狀字往往單詞雙字，而以義可別者有六。
一，以指事成之處者。
孟梁上︰及寡人之身，東敗于齊，……西喪地于秦七百里，南辱于楚，寡人恥之。 ——「東」「西」「南」三字，各記其敗喪與見辱之地，蓋記其喪敗之地，即所以狀其喪敗時之情境，故曰狀字。惟其為狀字，所以先于動字也。
史張釋之列傳︰尉左右視，盡不能對。
又︰獨奈何廷辱張廷尉？——「左右」兩字記所視之處，「廷」字記所辱之處。
又陸賈列傳︰君王宜郊迎，北面稱臣。
又︰乃病免家居。——「郊」「北」與「家」三字，亦記處也。由是，
史記萬石君傳雲︰是時漢方南誅兩越，東擊朝鮮，北逐匈奴，西伐大宛，中國多事。
又汲鄭列傳雲︰公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能抑天下之邪心。
又淮陰侯列傳雲︰當今二王之事，權在足下，足下右投則漢王勝，左投則項王勝。
左傳文公七年雲︰舍適嗣不立而外求君，將焉置此？——以上諸句內，「南」「東」「北」「西」「上」「下」「右」「左」「外」「焉」諸字，皆記處而先所狀也。
二，以記事成之時者。
孟梁下︰今乘輿已駕矣，有司未知所之。——「已」者，記駕車之時，故先「駕」字。
又︰魯平公將出。——「將」者，記其「出」時也，故先「出」字。
左隱元︰逐惡之。
又︰君將不堪。
又︰不如早為之所。——「逐」「將」「早」三字，皆狀時也。
莊庚桑楚︰今吾日計之而不足，歲計之而有余。
史叔孫通列傳︰願陛下急發兵擊之。
又︰我幾不脫于虎口。
漢趙充國傳︰初是充國計者什三，中什五，最後什八。
史淮陰侯列傳︰吾困于此，旦暮望若來佐我。
又信陵君列傳︰于是公子立自責。
又項羽本紀︰如今人方為刀俎，我為魚肉。
又︰今暴得大名，不祥。
魏文帝與吳質書︰既痛逝者，行自念也。
史陸賈列傳︰每奏一篇，高帝未嘗不稱善。
又曹相國世家︰參始微時。
又陳丞相世家︰及呂後時，事多故矣。然平竟自脫。
漢卜式傳︰上于是以式終長者。
漢高帝紀︰常從王媼武負貰酒。
又︰高帝常繇咸陽。
漢于定國傳︰率常丞相議可。
韓柳子厚墓志銘︰率常屈其座人。
史留侯世家︰良業為取履，因長跪履之。——諸句中所有「日」「歲」「急」「幾」「初」「中」「最後」「旦」「暮」「立」「方」「暴」「既」「行」「未嘗」「始」「竟」「終」「常」「業」諸字，皆狀時也。
至莊子逍遙游雲︰然後圖南，且適南冥也。——「且」字解如「將」字。
史記馮唐列傳︰臣父故為代相。——「故」字解如「本」字。「故」得為「本」者，「故」舊也。
漢書趙廣漢傳雲︰趙廣漢，字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。——此「故」字亦解如「舊」字。
又賈誼傳雲︰天子春秋鼎盛。
又賈捐之傳雲︰顯鼎貴，上信用之。
又匡衡傳雲︰無說時，匡鼎來。——三引「鼎」字，解如「方」字，「當」字，亦狀時也。
史記晉世家雲︰犁二十五，事冢上柏大矣。——「犁」者，「比」也。
故又呂後紀雲︰犁明，孝惠遠。——「犁明」者，「比明」也。
又酷吏列傳雲︰梨來會春，溫舒頓足嘆。——「梨」通「犁」。
又有兩字重狀一時者。
莊逍遙游︰子治天下，天下既已治也。——「既已」二字意重，並記過去之時也。
漢賈誼傳︰夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣。——「嘗已」「已嘗」並重言也。
魏文帝與吳質書︰別來行復四年。——「行復」二字，皆記時也，似此者，如「方且」「嘗復」「曾復」諸重言，②見于古籍者，往往有之。
至記時之字置于句首以為起句之辭者，亦可列為狀字。
左隱元︰初，鄭武公娶于申，曰武姜。——「初」者，原始之辭，今置句首以為記事推原之例，左氏文習用之。
漢高帝紀︰前，陳王項梁皆敗，不如更遣長者。——「前」字置句首，與「初」字同例。
論公冶︰始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而觀其行。——「始」「今」兩字同上。
史高帝本紀︰始懷王遣我，固以能寬容。——史記之用「始」字，與左氏之用「初」字，漢書之用「前」字同，可見諸書皆各有字例也。
秦策︰已一說而立為太師。
史夏本紀︰乃召湯而囚之夏台，已而釋之。——「已」字在句首，與「初」「前」諸字同例。
三，以言事之如何成者。此記成事之容，前所謂雙聲迭韻與重言諸字，以為象形肖聲者，皆此類也。惟彼必雙字，此論單字耳。
孟梁下︰景公說，大戒于國，出舍于郊。——「大」字假以肖所戒為如何也。
又離下︰施從良人之所之。——「施」者，言其從之容也。
漢汲黯傳︰何空取高皇帝約束紛更之為？——「空」字以言所取之狀也。
又韓信傳︰軍殊死戰。
史刺客列傳︰前日所以不許仲子者，徒以親在。
漢元帝紀︰漢家自有制度，本以霸、王道 之，奈何純任德教用周政乎？
又金日 傳︰陛下妄得一胡兒，反貴重之。
楚策︰今富摯能而公重不相善也，是兩盡也。
禮檀弓︰壹似重有憂者。
漢食貨志︰畜積余贏，以稽市物，痛騰躍。——諸句內所有「殊」「徒」「純」「妄」「重」「痛」諸字，皆以肖成事之容也。
至「猶」「若」「如」等字用以為比者，亦以記成事之容，可與論比章參觀。
猶。
孟告上︰性猶杞柳也，義猶𨧼 也。——「性」與「杞柳」，「義」與「𨧼 」，本無相關之義，今以「猶」字先乎「杞柳」，則「性」為所狀矣；先乎「𨧼 」，則「義」為所狀矣。此「猶」字所以記容之狀字也。
禮記大學雲︰听訟，吾猶人也。
「如」「若」諸字同例。
左傳昭公十二年雲︰今與王言如響，國其若之何？
史記酷吏列傳雲︰有勢家，雖有奸如山，弗犯。
又貨殖列傳雲︰貴出如糞土，賤取如珠玉。
又雲︰夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業貧者之資也。
老子雲︰吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
史貨殖列傳︰趨時若猛獸鷙鳥之發。
又商君列傳︰君之危若朝露。——諸句內所有「如」「若」等字，皆以狀所比也。而「猶」「如」「若」諸字之所狀，或為名字，或為靜字，或為一讀皆可。
至「如是」「如此」「如斯」「若此」「若彼」，又「若何」「若之何」「奈何」「如何」諸語，則所狀皆為代字，經籍習用，已詳于前，故不贅。
「然」字「爾」字解作「如是」者，亦肖容之狀字也。
孟梁下︰今也不然。——猶雲「今非如此」也。此「然」字解作「如此」而為表詞者，實肖容之狀字也。
又告上︰非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。——「爾殊」者，如此有異也。「爾」解如「然」字。下「然」字同前。
左成八︰唯然，故多大國矣。——「唯然」者，猶雲「惟其事之如上」也。
漢賈誼傳︰其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣。又不易其所以然，同姓襲是跡而動，既有證矣，其執盡又復然。——「所以然」者，「所以為如此」也，「復然」者，「復為如此」也。
公莊三十二︰公子牙今將爾。——「今將爾」者，猶雲「今將如此」也。
韓答馮宿書︰僕何能爾？
又答陳商書︰不知君子必爾為不也。——「能爾」者，「能為如此」也。「必爾為不也」者，「必如此為抑否也」。推此類也，「然而」「然則」諸連辭之「然」字，亦有然矣，解見連字篇。
四，以度事成之有如許者。如許者，言事成而有多少、淺深、厚薄、偏全之各別也。
言事成之多少、厚薄等。
孟離下︰徐子曰︰‘仲尼亟稱于水曰。’——「亟」者，言其稱之如許次也。
又萬下︰疊為賓主。——「疊」者，言互為賓主之頻頻也。
左昭十四︰三數叔魚之惡，不為末滅。——「三」者，言數惡之次也，「末」者，言所滅之如許也。
史記游俠列傳雲︰然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。
又雲︰以德報怨，厚施而薄望。
漢書朱雲傳雲︰既論難，連拄五鹿君。
又霍光傳雲︰長財七尺三寸。
荀子榮辱篇雲︰是其為相懸也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉！①
左傳昭公十六年雲︰韓子亦無幾求。
漢書趙後傳雲︰今兒安在，危殺之矣。
蜀志先主傳雲︰今大事垂可立。
魏文帝與吳質書雲︰孔璋章表殊健，微為繁富。
莊子人間世雲︰彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。
史記曹相國世家雲︰參見人之有細過，專掩匿覆蓋之。
又張叔傳雲︰自歐為吏，未嘗言按人，專以誠長者處官。
又三代世表雲︰自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。
漢書田竇傳雲︰于是上使御使簿責嬰所言灌夫，頗不讎，劾系都司空。
又禮樂志雲︰質樸日消，恩愛��薄。
又賈誼傳雲︰慮無不帝制而天子自為者。
又周勃傳雲︰吏稍侵辱之。
後漢書馬援傳雲︰季孟嘗折愧子陽，而不受其爵，今更共陸陸，欲往附之。
杜預春秋左傳集解序雲︰于丘明之傳有所不通，皆沒而不說，而更膚引公羊𤋊梁，適足自亂。
史記蕭相國世家雲︰列侯畢已受封。——以上所引句內，「蓋」「厚」「薄」「連」「財」「幾」「危」「垂」「微」「直」「專」「頗」「��」「慮」「稍」「更」「畢」諸字，或言其事之多少，或言其事之厚薄也。
至于言成事之淺深者，則有「愈」「滋」「甚」「益」「極」「至」諸字以為狀，蓋與論比篇內所謂泛稱夫極者，大略相似耳。
孟子公孫丑上雲︰若是，則弟子之惑滋甚。
史記五帝本紀雲︰舜居*熘，內行彌謹。
荀子榮辱篇雲︰清之而俞濁者口也，豢之而俞瘠者交也。
史記秦本紀雲︰遂復三人官秩如故，愈益厚之。
漢書成帝紀雲︰其申飭有司以漸禁之。
史記五帝紀雲︰余𨍭劂礎M 衿溲雜妊耪擼 首盼 炯褪槭住 br />
漢書卜式傳雲︰是時富豪皆爭匿財，唯式尤欲助費。
史記平準書雲︰治樓船，高十余丈，旗幟加其上，甚壯。
又秦本紀雲︰夫自上聖黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。
禮記射義雲︰好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也，蓋*有存者。
漢書賈誼傳雲︰諸公幸者乃為中涓，其次廑得舍人。
史記封禪書雲︰封禪用希曠，絕莫知其儀禮。
又游俠列傳雲︰殺者亦竟絕，莫知為誰。
又高帝本紀雲︰人又益喜，惟恐沛公不為秦王。
又雲︰豐，吾所生長，極不忘爾。
荀子正論篇雲︰湯武者，至天下之善禁令者也。
——諸句中「滋」「彌」「俞」「愈」「漸」「尤」「甚」「僅」「*」「廑」「絕」「益」「極」「至」諸字，皆以言事所至淺深之境也。
水經注言︰沁水兩岸蒙龍拔密，奇為翳薈也。
又言︰廟前有攢柏數百根，……青青彌望，奇可玩也。——宋本「奇」字皆作「最」字，亦通。
韓愈與陳給事書雲︰其後閣下位益尊，伺侯于門牆者日益進。
又答竇秀才書雲︰是故學成而道益窮，年老而智益困。
莊子漁父雲︰人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數而跡逾多。
史記魏其列傳雲︰諸士在己之左，俞貧賤，尤益敬與鈞。
韓愈順宗實錄雲︰叔文最所賢重者李景儉，而最所謂奇才者呂溫，故最在後貶。——諸引句皆以「益」「愈」「逾」諸字，兩兩相比，以狀其所至之深淺也。
五，以決事之然與不然者。
孟公下︰故君子有不戰，戰必勝矣。——「必」字所以決勝之當然者也。
又︰士誠小人也。——「誠」字以決其實為小人也。
史呂後本紀雲︰王誠以一郡上太後，為公主湯沐邑，太後必喜。
詩鄭風叔于田雲︰洵美且仁。
周語雲︰其叔父實應且憎，以非余人。
左傳昭公十一年雲︰今茲諸侯，何實吉，何實凶？
又隱公六年雲︰宋衛實難，鄭何能焉？
又僖公二十四年雲︰實紀綱之僕。
易系辭雲︰介如石焉，寧用終日，斷可識矣。
孟子梁惠王下雲︰君是以不果來也。
史記高帝本紀雲︰雍齒雅不欲屬沛公。
又張耳列傳雲︰吾王審出乎？
漢書五行志雲︰鄉亡桓公，星逐至地，中國其良絕矣。
史記馮唐傳雲︰上既聞謙頗李牧為人，良悅而搏髀曰。
孟子梁惠王上雲︰臣固知王之不忍也。
史記五帝本紀雲︰固難為淺見寡聞道也。
禮少儀雲︰某固願聞名于將命者。
論語子罕雲︰固天縱之將聖，又多能也。
史記田齊世家雲︰若夫語五音之紀，信未有如夫子者也。
——諸句中，如「誠」「洵」「實」「斷」「果」「雅」「審」「良」「固」「信」諸字，皆以決事之誠然者也。
答語可單用一字，不必附于他字。
禮內則雲︰男唯女諾。——然則「唯」「諾」二字皆可單用矣。
論語里仁雲︰曾子曰︰‘唯。’
又陽貨︰孔子曰︰‘諾，吾將仕矣。’
禮檀弓雲︰有子曰︰‘然。’——此皆單用一字以為答也。
史記自敘雲︰唯唯，否否，不然。——此重言亦所以為應答之辭也。
若以決辭合于助字，則成為表詞矣。
論語子路雲︰必也正名乎！——猶雲「為政所先必為正名也。」
又憲問雲︰信乎夫子不言不笑不取乎？
左傳桓公十八年雲︰人曰︰‘祭仲以知免。’仲曰︰‘信也。’
史記魯仲連列傳雲︰新垣衍怏然不悅曰︰‘噫噫，亦太甚矣，先生之言也，先生又惡能使秦王烹醢梁王？’魯仲連曰︰‘固也，吾將言之。’
又李斯列傳雲︰高聞李斯以為言，乃見丞相曰︰‘關東挵盜多，今上急益發繇治阿房宮，聚狗馬無用之物。臣欲諫，為位賤。此 君侯之事，君何不諫？’李斯曰︰‘固也，吾欲言之久矣。’
——諸句內皆以決辭合于助字而為表詞也。即如「信也」「固也」，雖皆為答語之辭，而其起詞即為所答之事，故以「信也」「固也」答之，即以決言其為如此者。
狀字之決不然者實多，今各詳之。
「不」字用于靜字、動字、狀字之先，以決事理之無者，常語也。
孟梁上︰萬取千焉，千取百焉，不為不多矣，苟為後義而先利，不奪不饜。——四用「不」字，一先「多」字，靜字也，余皆先乎動字。又「不為不多」者，言事理之當然者也。「不奪不饜」者，決功效之當然者也。
至孟子梁惠王下雲︰不若與人。
又雲︰今也不然。
又公孫丑上雲︰雖有智慧，不如待時。——三句，「若」「然」「如」三皆狀字「不」字先之，皆所以言事理之如此也。
惟「不」字先于靜字，如「不仁」者「不賢」者等語，則兩字合成一語，解見靜字篇內，並非藉以決事理之當然也。
史淮陰侯列傳︰奉咫尺之書，暴其所長于燕，燕必不敢不听從。
漢高帝紀︰旦日不可不早來謝。
又王嘉傳︰人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。——所引句內，迭用兩「不」字，業已互相對銷，無異正說，然所決者仍為事理之當然也。
孟子梁惠王上雲︰直不百步耳。
韓愈送楊支使序雲︰雖有享之以季氏之富，不一日留也。——兩句「不」字皆先名字，似含一動字。第一句猶雲「直不走百步耳」，第二句猶雲「不願一日留也」。似此之類，經籍時有，然未可拘定為所含何字，總以可解為要。
「不」字有代「非」字者。
禮中庸雲︰苟不至德，至道不凝焉。
又雲︰苟不固聰明聖知天德者，其孰能知之？
莊子讓王篇雲︰先生不受，豈不命耶！——前引三節內，所雲「苟不」，解以「苟非」較順。所雲「豈不」，解以「豈非」較順。
大戴禮王言篇雲︰畢弋田獵之得，不以盈宮室也；征斂于百姓，非以充府庫也。
墨子非命篇︰上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。——前引二節內，「不」「非」兩字互用，釋詞引為相代之證。
「不」字有代「無」字者。
漢武五子傳贊︰不一日而無兵。
又枚皋傳︰凡可讀者不二十篇。
詩王風︰不日不月。
周官大司馬︰若師不功，則厭而奉主車。——諸「不」字皆可解作「無」字，以其先乎名字故也。故釋詞謂
論語先進︰人不閑于其父母昆弟之言。——「不閑」當作「非閑」者，失之矣，以「閑」字為動字故也。
釋詞解「不」「丕」二字，有解為語詞，有解為發聲者。
書西伯勘黎雲︰我生不有命在天。
又君牙雲︰丕顯哉！
逸周書芮良夫雲︰不其亂爾。
詩小雅常棣雲︰鄂不。
又小雅桑扈雲︰受福不那。
又大雅文王雲︰不顯亦世。——等句，皆解作語詞無解。愚案，似此句法，仍解作「豈不」為順。
故論語陽貨雲︰不曰堅乎？——猶雲「聞之人豈不曰堅乎。」
左傳宣公四年雲︰若敖氏之鬼，不其餒而。——猶雲「豈不餒而」也。
孟子公孫丑上雲︰吾不惴焉。——猶雲「吾豈不惴焉」也。
「未」字以決事之過時者，常語也。
孟離上︰舍館未定。——「未定」者，言時尚未定，故不來也。
又離下︰民未病涉與。——猶雲「杠梁及時可通，民無病涉之時也。」
「未」字有與「嘗」字相並者。如︰
孟子離婁下雲︰而未嘗有顯者來。
又告子上雲︰人見其濯濯也，以為未嘗有材焉。
史記馮唐列傳雲︰今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。
漢書儒林傳雲︰至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也。——「未嘗」二字，皆言已往之無其事也。而「未嘗不」者，猶雲「往時先不如此」也。
「未」字後于「猶」字者，言事之有及時也。
孟子離婁下雲︰舜，人也，我，亦人也，舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也。——「由未」者，猶雲「同為人，而我及時尚不如是」也。
左傳僖公二十四年雲︰若猶未也，又將及難。——「猶未」者，猶雲「及今尚無知」也。
至𤋊梁隱元年雲︰若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。
左傳文元年雲︰君之齒未也。——兩「未也」皆「猶未」之意。
而孟子公孫丑下雲︰或問︰‘勸齊伐燕，有諸？’曰︰‘未也’。——此「未也」直是無辭耳。「未也」之「未」字，用如表詞，而非狀字矣。
「勿」「毋」二字，禁戒之詞。
論先進︰己所不欲，勿施于人。
孟盡下︰勿視其巍巍然。
左文公元年︰享江芊而勿敬也。
又成二︰非禮也，勿籍。
訟公冶︰毋以與爾鄰里鄉乎！
史張釋之列傳︰卑之，毋甚高論。
又趙世家︰毋變而度，毋異而慮，堅守一心，以歿而世！
漢王尊傳︰賢為上，毋以富。——所引「勿」「毋」諸字，皆禁止之辭。
「無」通「毋」，亦禁止之辭。
孟梁上︰王無罪歲。
又告上︰無或乎王之不智也。
莊德充符︰子無乃稱。
又人間世︰故法言曰，傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。——四引「無」字，皆戒辭也。
雖然，「勿」「毋」「無」三字有無禁戒之意者。如︰
論語憲問︰愛之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎？——兩句兩「勿」字。
又顏淵︰非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。——四句四「勿」字。
又子罕︰毋意，毋必，毋固，毋我。——四「毋」字。
又學而︰貧而無諂，富而無驕。——兩句兩「無」字。皆陳述之辭，而無命戒之意。
左傳襄公二十五年雲︰今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？
又昭公三年雲︰其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉闢之？
——兩節內「無」字皆代「不」字。左氏文類此者甚多。
至爾雅釋訓雲︰勿念，勿忘也。——郭璞注曰︰勿念，念也。
詩大雅文王雲︰無念爾祖。——傳曰︰無念，念也。
左傳襄公二十九年雲︰且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？服虔注曰︰毋寧，寧也。
——似此之句，經生家皆以「勿」「無」「毋」三字為發聲而無解者，②恐未盡然也。蓋古書往往有省文兩字𦻖敍僱豰郫蛂@肫湮潿隙 拷猓 隳 『 br />
論語公冶長正義雲︰‘「弗」者，「不」之深也。’與「不」字無異，惟較「不」字辭氣更遽耳。
論公冶︰弗如也，吾與女弗如也。——極言其不如之甚，有不待思索而急遽言之之狀。故孟子盡心下歷數大人之巍巍者，即遽斷之曰︰‘我得志，弗為也。’至以後總言不足畏之理，則用「不」字，故曰︰‘在彼者，皆我所不為也。’
左傳宣公十二年雲︰鄭人勸戰，弗敢從也；楚人求成，弗能好也。——兩「弗」字用以深責，亦匆遽口氣。
「靡」「蔑」「罔」「匪」「休」。
史記平準書雲︰自高辛氏之前尚矣，靡得而記雲。——「靡」字解同「不」字。
左傳文公十七年雲︰雖我小國，則蔑以過之矣。——「蔑」字解同「無」字而為動字。蓋「蔑以」猶「無以」也。
「罔」字「匪」字，或解如「無」字，或解如「不」字，則為書詩專用之字。
「非」「無」二字之為動字，已見前矣。
他如「微」字，「否」字，非此處所應解。
「休」字解作「勿」字，乃方言也。
六，以傳疑難不定之狀者。
凡疑難之事而為名字，則有詢問代字以表之，疑難之口氣，則有助字以傳之，茲姑不論。第論疑難之狀字合于動字，以肖其擬議恍惚之貌耳。疑難狀字，有與詢問代字同字而不同用者，如「何」「焉」「胡」「烏」「曷」「安」諸字。至如「豈」「詎」「庸」等字，惟用為狀字耳。其或兩代字用為狀字，則不同義。
何。
論先進︰夫子何哂由也？——猶雲「夫子為何哂由也？」「為」字不言，單用「何」字合于動字，故為狀字。若「何」字為動字之止詞，則又為代字矣。
論語先進雲︰回何敢死？
又雲︰何必讀書？——兩「何」字皆狀字也。
史記高帝本紀雲︰是何治宮室過度也！
又刺客列傳雲︰何必殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎？——兩「何」字有「為何」或「何故」之解。
總之，凡「何」字單用而代轉詞者，②則為狀字；若為止詞，為表詞，與為司詞者，則代字矣。
凡「何」字合靜字者，所以狀之也，故為狀字。
論語子路雲︰何晏也？
左傳哀公二十五年雲︰何肥也？
漢書東方朔傳雲︰受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，壹何狀也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！——諸「何」字猶雲「何其」，嘆異之辭也。「無禮」二字合用，與靜字無異。
史記陸賈傳雲︰何念之深也！——「何」雖不緊靠「深」字，然實貼「深」字。由是，
又項羽本紀雲︰是何楚人之多也！
齊策雲︰何秦之智而山東之愚耶！
——皆此類也。
焉。
論語先進雲︰未能事人，焉能事鬼？
又公冶長雲︰焉得剛？
左傳閔公二年︰鶴實有祿位，余焉能戰？
史記河渠書雲︰關內則輔渠靈軹是也，焉說三河之地哉？④
韓愈答李翊書雲︰焉足以知是且非邪？——諸「焉」字皆合助動字以狀之。
胡。
詩邶風日月雲︰胡能有定！
莊子庚桑楚雲︰子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎！
漢書賈誼傳雲︰胡不用之淮南濟北？勢不可也。
史記蕭相國世家雲︰今君胡不多買田地，賤貰貸以自污，上心乃安。
後漢鄭玄傳︰自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！——五引「胡」字，皆為狀字。
烏。
秦策雲︰秦烏能與齊懸衡！
班固東都賦︰烏睹大漢之雲為乎！——兩「烏」字用如狀字。
至孟子盡心上雲︰居惡在？
又萬章下雲︰惡乎宜乎？
論語學而雲︰人焉𠸖哉？——「惡」字與「焉」字雖為疑辭，然以詢何處者，非以狀猶豫之情者也。
曷。
書盤庚中雲︰曷虐朕民？
又召誥雲︰曷其奈何弗敬？——兩「曷」字皆解「何故」，常語也。
至荀子強國篇雲︰曷若是而可以持國乎？——「曷」字解作「豈」字。子史諸籍，用作如此解者，往往有焉。
安。
史記淮陰侯列傳雲︰安能郁郁久居此乎？
漢書霍光傳雲︰安得遺詔封三子事？
漢書陸賈傳雲︰乃公居馬上得之，安事詩書？
——諸「安」字，經生家皆解作「何」字，故
左傳宣公十二年雲︰暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？——此「安」「焉」「何」三字連用解互用之證。惟所引「安」字，間可解作「豈」字。
而諸子籍內「安」字有別解者，茲不及論也。
「豈」字，廣韻雲︰‘「安」也，「焉」也，「曾」也。’有作「寧」字解者。
孟子梁惠王上雲︰豈能獨樂哉？——「豈」字作「安」字解。若假以相比，與「如」「若」「況」諸字相合，則可解作「何」字矣。
論語微子雲︰且而與其從闢人之士也，豈若從闢世之士哉？——「豈若」者，「何若」也。
漢書賈誼傳雲︰豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜？——「豈如」者，「何如」也。
後漢爰延傳︰夫以光武之聖德，嚴光之高賢，君臣合道，尚降此變，豈況陛下今所親幸，以賤為貴，以卑為尊哉？——「豈況」者，「何況」也。
至漢書卜式傳雲︰家豈有冤，欲言事乎？
又西南夷傳雲︰追觀太宗填撫尉佗，豈古所謂招攜以禮，懷遠以德者哉？——兩「豈」字皆未定之辭。
吳語曰︰天王豈辱裁之？
莊子外物篇曰︰君豈有升斗之水而活我哉？——兩「豈」字作「其」字解。「豈」字之用，解雖不一，然皆用如狀字。
「詎」字，廣韻雲︰‘「豈」也。’與「巨」「渠」「遽」「巨」「距」通。
鄧小平書高帝紀雲︰沛公不先破關中兵，公巨能入乎？——史記項羽本紀作‘公豈敢入乎？’故「巨」與「豈」同解而互用也。
吳語雲︰此志也，豈遽忘于諸侯之耳乎？
荀子正論︰是豈巨知見侮之為不辱哉？
史記陸賈傳雲︰使我居中國，何渠不若漢？
莊子齊物論雲︰庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？
史記張儀列傳雲︰且甦君在，儀寧渠能乎！——曰「豈遽」，曰「豈巨」，曰「何渠」，曰「庸詎」，曰「寧渠」，皆重言一義而已。
左傳莊公十四年雲︰子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非貳乎？
漢書南越王傳雲︰雖王之國，庸獨利乎？——兩「庸」字並「寧」「豈」之辭。
荀子有坐篇雲︰女庸安知吾不得之桑落之下？
左傳襄公十五年雲︰將庸何歸——「庸安」，「安」也；「庸何」，「何」也，皆重言也。
後漢楊秉傳雲︰蓋鄭詹來而國亂，四佞放而眾服，以此觀之，容可近乎？——「容」通「庸」，亦「豈」辭也。
公羊傅哀公十四年雲︰末不亦樂乎堯舜之知君子也！——「末不亦」猶雲「無亦」，此「末」字亦疑辭也。
「其」字有擬議不定之意者，亦狀字也。
禮中庸雲︰舜其大孝也與！
又雲︰無憂者其惟文王乎！
論語學而雲︰其諸異乎人之求之與！
莊子齊物論雲；人之生也固若是芒乎，其我獨芒而人亦有不芒者乎！
左傳僖公二十三年雲︰晉公子有三焉，天其或者將建諸！
論語為政雲︰其或繼周者，雖百世可知也。——凡引「其」字，皆未定之詞也，「其或」重言也。
左傳隱公十一年雲︰吾子孫其覆亡之不暇，而況能 祀許乎！
論語為政雲︰其何以行之哉！——兩引「其」字，可解作「將」字，亦狀字也。
易文言曰︰‘或之者，疑之也。’
左傳哀公元年雲︰今年內吳不如過，而越大于少康，或將豐之，不亦難乎？
又昭十三年雲︰自古以來，未之或失也。——兩「或」字並疑詞。
易系辭雲︰君子之道，或出或處，或默或語。
禮中庸︰或生而知之，或學而知之，或困而知之。及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。
——諸「或」字皆辭之未定為一者也，故皆狀字。
曾。
吳語雲︰越曾足以為在虞乎？
閔公二年公羊傳雲︰設以齊取魯，曾不與師，徒以言而已矣。
論語八佾雲︰曾謂泰山不如林放乎！
又先進雲︰吾以子為異之問，曾由與求之問！
——諸「曾」字，或訓「乃」，或訓「則」，或訓「寧」，廣韻訓「豈」為「曾」，則「曾」亦可為「豈」矣。說文曰︰‘「曾」，詞之舒也。’蓋猶豫之詞也。
閔元年公羊傳雲︰莊公存之時，樂曾淫于宮中。——「曾」猶「嘗」也，記時之狀字也。
六者皆單字狀字也。更有記時與記處狀字合于他字以成一語者，此種成語，概位句讀之首，非若單字狀字之必先乎動字也。至記處記時之語，率用「上」「下」「左」「右」「外」「中」「間」等字，綴于地名人名時代之後，與夫記價值、記度量、記里數諸名字，皆可名為狀辭，已詳于賓次節矣。
孟盡下︰為閑不用，則茅塞之矣。——「閑」狀字也，「為」動字也，兩合焉以成一頓，置諸句首。
史信陵君列傳︰居頃，復從北方來傳言曰。——「居」動字也，合于「頃」字，又一頓。
惟動字合狀字為頓，如「居頃」「為閑」之類不概見。靜字合狀字，如「良久」等亦罕見。習見者，狀字合于「之」字與「者」字也。
史張釋之列傳︰久之，文帝稱善。
又︰頃之，太子與梁五共車入朝。
又曹相國世家︰間之，欲有所言。——曰「久之」，曰「頃之」，曰「間之」，皆與「之」字合以記時者。
漢司馬遷傳︰所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一逐，苟合取容，無所短長之效，可見于此矣。——所雲「上之」「次之」「外之」「下之」，皆以歷數地位，列為狀語，則諸「之」字無解而有解矣。
故韓文進撰平淮西碑文表仿之雲︰今詞學之英，所在麻列，儒宗文師，磊落相望。外之則宰相公卿郎官博士，內之則翰林禁密游談侍從之臣，不可一二遽數，召而使之，無有不可。——所雲「外之」「內之」者，亦以歷數也。匪直此也，
齊策雲︰無齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也。——「猶之」雲者，猶雲「與上文魚失水比，猶無益」也。「之」字不為義，故「猶之」亦狀語也。
論語堯曰︰猶之與人也。——義同。
史曹相國世家︰乃者我使諫君也。
漢文帝紀︰間者諸呂用事擅權。
又楊惲傳︰頃者足下離舊土，臨安定。
又魏其傳︰今者又與夫有郗。
韓答張籍書︰愈始者望見吾子于人人之中，因有異焉。
又︰近者嘗有意吾子之闕焉無言。——「乃」「間」「頃」「今」「始」「近」諸字合「者」字，皆以記時也。仿此例者甚多，如「日者」「前者」「昔者」之類。
漢書霍光傳雲︰不者且有大患。
史記項羽本紀雲︰不者若屬皆且為所虜。——「不者」與「不然」「非然」者，皆狀語之為頓者，均在此例。
論語先進雲︰今也則亡。——曰「今也」，則狀字合于「也」字矣。
