辱晉文公伐原退 則言可復尾生之信非可復也孔子敬所不敬則 恥辱陳質之恭非 恥辱也恥由中出辱自外至論語有言恥而不及辱此兼言之者以其恭近禮而待已侍人之道備故也
因不失其親亦可宗也
不因人而人因之其噡� 猿繚蛉酥 諞材 蚨 蛉甦咂 員 員胺僑酥 諞菜淙灰蛉碩 皇 淥 自蛩 耪噠 運 噠 幸囁勺諞慘妝戎 趿 裼墟謖弒戎 揭蠆皇 淝滓倉綻從興 揭囁勺諞
子曰君子食無求飽居無求安敏于事而慎于言就有道而正焉可謂好學也己
食無求飽居無求安不以小體害大體敏于事而慎于言不以所言勝所為此資諸已者也就有道而正焉資諸人者也古之有道者所飽在蠏篚矔早� 蒼諶什輝誥詠 淦𦄡鄏魚_粱之味庇其蓬屋若廣廈之蔭終身自適不知榮辱之在我也在彼也君子以飽食安居為戒此學者所宜知也易曰君子將有為也將有行也行則所行者也事則所為者也言君子敏于事又言君子欲敏于行則敏于行成䕫a 右裁粲謔攣裱е 右泊 恍諧啥 仁魯啥 br />
子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富而好禮者也子貢曰詩雲如切如磋如琢如磨其斯之謂與子曰賜也始可與言詩巳矣告諸往而知來者
諂失之卑驕失之亢二者非本于自然而常出于或使故貧而諂不若無諂富而驕不若無驕然無諂則能守而已未若樂無驕則能恭而已未若好禮此所以有其質者不可不成之以學也治骨與角謂之切磋治玉與石謂之琢磨切磋則以彼利器修此而成器故譬之道學琢磨則以謂見不善改此而成善故譬之自修道學所謂見賢思齊者也自修所謂見不賢而內自省也自切磋至于琢磨然後器可用自道學至于自修然後道可成故先切磋後琢磨先道學後自修也禮曰玉不琢不成器人不學不知道荀卿曰如切如磋如琢如磨謂學問也蓋別而言之切磋非自修琢磨非道學合而言之皆學問而已此以富而無驕未若好禮以好禮然後不驕何也無驕者質也好禮者文也美質者待文而後成故無驕未若好禮非美質者待文而後治故好禮而後不驕
子曰不患人之不已知患不知人也
人之于已知不為益不知不為損故不患不知以在外故也已之于人知則為智不知則為不智故患不知人以在我故也子曰不患無位患所以立亦此意歟
