凡數名連用，而意有偏正者，則正者後置，謂之正次，而偏者先置，謂之偏次。
偏次之用，不能枚舉。有以言正次之所屬者。
莊秋水︰且吾嘗聞少仲之聞而輕伯夷之義者。——猶雲「仲尼所有之聞，伯夷所有之義」也，故其「聞」屬于「仲尼」，其「義」屬于「伯夷」也。
漢賈誼傳︰元王之子，帝之從弟也。——猶雲「元王所有之子，即帝所有之從弟」也，亦此屬于彼之意。
史淮陰侯列傳︰夫隨廝養之役者，失萬乘之權；守儋石之祿者，闕卿相之位。——「萬乘之權」者，王侯所有之權也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。
孟梁上︰仲尼之徒，無道桓文之事者。——論文與上同。
史貨殖列傳︰耳目欲極聲色之好；口欲窮芻豢之味。——猶雲「聲色」所關之「好」，「芻豢」所有之「味」也。
有以言所有之度數者。
史貨殖列傳︰夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編民乎！——「千乘」「萬家」「百室」者，以別「王」「侯」「君」「公」國之大小也。
漢王尊傳︰一郡之錢，盡入輔家。——「一郡」者，以言「錢」之多也。
史叔孫通傳︰千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之價也。
漢梅福傳︰秩以升斗之祿，賜以一束之帛。——「升斗」言「祿」之度，「一束」言「帛」之數。
史平原君列傳︰毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。——「三寸」言小，「百萬」言多，皆度數也。
有以言其形似者。
左宣四︰是子也，熊虎之狀，而豺狼之聲。——言「狀」如「熊虎」，「聲」如「豺狼」也。
史屈原列傳︰秦，虎狼之國，不可信，不如無行。——言「秦國」如「虎狼」也。
莊 篋︰雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。——言「賞」以「軒冕」，「威」以「斧鉞」也。
史伯夷列傳︰非附青雲之士，惡能施于後世哉！——言「士」如「青雲」之高也。
有以言其地者。
史秦始皇本紀︰秦孝公據呪間@ 蹋 滌褐 亍！ ズ 寡運 婦蕁怪 蹋 贛褐蕁寡運 贛怠怪 傅亍埂 br />
又匈奴列傳︰嗟，土室之人，顧無多辭。——「土室」者，言其處也。
凡春秋所言「齊侯」「魯侯」「晉侯」「吳子」者，皆此類也。
有以言其時者。
莊徐無鬼︰庶人有旦暮之業則勸。——「旦暮」者，言「業」之時也。
荀子榮辱︰行其少頃之怒，而喪終身之軀。——「少頃」「終身」，皆言時也。
漢趙充國傳︰齊三十日糧。——「三十日」者，言所「齊」之「糧」可食「三十日」，言其時也。
更有言其故、其分、其效者。總之，凡名字之用，非正意者，皆先置而為偏次也。
偏、正兩次之間，「之」字參否無常。惟語欲其偶，便于口誦，故偏、正兩奇，合之為偶者，則不參「之」字。凡正次欲求醒目者，概參「之」字。
孟公下︰天時不如地利，地利不如人和。——猶雲「天之時」「地之利」「人之和」也。而偏、正各次皆奇，合而為偶，故不參「之」字，便于口誦。
又離婁上︰既竭目力焉 既竭耳力焉。
又離婁下︰其事則齊桓晉文。
又公孫丑上︰如以朝衣冠坐于涂炭。
又萬章下︰君十卿祿。
又「天位」「天祿」「天爵」「人爵」「冬日」「夏日」「鼎肉」「輿薪」等語，偏、正字奇，皆不參「之」字。
莊應帝王︰無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。
史趙世家︰毋為怨府，毋為禍梯。——以上所引，偏、正兩次皆奇字也，而偏次之用，一如靜字，合于正次以成一語，故不參「之」字也。
孟離上︰仁之實，事親是也，義之實，從兄是也。——「仁」「義」「實」三奇字，此言「仁義之實」，欲其醒目，故參「之」字。
又盡下︰禹之聲，尚文王之聲。——「禹之聲」，其義同上。
左宣十二︰君之惠也，孤之願也。
又︰參之肉，將在晉軍，可得食乎？——其義同上。
若在句中，偏、正兩奇而與動字、介字相連者，概參「之」字以四之。
孟告下︰長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。——「君」「惡」兩奇字，上連「長」字，參「之」字以四之。
又滕下︰以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也。——「兄之祿」「兄之室」，上連「以」字，則四也。
又公下︰去則窮日之力而後宿哉！——「日之力」解同上。
又萬上︰而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。——亦同上。
漢兩粵傳︰寡人之妻，孤人之子，獨人父母。——「人之妻」，上合「寡」字，「人之字」上合「孤」字，皆以四之。故「獨人父母」一句，已四矣，不加「之」字。
史淮陰侯列傳︰今漢王復興兵而東，侵人之分，奪人之地。——「人之分」「人之地」，同上。
又游俠列傳︰解姊子負解之勢，與人 ，使之嚼，非其任，強必灌之。——「解之勢」解如上。諸上所引，凡參「之」字者，雖為偶語計，而亦所以使正次之字更為醒目也。
至孟公上︰惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也。——猶雲「仁德中之一端」，「義德中之一端」，必參「之」字，正義方明。①
又或偏次字偶而正次字奇，與偏次字奇而正次字偶者，概參「之」字以四之。其或偏、正兩次皆偶者亦然，不參者非常例也。
偏次字偶，正次字奇者。
孟子公孫丑下︰三里之城 七里之郭 封疆之界 山溪之險 兵革之利。
又公孫丑上︰由百世之後 等百世之王。
又滕文公上︰三年之喪，齊疏之服， 粥之食 顏色之戚，哭泣之哀——等語，不可僕數。
莊天道︰聖人之心，靜乎天地之鑒也，萬物之鏡也。
史叔孫通傳︰千金之裘，非一狐之腋也，台榭之榱，非一木之枝也，三代之際，非一士之智也。
漢東方朔傳︰盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫闢之路，是乃國家之大賊，人主之大蜮也。
齊策︰夫權藉者，萬物之率也，而時勢者，百事之長也。——以上皆參「之」字以四之也。
偏次字奇而正次字偶者。
孟公上︰夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。——「天」「人」偏次字奇，其正次字偶，參「之」字以四之。
又滕上︰子之兄弟，事之數十年。
又︰夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？
又公下︰今有受人之牛羊而為之牧之者。
又萬上︰太甲顛覆湯之典刑。
又梁下︰問國之大禁。——諸所引「子之兄弟」「鄰之赤子」「人之牛羊」「湯之典刑」「國之大禁」，皆參「之」字以四焉。
左僖二十八︰民之情*，盡知之矣。
又昭四︰冀之北，馬之所生。
又成十三︰鄭人怒君之疆場。——等語，亦此類也。
至正、偏兩次皆偶者亦然。
孟梁下︰孟子之後喪 前喪。——「孟子」與「後喪」，偏、正兩次皆偶，亦參「之」字，所以別也。
又公下︰不告于王，而私與之吾子之祿爵。——「吾子之祿爵」同上。
又離下︰千歲之日至，可坐而致也。
又萬下︰一鄉之善士……天下之善士。
又滕下︰居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。——等語，皆此例也。
史商君列傳︰千人之諾諾，不如一士之諤諤。——「諾諾」「諤諤」狀字而用如名者。
又韓非列傳︰凡說之務，在知飾所說之所敬。——「所說」「所敬」有偏正之意，用如名字，前已言矣。
史封禪書︰高祖之微時，嘗殺大蛇。
左成八︰三代之令王，皆數百年保天之祿。
史叔孫通傳︰叔孫通誠聖人也，知當世之要務。
又汲鄭列傳︰上不能褒先帝之公相，下不能抑天下之邪心。
韓祭十二郎文︰雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。——上引五節內，偏、正次偶者，皆參「之」字。
偏次、正次間不參「之」字。
史十二諸侯年表序︰上大夫董仲舒，推春秋義，頗著文焉。——不曰「推春秋之義」。
史封禪書︰其後百有余年，而孔子論述六藝傳。——不曰「六藝之傳」。
史平準書︰咸陽齊之大煮鹽，孔僅南陽大冶，皆致生累千金。——不曰「南陽之大冶」。
史蕭相國世家︰以何具得秦圖書也。——不曰「秦之圖書」。
史張釋之列傳︰人之無道，乃盜先帝廟器。——不曰「先帝之廟器」。
又陸賈傳︰遺陸生為 食費。——不曰「 食之費」。
漢東方朔傳︰又壞人冢墓，發人室廬。——不曰「人之冢墓」「人之室廬」。
史淮陰侯傳︰臣請言大王功略。——不曰「大王之功略」。
又李將軍列傳︰青欲上書報天子軍曲折。——不曰「軍之曲折」。
漢陸賈傳︰為社稷計，在兩軍掌握耳。——不曰「社稷之計」「兩軍之掌握」者，大率偏、正次合㴓w 舷攣淖忠雅家櫻 緙印鋼 棺鄭 指詞 妗Ｈ紜肝 琊 啤埂阜⑷聳衣 埂肝 �食費」「得秦圖書」「推春秋義」等語，皆四字矣，詞意頗足，故不加「之」字。至如「報天子軍曲折」「論述六藝傳」等句，不間「之」字，語方遒勁。
等句也，史記有「之」字，而漢書故刪去者，指不勝屈，今錄數則以示一斑，學者可自證也。
史記季布列傳雲︰夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以窺陛下也。
漢書季布傳雲︰夫陛下以一人譽召臣，一人毀去臣。
史記又雲︰且僕楚人，足下亦楚人也，僕游揚足下之名于天下，顧不重邪！
漢書則雲︰且僕與足下俱楚人，使僕游揚足下名于天下，顧不美乎！
史記張耳陳余列傳雲︰夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王之罪，滅燕易矣。
漢書張耳陳余傳雲︰而責殺王罪，滅燕易矣。
史記項羽傳雲︰此亦天亡秦之時也。
漢書項羽傳雲︰此亦天亡秦時也。
史記又雲︰陳余為將，將卒數萬人，而軍巨鹿之北，此所謂河北之軍也。
漢書則雲︰陳余將卒數萬人，軍巨鹿北，所謂河北軍也。
史記又雲︰宋義論武信君之軍必敗。
漢書則雲︰宋義論武信軍必敗。——由是觀之，「之」字加否無定例，漢書刪改史記數字，則成漢文，此筆削之妙也。
若如偏次平列多字，字數皆偶，而正次惟一奇者，概如「之」字以為別。正次字偶者，則無常焉。
正次字奇。
孟梁下︰謂棺槨、衣衾之美也。——「棺槨」「衣衾」兩偏次平列，猶雲「棺槨之美與衣衾之美」也。「美」字奇而用如名者，今為正次，前加「之」字以自別也。
又公上︰管仲、晏子之功。
又滕上︰獸蹄、鳥跡之道。
又︰悅周公、仲尼之道。
又滕下︰楊朱、墨翟之言盈天下。
又離下︰豈不欲有夫、妻、子、母之屬哉？
又告下︰無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮。
又盡上︰是舍簞食、豆羹之義也。
又梁上︰雞、豚、狗、彘之畜。——等句，皆此例也。
史平淮書︰而山川、園池、市井、租稅之人，自天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。
韓毛穎傳︰自結繩之代以及秦事，無不纂錄，陰陽、卜筮、佔相、醫方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，乃至浮圖、老子、外國之說，皆所詳悉。
史十二諸侯年表序︰及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭春秋之文以著書。
史蕭相國世家︰諸將皆爭走金帛、財物之府分之，何獨先入收秦丞相、御史律令、圖書藏之。
又︰漢王所以具知天下 塞、戶口多少、強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。
左隱二︰澗、溪、沼、𢲈之毛，隻、蘩、 、藻之菜。
莊在宥︰于是天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖、曾、史之行。
史禮書︰是以君臣、朝廷、尊卑、貴賤之序，下及黎庶、車輿、衣服、宮室、 食、嫁娶、喪祭之分，事有宜適，物有節文。
漢東方朔傳︰征天下舉方正、賢良、文學、材力之士。
史趙世家︰變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊。
韓答侯繼書︰至于禮、樂之名數，陰陽、土地、星辰、方藥之書，未嘗一得其門戶。——以上所引，皆正次一字，而偏次平列者，各參「之」字以別也。
正次字偶。
孟梁上︰可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。——偏次偶而正次四字平列，參以「之」字以相別。
又盡上︰王子宮室、車馬、衣服多與人同。——「王子」偏次，其正次三耦平列，又不參「之」字矣。
史十二諸侯年表序︰七十子之徒，口授其傅指，為有所刺耳譏、褒諱、挹損之文辭，不可以書也。——「文辭」正次字偶，其偏次四字先之，間以「之」字。
韓應科目時與人書︰蓋非常鱗、凡介之品匯、匹儔也。——「常鱗」與「凡介」皆屬偏次平列，合成四字，其正次亦然。中間「之」字，文氣方不促也。
而齊策︰夫駑馬、女子筋骨力勁，非賢于騏驥、孟賁也。——猶雲「駑馬、女子之筋骨力勁」也，不間「之」字而句意亦明。
漢陸賈傳︰足下中國人，親戚、昆弟墳墓在 定。——不曰「親戚、昆弟之墳墓」，而語氣更足。
故正次字偶者，「之」字加否無常，要以便于口誦為則耳。
有兩、三偏次轉相屬者，「之」字參否無定。大約諸次字奇者概參「之」字，奇偶不一者，無定例也。
禮檀弓︰南宮絛之妻之姑之喪。——前三名皆偏次，遞轉相屬，其後各加「之」字以為別。而經籍中如此句法，實所罕見。
孟萬上︰齊東野人之語也。——猶雲「齊東之野人之語」，前兩偏次遞屬，不參「之」字。
史魏其列傳︰魏其侯竇嬰者，孝文後從兄子也。——猶雲「孝文後之從兄之子」也。
又︰所鎮撫多有田 賓客計*。——猶雲「田 之賓客之計*」也。
漢霍光傳︰今丞相用事，縣官信之，盡變易大將軍時法令。——猶雲「大將軍之時之法令」也。
史刺客列傳︰得趙人徐夫人匕首。——猶雲「得趙人之徐夫人之匕首」也。
史游俠列傳︰解姊子負解之勢，與人 ，使之嚼，非其任，強必灌之。——猶雲「解之姊之子」也。上引五節，兩偏次與正次皆輾轉相屬，皆無「之」字為間，而句意亦明，此古人用筆簡潔，若今人，正次之先必加「之」字，曰「孝文後從兄之子」，「田 賓客之計*」，「大將軍時之法令」「趙人徐夫人之匕首」，「解姊之子」，則文氣弱矣。
史張釋之列傳︰其後有人盜高廟坐前玉環。——猶雲「高廟坐前之玉環」。
韓張中丞傳後敘︰又不載雷萬春事首尾。——猶雲「雷萬春事之首尾。」所引兩節，三次遞屬，皆不參「之」字，義與上同。
凡言約分，母數偏次，子數正次。若母、子皆名者，概參「之」字。母為名字而子為靜字，或為代字，與母子皆非名者，「之」字加否，無常例也。
孟公上︰惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。——「仁之端」者，猶雲「仁德中之一端」也，「仁」為母而「端」為子，故參「之」字以有別也。⑤余同。
史匈奴列傳︰匈奴人眾，不能當漢之一郡。——「漢之一郡」者，「漢郡中之一郡」也。
又︰乃解圍之一角。——「圍之一角」者，「四圍之一角」也。皆約分也。
漢律歷志︰法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——猶雲「月行白道一周，合當二十九日又一日八十一分中之四十三分，即謂一日分為八十一分，而白道一周合當二十九整日，又日之四十三分」也。「四十三分」者，數名也，今為子，「日」為母，中間「之」字以別之。
孟盡下︰樂正子，，二之中，四之下也。——兩約分，皆靜字也，中間「之」字。
又滕上︰其實皆什一也。——猶雲「什分中之一」，母子皆數，不參「之」字。凡約分子母皆數名者詳後。
史平準書︰是固前而欲輸其家半助邊。——「家半」者，「家產之半」也。「家」，名而母也，「半」者，靜字而為子也。不參「之」字，其義亦同。
又約分，母為名而子為約指代字者，前已詳矣。子為接讀代字者，則「之」字參否無定。
參「之」字者。
左文十三︰請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。——「東人」母而名也，「能與夫二三有司言者」，接讀代字也。⑥猶雲「請東人中之能若是者」，中間「之」字以為別。
史大宛列傳︰而立宛貴人之故待遇漢使善者名昧蔡，以為宛王。——猶雲「宛貴人中之善遇漢使者」也，亦加「之」字以為別也。
不參「之」字者。
又平原君列傳︰約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。——猶雲「與食客中之二十人偕」也，不參「之」字。
又魏其列傳︰舉適諸竇宗室毋節行者，除其屬籍。——猶雲「諸竇宗室中之毋節行者」。
又汲鄭傳︰賈人與市者坐當死者五百余人。——猶雲「賈人與市者中坐當死者五百余人。」
漢高帝紀︰徒中壯士願從者十余人。——猶雲「徒中壯士之願從者」也。原文皆不參「之」字，其辭義亦不因之而晦。⑦
