問一日克己復禮天下歸仁焉謂何曰歸是歸還之歸即所謂復也仁乃心之全𧂈磢埭q炖磽蛭鎝員肝奚僨楓詰 ﹤核秸媳文擻脅蝗識 裟芤蝗湛思焊蠢裨蛘媳渭熱ケ咎遄曰固煜輪 式怨檠傷 交肴惶炖磽蛭鎝員肝奚僨楓謖 碳創碩 諞蒼還橛逃胍蔡煜輪 私雜肫淙始 雲湫е 跛俁 鏈笠埠穩繚晃 試詡漢斡胗諶巳收呦饒押渦撓諢竇褐 裼糖液籩 諤煜輪 菩硨跚椅峒憾 崢酥 嶗穸 岣粗 煜輪 聳氪佣 氪佣 砦嵋訊 崢酥 嶗穸 岣粗 煜輪 誦碇 撾 恍硨撾 ト酥 舛喜蝗鞜艘埠笫姥Р揮 購舷碌苟喜壞美u說明道已即計功類如此曰非禮勿視 言動謂何曰非禮即已也勿所以克也非禮者克則禮復矣曰為仁是孔門第一事克復是為仁第一功乃何只在乎耳目口體之問歟曰視 言動雖在耳目口體而所以主之者心也其幾有動即有以察之而非禮即有制之皆事于心夫豈在外乎視 言動乃列其條件欲其有據而可循實聖賢精實之學也後世論學者動涉玄虛以駕空懸悟為 以杳冥而不可即者為精徒侈口談更無循據令人無下手處固知不足以為學也非惟不足以為學也且病之矣
問在邦無怨在家無怨曰亦以其效言之使以自考也然否曰為仁在己于人之怨與不怨無相干涉人情不一雖聖人不能使人無怨如有怨者君子固自反矣反之而猶有怨焉則將何以為功而使之不怨乎且心有所役憧憧于人己之間非所以為仁也況鄉人皆好未可也不如善者好之皆惡未可也不如惡者惡之若惡者不惡焉得為賢縱能使邦家無怨亦只鄉願而已奚所取焉曰然則何如曰莫我知也不怨不尤此聖人為己之實學也君子敬以持己則虬f⑺∫源 鐫虻籃 粵 籃肴始此乖謔牆躍Σ湓諼藝咭倉劣諶擻脅緩顯蠆槐卦褂仍詘鉅轡拊褂詘鈧 嗽詡乙轡拊褂詡抑 宋┬ 躍《 巡豢捎形 酥 囊蒼詘釵拊乖詡椅拊褂淘普 訊 磺笥諶嗽蛭拊股喜輝固煜虜揮熱甦咭踩鞜嗽蛑徑 Υ啃陌捕 淼美u是為仁之道一牽于外便非仁矣以邦家無怨為自考亦與天下之人皆與其仁意同皆非也此二章關系心學甚大學者更宜體會
問文猶質也質猶文也虎豹之 猶犬羊之 注雲棘子成矯當時之弊固失之過子貢矯子成之弊又無本末輕重之差胥失之矣何如曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子非孔子言歟夫文猶質也質猶文也與孔言何甚異者而晦翁但見言出子貢便加譏駁乃似出向背之偏學者不可不察也曰揚子雲與其史也寧野其說何如曰此言是 聖賢立言有正論之者有較量而論之者然則師愈與曰過猶不及此正論之者也禮與其奢也寧儉此較量而論之者也奢儉皆失中就失中而論之與其奢也寧儉可也若論正理則過猶不及奢不可儉亦不可矣故易以用過乎儉為小過非謂無過也但與其有大過無寧有小過也即此可知寧野之說亦較量之說也若以正論則固曰文質彬彬然後君子矣未可即以子貢之言為非也
問君子成人之美注雲誘掖蹾勸以成其事是否曰奚翅如此人有善而未遂者必為逐之即其人已蠏t涫掠幸嬗諤煜鹿 葉 茨苤照弒匚 罩 雌淥 幢厴貧 犢梢暈 φ咭啾賾諫拼Τ刪橢 ┘秩酥 晃﹥ 游┘痔煜輪 輪 藜麼司 又 囊踩糶∪嗽蠆蝗徊恢褂杖宋 塹橙宋 穸 鴨慈酥 舊埔啾賾誆簧拼Τ刪橢 雌瀋剖亂殉梢啾匕苤 雌淙艘 付 涫掠幸嬗諤煜鹿 壹扔諧尚д咭啾劂鬧 萌酥 暈 等酥 埔暈 齏誦∪酥 囊側搗蜆 矣靡瘓 釉蠆恢苟賴悶淙酥 涑刪吞煜輪 莆﹫ 耷鉅燦靡恍∪嗽蠆恢苟辣黃淙酥 Χ 滸芑堤煜輪 莆 Ω 耷鉅側嬋剎簧蟛於 饔彌 br />
問質直好義察言觀色慮以下人邦家必達何如曰質直立心之忠實也好義為人之公正也察言觀色審人情之向背也慮以下人心實自謙而不敢以先人也忠實則人信公正則人服審人情之向背而不以先則人自愛敬是故在邦必達在家必達而所行自無窒礙 言既能處己又能處人則無蘂I 灰艘蒼恢熳釉平宰孕抻諛誆磺筧酥 氯 孕抻詡憾 俗孕胖 仕 凶暈拗習 穩繚還倘蝗荒朔喝恍 災 滴辭惺ト擻鉲鎦 家慘鏈ㄔ拼鍤敲鞔錮u明達則人自知矣何如曰尤非在邦必達在家必達之謂也
問父為子隱子為父隱何以直在其中曰聖人之道至虛靈至活潑直觀本體不滯方隅是故不以無所不知為知而以知之為知之不知為不知為知不以無所不言為直而以父為子隱子為父隱為直乃徑指其精魂所在而形魄不足言也後人不得聖人微旨� 贛諂湫榱櫬ξ 釷滌諂浠釔麼ξ 腿 俗砸暈 ト艘財癲賄R哉
問樊須聖門賢者何乃斥之為小人曰小人哉樊須也務細事之小人也無為小人儒規模狹隘之小人也言必信行必果 然小人哉固執之小人也皆君子之流也學者須要識得
問冉子退朝章曰季氏之罪不可勝誅然但當據其而誅之若只因惡其人遂于其所無取義特地相加雖至惡之人亦自不服此章首尾無季氏字而曰朝季氏之私朝也事家事也季氏�𥰡|其于國政 有不與大夫議于公朝而與家臣謀于私室者故孔子若為不知者而言所以正名分抑季氏而教冉有則豈非特地相加乎然則如何曰冉子退朝子曰何晏也曰有政子曰此其日行之常事也若有政吾必聞今不聞則是常事耳語意只是如此何� 屑臼獻擲叢蝗接幸噯 塵 踉緩撾 洳蝗胍踩接惺思臼瞎搪吵家膊懷芍懷 臼喜懷 塵 踉患臼杴砍既接惺思臼瞎侍卦鷸 患臼獻允喬砍既接凶允遣壞筆思臼洗撕未 勻綈速 櫨諭ナ強扇桃燦撼罐扇∮諤寐錳┤ 講蝗緦址藕跏巧琊 家埠我苑ノ﹤臼現 霾輝隍Ц 諳羥街 諞卜俏嵬揭殘 用 畝 ブ 梢睬笪弈碩 槍 Ｅh曰欲之而必為之辭凡若此者孔子何� 俳璞擻趾未侵皇茄д 豢梢蚨衿淙碩 乃 興 醋龐兄醋瘧閿釁 乘涫嵌穸褚嘧圓壞悶湔 允切囊滄饔諂涫縷癲緩τ諂湔 醣匭冑樾鈉狡 嫫漵形耷嶂刂 刀 災 拮饕餑絲梢怨劾碇 欠欽獗閌淺媳閌牆e矩充之便可以平天下如舜誅四凶其罪在彼據其罪而誅之故天下咸服四凶雖惡若只惡其人遂將不干己事特地相加四凶亦必且不服矣天下又誰服之書曰遵王之道無有作好遵王之路無有作惡王道蕩平王道正直無偏黨反側 言公也無私意也學者須要識得此等氣象乃可以入聖人之道曰季氏惡人也為之 說何居曰季氏之罪大矣有此亦不加多無此亦不加少罪季氏事有何要緊只是作好作惡為心害則大故為明之耳
問子貢問士子曰行已有恥使于四方不辱君命可謂士矣問其次曰宗族稱孝焉 黨稱弟焉孝弟何以為次曰聖人之道渾全廣大故其為論劑量的確不爽毫厘夫行已有恥有行者也使于四方不辱君命有才者也人必有行乃可立身有才乃可適用二者兼之而後可以為士若夫宗族稱孝鄉黨稱弟是有根本之人也人有根本則雖才不足以有為而亦不失為鄉之善士故乃次之此則聖人之論如此若非有聖人之論而使後人言之但稱孝弟便說孝弟之道通于神明何行已有恥不辱君命之足雲必不得其理矣曰堯舜之道孝弟而已孝弟顧不大歟曰何為其不大也然取數也多是故有小孝有中孝有大孝堯舜之孝弟語其至也而固亦有眾人之孝弟焉非必皆先于有行有才者也且行己有恥者固未嘗不孝弟也
問為命 諶草創之世叔討論之行人子羽修飾之東里子產潤色之其義何如曰四子者不止各有所長能濟國事其人品心術之美皆可具見何以故曰㹃譯p ざ ぜ褐 逃泄僦 蠡家捕 諭 俟彩輪 宋 壬躋怨使 矣惺攣薷易暈僥苣倍 煲閱敝 嘸茨幣踴虼佣 致堊傷旆昴閉咧 緩我蘊致畚乙布刺致 踴虼佣 奘窩傷旆晏致壅咧 緩我蘊跏撾乙布蔥奘我踴虼佣 笊 傷旆晷奘握咧 緩我暈轎也晃囊燦謔竊棺臶O興戈矛四起方自亂之不暇矣又何以善國事乎不寧惟是有善謀者則遂忌之曰彼何獨能謀也有善討論者則遂忌之曰彼何獨能討論也有善修飾者則遂忌之曰彼何獨能修飾焉有善潤色者則遂忌之曰彼何獨能潤色也于是拂亂所為而不使之成傾陷其人而不使之安雖至顛覆人之國家有所不顧若是則賢者亦不能以自存矣又何以善國事乎今觀四子者各攄所見既不嫌于見人之長裁定于人又不以為形己之短則是同心共濟惟知有君而已非夫有體國之誠意者孰能若是非夫有忘己之公心者孰能若是故益有以見古人之不可及也噫
問奪伯氏 邑三百飯疏食沒齒無怨言注雲桓公奪伯氏之邑以與管仲伯氏自知已罪而心服管仲之功故窮約以終身而無怨言然否曰還是伯氏有罪管仲奪其邑三百處之以公情當其罪故有以服其心而無怨言其服人至于如此則其為人可知矣非桓公奪之以與管仲也曰荀卿所謂與之書社三百而富人莫之敢拒即此事也不足為證乎曰與之書社非奪伯氏之說也富人莫之敢拒非沒齒無怨之說也固知非必此事也
問貧而無怨難富而無驕易謂何曰聖人之心至公至平其于天下之事稱量的確不爽錙銖即此一言豈賢人以下者所能道何以故曰人之學未圓通則言多方局如哭則不歌也必要歌則不哭殊不知哭可以不歌而歌未嘗不可哭也若使後人論貧�逯 ⻖匾暈 怪 虢揪 ┤ト嗽虺屏恐輛Π 比飼樵黃抖 拊鼓迅歡 藿疽茲羰褂釁抖 拐弒厴運 槐似淠岩踩粲 宥 菊弒睪裨鷸 槐似湟滓布創吮閌鞘ト酥 o微無不到處 天理人情之至也人情即天理也予嘗有言聖人以人情為天理而後儒 人情以為天理正當于小事觀之更見
問孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫注雲大家勢重而無諸侯之事家老望尊而無官守之責滕薛國小政繁大夫位 責重然否曰大家勢重而無諸侯之事謂其易也豈以小家勢輕者反多諸侯之事而難乎滕薛國小政繁謂其難也豈以大國反政簡而易乎然則何如曰家之大者無如趙魏國之小者無如滕薛公綽 廉靜寡欲而短于才者若使他做家老就是趙魏大家他還為之而優若使他做大夫就是滕薛小國亦不可矣趙魏老尚優況小于趙魏者乎滕薛之大夫尚不可為況大于滕薛者乎可見人各有能有不能若以其優于家老也而即使之為大夫則必至于廢事若以其不可為大夫也而亦不使為家老則必至于廢人故惟聖人為能取其所長棄其所短然又必用當其所長而不試其所短也
問子路問成人夫子告以兼四子之長而文以禮樂又謂今之成人者何必然見得思義見危授命�X要不忘平生之言抑亦可為成人夫見得思義見危授命�X要不忘何以反在四子之次曰人有偏全四子之所長若非難能然兼而有之而又文以禮樂則全人也思義授命�X要不忘若非易能然但信義一節之士也聖人之道必貴乎體用之兼全而後世之學徒取夫一節之可尚使非聖人定論于此其不以一節之士右于四子之長文以禮樂也者幾希
問子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪子曰仲叔圉治賓客祝 治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪其義何如曰此見聖人至公至明處何以故曰不有祝 之佞難免于世非祝 其人歟獲罪于天無所禱也非王孫賈其人歟是聖人有惡于二子也祝 治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪是聖人有取于二子也 二子人品可鄙而才智可用故以人品言雖其才智可用而亦自是可鄙以才智言雖其人品可鄙而亦自是可用非聖人至明至公何能若是可見人各有所長用人者當隨其長而用之苟當其用雖以二子猶能存無道之國況賢而才者乎苟用當其才雖以衛靈之無道猶可以圖存而況有道之君乎後世用人者鮮有識量謂其有過舉也雖戡定之才從而棄之既不能以成事謂其鮮過舉也雖艱難之任從而付之又每至于僨事且又用拂所能譬之大匠能治木乃使解牛庖丁能解牛乃使治木又多責備其蘂尼帠衩�彌 揮枚 寡д呶 式 芎醮頌煜輪 濾 圓恢我蒼蝗輝蟯講趴捎渺Ｔ徊蝗灰慚雲褚歡碩 馴松埔皇掄呤怪我皇虜豢梢乓膊豢汕蟊敢膊豢煞魎 芤踩舴蚵鄣欄 災 止 牆 訟頭窬 辣用裨蚍遣 約奼鋼 佣蝦醪灰斯緞氖踔 徽 慚 踔 淮懇彩都 惑{朗也力量之不充裕也而徒以其小才用之則破 壞轅實傾危之道矣故治一事者用一事之才器使之說也治天下者用天下之才惟其人之說也
問左氏記孔子之言曰陳恆弒其君民之不與者半以魯之眾加齊之半可克也程子曰此非孔子之言誠若此言是以力不以義也然否曰此安得非孔子之言事顧所舉何如耳如所舉非義不待言矣誠為義亦必用力而後能濟則力皆義也子行三軍則誰與曰必也臨事而懼好謀而成者也若不審彼己不量勝負而徒曰義舉迄無成事聖人固不若是迂也 當是時孔子豈徒較力還要以此可克之勢歆魯君冀其肯為以成討賊之事 亦莫非義也後世儒者但言義便不要力但言力便說非義而豈知聖人以義用其力以力成其義乎曰力何以為義曰譬之人身元氣為主則周身皆血脈也邪氣為主則血脈遂化為痰非血脈之外另物以為痰也義譬則元氣也不義譬則邪氣也若是義舉則力無非義若不是義舉則力乃以為亂耳自義不以力之說興遂使輕事之人不審彼己不量勝負不度事機而徒然以為義卒之事敗而國家受其禍猶自以為義也苛責之人亦不審彼己不量勝負不度事機而徒責人以義卒之事敗而國家受其禍猶自以為義也以魯之眾加齊之半謂以力不以義矣彼宋襄公不擒二毛不鼓不成列是以義不以力也然于泓之敗伊川又以為愚曰既與人戰卻不鼓不成列待成列時圖個甚夫既舉兵討賊卻不量彼己勝負又圖個甚乎又如張魏公本自輕率寡謀喪師數萬宋事幾不可為而庇之者猶曰魏公心事自是青天白日是以義不以力也豈不壞人天下國家曰伊川又雲孔子之志必將正名其罪上告天子下告方伯而率與國以討之至于所以勝齊者孔子之余事也豈計魯人之眾寡哉又曰當時哀公能從其請必使顏回使周子路使晉天下大計可立而遂何如曰若是則孔子何不即為之且春秋之時周天子雖在如晝燭然方伯與國固皆魯也顧可告而率之乎一告魯君已不能自主而曰告三子者之三子告又復不可而聖人亦無如之何矣況可以告天子告方伯率與國乎即使顏回使周子路使晉孰與夫孔子之告魯君也彼顧能從我乎曰胡氏雲春秋之法弒君之賊人得而討之仲尼此舉先發後聞可也何如曰此論更乖將魯君先發而後聞于周天子乎則魯君己曰告三子者既不可矣將孔子自為先發後聞乎則孔子一人耳果用眾以發然眾何在抑獨以一人發然一人何以發況請討且不可得而可先發乎 徒資口說不當事理者也且程必告天子方伯胡乃先發于二者何居
問君子恥其言而過其行謂何曰言而過其行是誕言也故君子恥之猶雲恥躬之不逮也曰考亭讀為恥其言過其行何如曰人必有言如何恥由也兼人故退之如何過
問夫我則不暇注雲自貶以深抑之然否曰固是抑子貢亦非自貶夫下學上達好古敏求發憤忘食樂以忘憂不知老之將至聖人望道未見之心日有孜孜者固如此也誠何暇于方人
問不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎謂何曰此知幾之說也幾者動之微理之先見者也易曰知幾其神乎幾之未動神亦不得而知也 既曰詐己有詐在既曰不信己有不信在其幾已動但甚微耳常人必待其顯著而後知亦有顯著而尚不知者必有所揣度而後知亦有揣度而尚不知者以其不明故也若幾動于彼即照于此不待億逆自然先覺是知幾也是明之至也可不謂賢乎曰何以便能先覺曰甦子有雲人之有目者以為無不見也使離婁子當吾之前必有見吾之所不見者焉故非鑒不能照物然鑒之昏者必物之大而形跡顯著然後見之若 微之物雖細察不見也惟夫至明之鑒只無物至前則已有則秋毫無不見焉不待細察而已昭然矣 學力精深心體洞徹乃可以語此他人不得而與也曰揚子雲君子一誠而已未有誠而不明者故雖不逆詐不億不信而常先覺也何如曰逆億亦人之常夫子非為逆億言 以不逆不億而美人之先覺也謂之誠而能明者必是造詣之至己躋乎渾然純粹之天然後能明然後能無不照非謂不逆不億即為誠而先覺為誠之明也若只以實心待人更無凝猜是謂一誠而已然便能明乎便能先覺乎
問以直報怨何以謂直曰知證父攘羊之非直則知直矣曰愛憎取 一以至公而無私何如曰父之讎不與共戴天兄弟之讎不反兵而斗怨亦有不容不報者曰以直報怨固有報之道焉愛憎取 一以至公而無私乃泛然之理非以為報也彼有㙈v嘸紉 員ㄖ 佑性拐 魅﹀h一以至公而無私矣其于無怨無㙈v 蠐趾我源χ 胰縊沃 ┐壑廖 櫨苟 雷嬖螄途 踩繅蘊煜鹿 硌員氐卑 魎聞h宋而取元也使文天祥得執元主必將手刃而甘心焉不顧其為賢也乃于此而曰愛憎取 一以至公而無私可乎哉且直者情理之無所曲者也若本有可怨乃曲其心以為忍置之不問而曰愛憎取 一以至公而無私是匿怨而友微生 之乞 也可以為直乎考亭平日亦言復讎之義不知何故于此乃如此解 于直字有所未徹故雲然耳然則何如曰怨當報則報之無過則焉不當報則不報無逞忿焉出乎心之公得乎理之正斯為直而已矣曰人臣當國事而遇其所桖B 掛蒼蠔穩繚 暈 砸慘暈嶂 員ㄖ 種 圓瓶梢補似淦拮涌梢采踉蛐碇 運攬梢蒼刮嵩掛慘暈嶂 北ㄖ 還泊魈煒梢膊環幢 梢材巳艟羯托掏 蜆 宜 悅 遠 腫 叻俏業糜霉灘豢捎興 俳棖嶂賾諂浼湟財裎┤竊戰夊 魴喜 ├洳乓餐涔 運橢 蛔 敢釉棺尤緋踉蚱潯廄橐部酌髦 堵碲瘴├渥鏌布日抖 拗 院窀 淦拮悠潯廄橐卜蚋饔興 毖啥 咽槍示 又 雜胊掛渤坪醣ㄊ┬ 碩 置骱豕 街 嫠刮摶爬硪游糶焓霄龐杓鋼律鄙碇 鯛哂杌拐 噸 槐ㄔ徊桓壹傯熳又 Ｐ形崴揭財淙斯斷圖蔥燜 綴裾咭嚶彌 灰煽陀興滌枵 還 允 鈾樸紉擻煤後{封雍齒故事取徐黨之尤相讎公者而重用之豈不益盛蝱|跤柙揮佷 踉沼櫛┌喚隙 訊 我約右 液後{君也爵賞自出故可曲意用之以安及側予人臣也所持者朝廷之法予又安敢以朝廷之爵祿封吾之雍齒乎故不較可也從而加意則矯矣矯非直也且人臣徒務沽己之名消己之釁乃不計其人之善惡加意用之而貽害于國家不忠之大者也
問不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎其義謂何曰此聖人自述其為己之學如此 人之修号帮鴃@蟾Ｓ諤 П鬩 籩 諶思榷 旃 Ｖ 斯 蛞岩尤舨壞糜諤觳緩嫌諶嗽蠐幸苑髕涑跣畝 褂壬 墑ト俗萍 蛭 允親約業氖掠 齦Ｈ酥 偃璨幌喙厴婀史 咄 忱忠醞 擎苕薌臣持皇竅卵 聳露 洗鍰炖磣鱟約業氖露 訊 摶緩燎蟾Ｇ籩 墓仕洳壞糜諤觳緩嫌諶宋┬ 醒Ф 訊 趾嗡 褂群醮似溲 源慷 灰堰q世不見知而不悔也夫有為人之心則便務為形跡務為形跡便有所表著而人便知之既自純乎自修不與于人則自無形跡表著人將何以知之哉 非惟不能知亦�蘚跗洳恢 踩輝蛑 藝咂涮於 押躒嗽蚴脛 環醇鶴孕拗 島穩繚晃街 醇赫 壞糜諤轂胤炊 籩 緩我圓壞糜諤觳緩嫌諶吮胤炊 籩 緩我圓緩嫌諶嘶故怯 肴擻薪霞拼κト巳床蝗鞜酥皇親孕薅 遜怯興 霞樸諤烊酥 湟埠撾 醇涸晃摶隕躋 諶碩 縷渲 欠裨環蜃郵撬 K修之事無所與于人而人不知非謂平常之事無以異于人而人不知也曰深味其語意則見其中自有人不及知而天獨知之之妙何如曰萬物皆囿于天雖暗室屋漏出王游衍皆天也故人但言人不知者便說惟天知之知我者其天乎亦但言人不知而已與天為一聖人不如此說也曰天下皆知夫子為至聖何以無人知曰人止知其為至聖而已至其所以下學上達真境實際處至今誰人知得
