示sh p2下
注解︰天□象，見吉凶。見周易□辭。所□示人也。從二。古文上。三□，謂川。日月星也。觀乎天文□察時變。見周易□彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人，聖人因以神道設�㜜C凡示之屬皆從示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示為��。□，古文示。所謂古文諸�A字皆從一也。
祜h
注解︰上諱。候古切。言上諱者五。禾部秀，漢世祖名也。⺪部莊，顯宗名也。火部䣳a 嘧諉 病８瓴棵D，孝和帝名也。祜，恭宗名也。殤帝名隆不與焉。伏 古今注曰︰隆之字曰盛。亦當言上諱明矣。而五經異義雲︰漢幼小諸帝皆不廟祭，而祭于陵。� 幻砑酪櫻 蠆換淇芍 ４誦沓遄嗌鮮保 諑 植輝簧匣淥 梢病；渲褂謔雷嬲擼 竊唬 淇蕖Ｔ追蛑茨絹煲葬哂詮 唬荷 識 湫隆９剩 礁咦孀嬤 傅鼻ㄕ摺６旁ひ嘌宰願鋼糧咦娼圓桓 {言。計許君卒于恭宗已後，自恭宗至世祖適五世，世祖已上雖高帝不諱， 漢制也。此書之例，當是不書其字，但書上諱，二字。書其字則非諱也。今本有篆文者，後人補之。不書故其詁訓形聲俱不言。假令補之，則曰祜福也，從示古聲。祜訓福，則當與祿 等為類，而列于首者，尊君也。古音第五部。
禮l
注解︰□也。見禮記祭義、周易序卦傳。□，足所依也。引伸之凡所依皆曰□，此假借之法。屨，□也。禮，□也。□同而義不同。所□事神致福也。從示，從□。禮有五經，莫重于祭，故禮字從示。豐者，行禮之器。□亦聲。靈啟切。十五部。□，古文禮。
禧x
注解︰禮吉也。行禮獲吉也。釋詁曰︰禧，福也。從示喜聲。許其切。一部。
zh n
注解︰□ 受福也。從示 聲。此亦當雲從示，從 ， 亦聲。不言者省也。聲與義同原，故 聲之偏□多與字義相近，此會意、形聲□兼之字致多也。說文或� 浠嵋猓 雲湫紊 ； 湫紊 雲浠嵋狻Ｋ湓 �文，實欲互見。不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，只有會意，別無形聲，其失誣誣矣。側鄰切。十二部。
祿l p3上
注解︰福也。詩言福祿多不別。商頌五篇，□言福，三言祿，大𧪾不殊。釋詁，毛詩傳皆曰︰祿，福也。此古義也。鄭� 砑閌嘉 直鷸 省４郵 Ｂ 惹小Ｈ 俊 br />
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注解︰福也。見釋詁。張衡東京賦曰︰祈 禳災。從示 聲。息移切。字林弋爾反。十六部。
禎zh n
注解︰祥也。從示貞聲。陟盈切。十一部。
祥xi ng
注解︰福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。從示羊聲。似羊切。十部。鉉本此下有一雲善三字，淺人所增。一書中此類不少。
祉zh
注解︰福也。見釋詁。從示止聲。敕里切。一部。
福f
注解︰備也。祭統曰︰賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者之謂備。按福備古音皆在第一部，疊韻也。鉉本作祜也，非。祜正世所謂福也。從示 聲。方六切。古音在一部。
佑y u
注解︰助也。古只作右。從示右聲。于救切。古音在一部。
祺q
注解︰吉也。周頌曰︰維周之祺。釋言曰︰祺，祥也。祺，吉也。從示其聲。渠之切。一部。 ， 文從基。基聲也。古其基通用，如尚書丕丕基，伏生作□其是也。
祗zh
注解︰敬也。見釋詁。從示氐聲。旨夷切。古音凡氐聲字在第十五部，凡氏聲字在第十六部。此廣韻 入五支，祗入六脂所由分也。鉉所據唐韻︰祗，旨移切。是孫閅孛c胛逯В 堆酚謁喂閽縴 畝ㄒ印＞ 涫臀撓諫趟躺系窞慶籩釷狽矗 蠐幀躒肫咧 Ｓ誑鬃酉芯又鉅姆矗 蜆灘晃蟆４說妊д咚 鄙蠖 灰病 br />
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注解︰安也。本安下有福，今依李善文□注。從示是聲。司馬貞引說文市支反。此說文音隱所載也。唐韻切同。十六部。《易》曰︰“ � 健！筆兄 小Ｖ芤卓簿盼澹旱o� 健Ｊ臀腦唬旱o，京作 。按許自序所� 酌鮮希 ┐渴芤捉寡郵 郵儷 用舷參室住Ｓ莘 匝猿幾咦婀猓 娉桑 娣鋦胳В 災蚊鮮弦祝 臉嘉迨饋７ 素吃疲旱o，安也。然則孟易作 訓安甚明。翻本作 ，謂 �u 之假借，與何人斯鄭箋正同。氏，是同在第十六部，得相假借。
神sh n
注解︰天神，引出萬物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。從示□聲。食鄰切。
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注解︰地 ，提出萬物者也。地 提三字同在古音第十六部。地本在十七部，而多轉入十六部用。從示氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部，如周易無 悔，釋文雲︰ ，辭也。馬同，音之是反。此讀 為語辭，適也。五經文字。廣韻作只者是也，又雲︰鄭雲病也。此讀 為 ，與何人斯同也。又雲︰王肅作 ，時支反。陸雲安也。九家本作□字，音支。韓伯祁支反，雲大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔，則誤。 又 � 劍 剖 髦弧Ｊ臀腦疲壕┬鞫A，說文同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又雲︰鄭雲當為坻小□也。此則改為第十五部字。古人雲當為者皆是改其形誤之字。雲當為者，以音近之字易之。雲讀如者，以同音之字擬之。此雲當為，則鄭謂 為字之誤也。 五經文字衣部曰︰只，止移切，適也。廣韻五支曰︰只，章移切，適也。唐石經︰只� 健Ｗ蟠 褐唬 枰病Ｊ 褐喚廖倚摹Ｊ 塾鏌嘀灰砸歟 紙源右攏 謎挪巫幀酢６ 挪我鄖把帳 拋Ⅰ加ご 唬褐唬 室玻 糝В 渥執右隆Ｆ袷 盤 誄 雜麼慫奠！Ｋ衛嗥 蛑壞o皆雲適也，不畫一。韻會則從示之 訓適也。近日經典訓適者皆不從衣，與唐不合。
秘m p3下
注解︰神也。魯頌 宮有�蚣閽唬洪s，神也。此謂假借 為秘也。從示必聲。兵媚切。古音在第十二部。質櫛韻。
齋zh i
注解︰戒 也。祭統曰︰齋之為言齊也，齊不齊以致齊者也。齋戒或析言，如七日戒，三日齋是。此以戒訓齋者，統言則不別也。從示，齊省聲。謂減□之二畫，使其字不□重也。凡字有不知省聲，則昧其形聲者，如融蠅之類是。側皆切。十五部。□， 文齋，從□省。凡 文多□重。
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注解︰ 祀也。韋昭注周語同。釋詁︰ ，祭也。孫炎曰︰潔敬之祭也。各本作潔，依玉篇作 。一曰精意□享為 。凡義有兩岐者，出一曰之例。山海經、韓非子、故訓傳皆然，但說文多有淺人疑其不備而竄入者。周語︰內史過曰︰精意以享， 也。 祀二字已苞之，何必更端� 俅絲梢雜綬礎４郵 捹n。于 切。古音在十三部。尚書大傳以湮為 。□， 文從宀。
祭j
注解︰祭祀也。統言則祭祀不別也。從示，□手持肉。此合三字會意也。子例切。十五部。
祀s
注解︰祭無巳也。析言則祭無巳曰祀。從巳而釋為無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。釋詁曰︰祀，祭也。從示巳聲。詳里切。一部。 ，祀或從異。周禮大宗伯、小祝注皆雲故書祀作 。按 字見于故書，是古文也。篆隸有祀無 ，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但雲當為祀，讀為祀，而不敢直言古文祀， 其磵E病Ｖ列砟碩ㄎ 蛔幀Ｖ廖渮蹦巳肴 迨 ９盼乃壬 焐 諞徊浚 室煨味 忠病 br />
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注解︰燒柴𣏹@思撈煲病４舜佣 乓粢濉 鞅咀髁牽 且病；鴆吭唬 }祭天也。此曰 𣏹@撈煲玻 俏 飩先徽摺２裼氳}同此聲，故燒柴祭曰 。釋天曰︰祭天曰燔柴。祭法曰︰燔柴于泰壇，祭天也。孝經說曰︰封乎泰山，考績 𣏹@＝繼厴 唬禾熳郵仕姆劍 鵲}。注︰所到必先燔柴，有事于上帝。從示此聲。仁皆切。十五部。凡此聲亦多轉入十六部。《虞書》曰︰虞書當為唐書，說見七篇禾部。“至于岱宗， 。”許自序� 榭資希 盼納惺樽韉}，不從木作柴也。王制、郊特牲、大傳同。□，古文 ，從隋省。此 壁中尚書作□也。� 盼納惺樽韉}矣，何以雲壁中作□也。凡漢人雲古文尚書者，猶言古本尚書，以別于夏 、歐陽尚書，非其字皆倉頡古文也。儀禮有古文今文，亦猶言古本今本，非一皆倉頡古文，一皆隸書也。如此字壁中□作□，孔安國以今文讀之，知□�u小篆 字，改從小篆作 是。孔氏古文尚書出于壁中雲爾，不必皆仍壁中字形也。綴□于 下者，猶周禮� 佣拋喲閡鬃鄭 俗褐 乒適樽髂騁病Ｋ逕 乓粼謔 浚 松 乓粼謔 浚 餱 飩 ！踔 }，猶 ���榻醞 幀 br />
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注解︰□事類祭天神。五經異義曰︰今尚書夏 、歐陽說︰ ，祭天名也。以 祭天者，以事類祭之。以事類祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚書說非時祭天謂之 ，言以事類�桃病Ｋ煉a于上帝，時舜告攝，非常祭也。許君謹按。周禮郊天無言 者，知 非常祭。從古尚書說。玉裁按︰郊天不言 ，而肆師類造上帝，王制天子將出，類于上帝，皆主軍旅言。凡經傳言 者，皆謂因事為兆，依郊禮而為之。說文亦從古尚書說。從示類聲。此當曰從示類，類亦聲，省文也。力遂切。十五部。禮以類為 。
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注解︰ 、 ，祖也。見釋詁。 謂新廟， 謂毀廟，皆祖也。說文並 字連引之，故次之以 。從示危聲。過委切。十六部。【注】祖︰遷主。
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注解︰後死者合食于先祖。士虞禮︰卒哭，明日以其班 。春秋左氏傳曰︰凡君薨，卒哭而 。 而作主，特祀于主，蒸嘗 于廟。春秋𤋊梁傳曰︰作主壞廟有時日于練焉。士虞禮注與𤋊梁同。從示付聲。符遇切。古音在第四部。
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注解︰始廟也。始兼兩義，新廟為始，遠廟亦為始。故 皆曰祖也。釋詁曰︰祖，始也。詩毛傳曰︰祖，為也。皆引伸之義。如初為衣始，引伸為凡始也。從示且聲。則古切。五部。【注】□，古文。
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注解︰門內祭先祖所□皇也。舊所下有以，今依詩、爾雅音義。□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。《詩毛傳》曰︰ ，門內也。《郊特牲》曰︰索祭祝于 ，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或諸遠人乎。祭于 ，尚曰求諸遠者與。此□皇之說也。□、□、皇三字迭韻。從示彭聲。補盲切。古音在十部。《詩》曰︰祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于 。 ，□或從方。彭聲、方聲同部。
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注解︰告祭也。自 以下六字皆主言祖廟，故知�碳牢酵踔鋪熳又畛@將出，造乎禰。曾子問諸 適天子，必�逃謐媯 陟頡Ｖ畛@相見，必�逃陟頡７幢厙贅嬗謐騍潁 惺楣榧儆謐騍頡＝允且病Ｖ芾窳 磯 輝歟 拋喲涸疲涸旒烙謐嬉病５斃硎保 竇以熳秩縈凶韉�者。從示告聲。苦浩切。古音在第三部。
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注解︰宗廟主也。五經異義︰今春秋公羊說︰祭有主者，孝子以主系心，夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。今論語說︰哀公問主于宰我，宰我對曰︰夏後氏以松，夏人都河東，河東宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮說︰虞主用桑。練主用栗。無夏後氏以松為主之事。許君謹按，從周禮說。論語所雲，謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰︰木主之狀四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸 長尺，皆刻謚于其背。春秋左氏傳︰典司宗 。又曰︰使祝史徙主 于周廟。又曰︰反 于西圃。皆謂木主也。主當同宀部作𨫪。𨫪字下曰︰宗廟𨫪， 也。 字下曰︰宗廟𨫪也。是為轉注。 文類聚引作宗廟之木主曰 。《周禮》有郊宗石室。五經異義︰古春秋左氏說︰古者日祭于祖考，月薦于高曾，時享及二祧，歲 及壇�㨃A終 及郊宗石室。終者，謂孝子三年喪終，則 于大廟，以致新死者也。又春秋左氏曰︰徙石主于周廟。言宗廟有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按︰郊宗石室， 謂天子有之。郊宗， 謂郊鯀宗禹、郊冥宗湯、郊稷宗武王之類，遠祖之𨫪為石室藏之。至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，則奉其𨫪以配食，故謂之郊宗石室，祭法、周語皆言 郊祖宗。此舉郊宗以包 祖也。其余毀廟之主亦附藏焉。至 而升，合食于大祖，故曰 及郊宗石室。雲周禮者，說左氏家謂成周之禮，非謂周官經有此也。一曰大夫□石為主。五經異義︰今春秋公羊說︰卿、大夫、士非有土子民之君，不得 享序昭穆，故無木主。大夫束帛依神，士結茅為 。許君謹按。春秋左氏傳曰︰衛孔悝反 于西圃。 ，石主也，言大夫以石為主。今山陽民俗，祭皆以石為主。鄭君駁之曰︰大夫、士無昭穆，不得有主。少牢饋食，大夫禮也，束帛依神。特牲饋食，士祭禮也，結茅為 。大夫以石為主，禮無明文，孔悝之反 有主者，祭其所出之君為之主耳。玉裁按︰異義先出，說文晚成，多所□定，故說文之說多有異于異義，同于鄭駁者。 以宗廟主為本義，以大夫石主為或義是也。從示石。許言周禮有石室，言大夫以石為主，皆證明從石會意之𧪾。玉裁謂︰宗廟本木𨫪，而字從石者， 取如石不可轉意，石室自別是一事。春秋之末，大夫僭侈，作𨫪不可知。雲反 者，猶言反𨫪耳，不必以石為之也。摯虞決疑注曰︰凡廟之主藏于𨥬i獗彪幌攏 惺 拭 詰u。石亦聲。常只切。古音在五部。
□b p5上
注解︰□豚祠司命也。鄭注周禮曰︰求福曰禱，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。祭法注曰︰司命小神，居人之閑，司察小過，作譴�陶擼 鞫講烊 ＝袷泵竇一虼呵鑊 久 ７縊淄ㄒ逶唬褐芾瘛Ｋ久 牟 病＝衩襝徐 久 棠境こ叨 縹 訟瘢 姓叩ｓ嬤校 誘弒 饜 蕁Ｆ氳卮笞鷸刂 昴嫌囁ひ嘍嚶校 造粢浴 室源呵鎦 隆０礎跬 恚 硭 誡嘁病Ｓλ鄧久 牟 Ｋ等訟行∩瘢 粗 硪夊尉右病Ｐ砭 踝窒濾抵芾褚浴蹯胱Ｈ冢 眉皺泳洹蹯胗諢В Ｈ陟胗 曄偵胗諉牛 踮れ胗誥 笸領胗謚小踔 怠ＶＴ蛟評細局 潰 ㄏ卻噸 澹 醴親Ｈ Ｈ輝蛐聿槐贗 Ｒ病４郵頸壬 １啊跚小３躚Ъ且 呂 礎Ｊ 宀俊！逗郝傘吩唬骸辦簟跛久 ！備叩窞保 艉 h摭秦法，取其宜于時者。作律九章。至孝武時，律令凡三百五十九章。
祠c p5下
注解︰春祭曰祠。品物少，多文辭也。上言祠司命，故次以祠。辭與祠疊韻。周禮，以祠春享先王。公羊傳曰︰春曰祠。注︰祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠。許與何異。從示司聲。似茲切。一部。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。此引月令證品物少，多文辭也。禮記祠作祀，呂覽同，淮南作祭。及，禮記、呂覽、淮南皆作更。鄭曰︰更猶易也。高誘曰︰更，代也，以圭璧、皮幣代犧牲也。說文祠、及二字疑皆字之誤。或曰︰漢時月令，鄭君謂之今月令，或與記不同。說文□雨、舫人皆今月令也。 江沅曰︰言用不用，代義已 。或更字�u及字義，許據本作及也。鄭訓易，高訓代，��圭壁、皮幣中間，似未妥。
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注解︰夏祭也。周禮，以 夏享先王。公羊傳曰︰夏曰 。注︰始熟可黾@ 試壞j。釋天曰︰春祭曰祠，夏祭曰 ，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。孫炎曰︰祠之言食。 ，新菜可汐。嘗，嘗新谷。蒸，進品物也。铃羉rj疊韻，� u說文□字。王制︰春曰 ，夏曰 。與周禮異。從示勺聲。以灼切。古音在第二部。 亦作 。勺龠同部。
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注解︰諦祭也。言部曰︰諦者，審也。諦祭者，祭之審諦者也。何言乎審諦，自來說者皆雲審諦昭穆也。諦有三，有時諦，有殷 ，有大 。時 者，王制︰春曰 ，夏曰 ，秋曰嘗，冬曰蒸，是也，夏商之禮也。殷 者，周春祠，夏 ，（�u 字）秋嘗，冬蒸，以 為殷祭。殷者，盛也。 與 皆合 廟之主祭于大祖廟也。大 者，大傳、小記皆曰王者 其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之，孝經郊祀後稷以配天，配靈威仰也。毛詩言 者二，曰 ， 大祖也，大祖謂文王，此言殷祭也；曰長發，大 也，此言商郊祭感生帝汁光紀以□王配也。雲大 者， 謂其事大于宗廟之 。春秋經言諸 之禮︰僖八年 于太廟。太廟謂周公廟，魯之太祖也，天子宗廟之 ，亦以尊太祖，此正禮也。其它經言吉 于莊公，傳之 于武公， 于襄公， 于僖公，皆專祭一公。僭用 名，非成王賜魯重祭，周公得用 禮之意也。昭穆固有定，曷為審諦而定之也。 必 廟之主皆合食，恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆者，則順祀之也。天子諸 之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重嫑授受為昭穆，不以世系蟬 為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂 祭也。 之說大亂于唐之陸淳、趙匡。後儒襲之，不可以不正。從示帝聲。特計切。十六部。《周禮》曰︰“五歲一 。”五經異義︰今春秋公羊說︰五年而再殷祭。古春秋左氏說︰古者日祭于祖考，月祀于高曾，時享及二祧，歲 及壇�㨃A終 及郊宗石室。許君謹案。叔孫通宗廟有日祭月薦之禮，知自古而然也。三歲一 ，此周禮也。五歲一 ，疑先王之禮也。鄭君駁之曰︰三年一 ，五年一 ，百王通義。以為禮讖雲︰殷之五年，殷祭亦名 也。玉裁按︰此與公羊五年而再殷祭說正合。今閩縣陳氏恭甫名壽祺雲。初學記、藝文類聚引許異義，文有訛脫，當作三歲一 ，五歲一 ，此周禮也。三歲一 ，疑先王之禮也。今脫四字，訛一字，陳說是也。
xi p6上
注解︰大合祭先祖親疏遠近也。春秋文二年八月丁卯，大事于大廟。公羊傳曰︰大事者何，大 也。大 者何，合祭也。毀廟之主陳于大祖，未毀廟之主皆升。合食于大祖。（兼上二者）五年而再殷祭。鄭康成曰︰魯禮三年喪畢而 于大祖，明年春 于 廟，自此之後，五年而再殷祭，一 一 。春秋經書 謂之大事，書 謂之有事。商頌□鳥︰祀高宗也。鄭雲︰祀當為 。高宗崩而始合祭于契之廟，歌是詩焉。曾子問︰ 祭于祖，則祝迎四廟之主。許言合祭先祖親疏遠近，正用公羊大事傳。 之合食蓋同，而以審 、會合分別其名，亦分別其歲有三年、五年之殊，分別其時有夏、秋之殊。 �u周禮之肆獻 追�琑A �u周禮之饋食朝�琑C夏殷有時 ，有時 。周禮 、 皆為殷祭，非四時祭。毛公傳曰︰諸 夏 則不 ，秋 則不嘗，謂周禮諸侯 在夏， 在秋，則皆廢時祭，天子則不廢時祭。從示合。會意。不雲合亦聲者，省文，重會意也。 夾切。古音弟七部。士虞禮今文 為合。《周禮》曰︰“三歲一 。”□雲周禮者，以別于夏殷之禮。□曰字皆衍文也。
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注解︰灌祭也。詩毛傳曰︰ ，灌鬯也。周禮注曰︰ 之言灌。灌以郁鬯，謂始獻尸求神時，周人先求諸陰也。從示果聲。古玩切。按此字從果為聲，古音在十七部。大宗伯玉人字作果，或作� Ｗ 窖緣𨫡夾汁憿C凡雲之言者皆通其音義以為詁訓，非如讀為之易其字，讀如之定其音。如載師，載之言事。族師，師之言帥。 衣， 之言�㨃C 𢰦，𢰦之言聚。副編次，副之言覆。 祀， 之言煙。�`人、�`之言礦。皆是。未嘗曰 �u讀煙，副�u讀覆也，以是言之， 之音本讀如果。�j之音本為卵，讀如鯤，與灌礦為雙聲。後人竟讀灌，讀礦，全失鄭意。古音有不見于周人有韻之文，而可意知者，此類是也。
□cu p6下
注解︰數祭也。廣雅釋詁曰︰□，謝也。釋天曰︰□，祭也。數讀數罟之數，雙聲也。從示毳聲，讀若“舂麥為□”之□。凡言讀若者，皆擬其音也。凡傳注言讀為者，皆易其字也。注經必兼茲二者，故有讀為，有讀若。讀為亦言讀曰，讀若亦言讀如。字書但言其本字本音，故有讀若，無讀為也。讀為、讀若之分，唐人作正義已不能知。為與若兩字，注中時有訛亂。為□之□字從木，各本訛從示，不可解。廣雅︰□，舂也，楚芮反。說文無□字，�u臼部舂去麥皮曰 也。江氏聲雲︰說文解說內或用方言俗字，篆文則仍不載。□，此芮切。十五部。
祝zh
注解︰祭主贊□者。從示，從兒口。此以三字會意，謂以人口交神也。一曰從兌省。《易》曰︰“兌為口，為巫。”此字形之別說也。凡一曰，有言義者，有言形者，有言聲者。引易者，說卦文。兌為口舌，為巫，故祝從兌省，此可證 羲先倉頡制字矣。凡引經傳，有證義者，有證形者，有證聲者，此引易證形也。之六切。三部。【注】□，古文。
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注解︰祝□也。惠氏士奇曰︰素問黃帝曰︰古之治病，可祝由而已。祝由，�u祝□也。已，止也。玉裁按︰玉篇曰︰古文作□。從示留聲。力救切。玉篇除□切。三部。
祓f
注解︰除惡祭也。從示 聲。□勿切。十五部。
祈q
注解︰求福也。祈、求雙聲。從示斤聲。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音異。
禱d o
注解︰告事求福也。禱、告、求三字疊韻。從示壽聲。都浩切。古音在三部。□，禱或省。□， 文禱。以 致福意。疑下從⺶，非從㹈蝭fｋ叮 斐耷小 br />
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注解︰設綿 為營，□禳風雨雪霜水旱癘疫于日月星辰山川也。《史記》、《漢書》、《叔孫通傳》皆雲︰為綿蕞，野外習之。韋昭雲︰引繩為綿，立表為 。 �u 也，詳⺪部。凡環�碸偯蝖A 營疊韻。左氏傳︰子產曰︰山川之神，則水旱癘疫之災，于是乎 之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，于是乎 之。許與鄭司農周禮注引皆先日月星辰，與今本不同也。從示，從營省聲。下從字，度他字下皆當有，後人□之。為命切。十一部。一曰 ，衛使災不生。此字義之別說也。上言禳之于已至，此言御之于未來。鉉本此下引禮記雩 祭水旱，誤用鍇語為正文也。
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注解︰磔禳，祀除厲殃也。厲殃，謂厲鬼凶害，各本作癘，誤。月令︰三月，命國難，九門磔禳，以畢春氣。○此月之中，日行歷昴，昴有大陵積尸氣，佚則厲鬼隨而出行。命方相氏驅疫，又磔牲以禳于四方之神，所以畢止其災。又十二月，命有司大難□磔。○此月之中，日歷虛危，虛危有墳墓四司之氣，為厲鬼將隨強陰出害人也。□磔于四方之門，磔禳也。按許與月令注合。周禮注曰︰卻變異曰禳。禳，攘也。與許異。古者燧人 子所造。未聞。 子，為其子 災也。從示襄聲。汝羊切。十部。
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注解︰會福祭也。周禮注曰︰除災害曰 。 ，□去也。與許異。從示從會，會亦聲。此等皆舉形聲包會意。古外切。十五部。《周禮》曰︰“ 之祝號。”周禮詛祝文。
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注解︰祭天也。從示單聲。凡封土為壇，除地為�㨃C古封禪字 只作�㨃C項威曰︰除地為�㨃A後改�搇篪I，神之矣。服虔曰︰封者，增天之高，歸功于天。禪者，廣土地。應劭亦雲︰封為增高，禪為祀地。惟張晏雲︰天高不可及，于泰山上立封，又禪而祭之，冀近神靈也。元鼎二年紀雲︰望見泰一，修天文□。□�u古禪字，是可證禪亦祭天之名。但禪訓祭天，似當與 為伍，不當廁此。時戰切。十四部。
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注解︰祀也。從示御聲。後人用此為禁御字。疑舉切。五部。古只用御字。
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注解︰祀也。從示□聲。古末切。周禮注︰ ，刮去也。疑□乃 字之或體也。十五部。已上三篆疑後人所增。
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注解︰祭也。謂祭名也。商頌傳曰︰春分□鳥降，湯之先祖，有䠋蚗~ 醯遺涓 潦系郟 視脛 磧誚級C而生契，故本其為天所命，以□鳥至而生焉。大雅傳曰︰古者必立郊 焉。□鳥至之日，以大牢祀于郊 ，天子親往，後□率九□御，乃禮天子所御，帶以弓 ，授以弓矢，于郊媒之前。玉裁按︰據此則 神之祀不始于高辛明矣。鄭注月令雲︰□鳥，媒氏之官以為□。高辛氏之世，□鳥遺卵，𨭌獅i討 笸躋暈 焦偌蝸槎 ⑵瀟粞傘１涿窖遠C，神之也。注禮記時未專信毛詩，故說 爾。鄭志焦喬之 ，回護鄭公，殊為詞費。從示某聲。莫𨧼切。古音在一部。
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注解︰祭具也。山海經、離騷經皆作糈。玉逸曰︰糈，精米，所以享神。郭璞曰︰糈，祭神之米名。疑許君所據二書作□。從示胥聲。私呂切。五部。
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注解︰社肉，盛之□蜃，故謂之 。五經異義曰︰古左氏說︰ ，祭社之肉，盛之以蜃。鄭注掌蜃、杜注左傳皆同。蜃、 疊韻。經典 多從肉作 。詩綿箋、掌蜃注徑用蜃為 字。天子所□親遺同姓。大宗伯以 之禮，親兄弟之國。大行人歸 以交諸 之福。從示辰聲。時忍切。古音在十三部。《春秋傳》曰︰“石尚來歸 。”春秋經定公十四年文。凡說文引春秋經皆□諸傳，謂左氏春秋有此文也。
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注解︰宗廟奏 樂。宗廟中賓醉而出，奏 夏，故字從示。從示戒聲。古哀切。一部。
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注解︰師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰 。釋天曰︰是 是 ，師祭也。王制注雲︰為兵禱。周禮肆師、甸祝皆作貉。杜、鄭讀貉為十百之百，雲為師祭造軍法者，禱氣勢之十百增倍。許說不同者，許時古今說具在，五經異義今已�摱C又賈氏周禮解詁亦�摱A不詳其所本也。從示馬聲。莫駕切。古音在五部。《周禮》曰︰“ 于所征之地。”王制文。
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注解︰禱牲馬祭也。甸祝︰ 牲 馬。杜子春雲︰ ，禱也。為馬禱無疾，為田禱多獲禽牲。詩雲︰� 弧６ 旁唬 弧２ 砑酪病Ｓ癲冒矗捍誦硭鄧 盡６乓 擼 圓 さ宦懟Ｃ 疲翰 磣嬉病Ｖ匚 蹺 寐 Γ 叵任 黃渥媯 酥芾裰 眎角]。又雲︰禱，禱獲也。此釋� 唬 芾裰 𥈡馱]。杜本毛說，鄭君易杜說雲︰ 讀如伏誅之誅，今侏大字也。為牲祭求肥充，為馬祭求肥健。鄭以上文� 斜硨咽臀 黃 浦 嗷癲壞鋇𥈡飽A又雲禱多獲禽牲，故必易為侏大而後安。今本爾雅、周禮注馬祭之上皆脫伯字。從示周聲。都皓切。五經文字直由反。又音誅。古音在三部。○鍇引《詩》曰︰� M� 㷍C《詩》無此語，鉉又誤入正文。□，鉉本作□。或從馬，壽省聲。此字從馬則不該，雲□聲足矣，不當取省聲。
路徑︰段注說文□第一卷□示部
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注解︰地主也。五經異義︰今孝經說曰︰社者，土地之主。土地廣博，不可桖霰驉@ 逋烈暈 紜９拋笫縴擔汗補の 笸粒 紜Ｐ砭 靼岡唬捍呵 乒 紓 袢宋繳縞裎 綣 手 縭巧瞎 塹氐o。鄭駁之雲︰社祭土而主陰氣。又雲︰社者，神地之道，謂社神但言上公，失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷之神若是句龍、柱、棄，不得先五岳而食。又引司徒五土名，又引大司樂五變而致介物及土示。土示，五土之 神，�u謂社也。六樂于五地無原隰而有土 ，則土 與原隰同用樂也。玉裁按︰許訓社為地主，此用今孝經說，而以地主也，從示土之雲，先于左氏傳，則與異義從左氏說者不符， 許君異義先成，說文晚定，往往有說文之說早同于鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三𢙺蚰T允且病４郵就痢ｏ峭料鹵疚奚 鄭 匣崴 且病５刂魑 紓 首執郵就痢！洞呵鉲 吩唬骸骯補ぶ 泳淞 縞瘛！弊笫洗 壓 ゾ拍輳渮紡 唬汗補な嫌凶釉瘓淞 笸粒 笸廖 紜Ｐ 詠襉 狄櫻 忠 拋笫縴嫡擼 擻冑淖衷僕斂匾玻 笮危 ┤克狄暈 鴆匾煥 媧嬉燜狄病Ｖ２狄煲澹 暈 繒擼 逋林 瘢 萇 蛭 擼 怨胖 寫蠊φ 渲 Ｈ輝蚓淞 湮逋林 竇烙諫紜Ｖ芾穸 寮椅 紓 縊淄ㄒ逶唬褐芾袼刀 寮椅 紓 鎰奼ㄇ蟆Ｐ碓浦芾裾擼 芾袼狄病＜皺印 旁ぷ 蟠 哂兆 覽饋 蹲⑽逍兄窘醞 ｊ套喲呵 腹 允檣縹灝 鋟夤苤 覽澇揭允檣縟 鋟餑 櫻 芳牆 允檣縉 鋟飪鬃詠暈蕉 寮椅﹫錚 鎘猩紓 試剖檣縟 衫鎩Ｖ２狄煲逡 莩ぶ霸唬閡運曄奔灕脛萆紓 嵌 灝偌椅 繅病＜婪 捍蠓蛞韻魯閃t立社，曰置社。注雲︰大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社，與民族居。百家以上則共立一社，今時里社是也。引郊特牲唯為社事單出里。是鄭不用周禮說，與許異。各樹其土所宜木。大司徒︰設其社稷之�枚 髦 鎦鰨 饕雲湟爸 四荊 煲悅 瀋纈肫湟啊！鶿 四荊 餃羲傘 亍 躋病Ｈ粢運晌 繒擼 蠣 繕紜Ｎ寰 煲澹盒砭 靼福郝塾鎪 疲 繳韁饕病ＶＮ薏擔 芾翊有硪濉０醋 蓯櫓 ^社，高祖所禱之�龩悚嶼狴H木名社之遺。韓非子雲︰社木者，樹木而涂之，鼠穿其閑，堀穴托其中，燻之則恐焚木，灌之則恐涂 ，此可見樹木為主之制。○社為地主而尊天親也，二十五家得立之，故字不與 為伍。常者切。古音在五部。□，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韻所引。從木者，各樹其土所宜木也。【注】□，□，古文。
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注解︰道上祭。史游急就篇曰︰謁 塞。王伯厚曰︰周禮注︰衍祭，羨之道中，如今祭殤。從示𤧷聲。與章切。十部。按郊特牲︰鄉人 ，孔子朝服立于阼。即論語鄉人難，朝服而立于阼階也。○ 或為獻，或為儺。凡雲或為者，必此彼音讀有相通之理。𤧷聲與獻儺音理遠隔，記當本是 字。從示易聲，則與獻儺差近。徐仙民音 為儺，當由本是 字，相傳讀儺也。
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注解︰精氣感祥。氣氣古今字。周禮視 注︰ ，陰陽氣相侵漸成祥者。魏志高堂隆傳︰孔子曰︰災者修類應行，精 相感。從示，□省聲。子林切。七部。《春秋傳》曰︰“見赤黑之 。”是。左氏傳昭公十五年︰梓鞱@ シ鍘 br />
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注解︰害也。禍、害雙聲。神不福也。從示咼聲。胡果切。十七部。【注】� 盼摹 br />
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注解︰神禍也。釋□應眾經音義曰︰謂鬼神作災禍也。從示出。按出亦聲。雖遂切。十五部。□， 文祟，從□省。瀆于鬼神則致祟，故從□省。
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注解︰地反物為□也。左氏傳︰伯宗曰︰天反時為災，地反物為妖，民反德為亂，亂則妖災生。釋例曰︰此傳地反物惟言妖耳。洪範五行傳則妖孽禍 眚祥六者，以積漸為義。按蟲部雲︰衣服歌□⺪木之怪謂之□，禽獸蟲蝗之怪謂之□。此 統言皆謂之□，析言則□、□異也。□省作 ，經傳通作妖。從示 聲。于喬切。二部。
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注解︰明視□ 之。從二示。示與視， 與 皆疊韻也。明視故從二示。《逸周書》曰︰藝文志︰周書七十一篇，周史記也。劉向曰︰ 孔子所論百篇之余，故許君謂之逸周書，亦以別于� 惺櫓 蓯椋 庋д 笠病！笆糠置裰 {。”今逸周書無此語，當在�𩐿g內。均分□ 之也。”此釋逸周書語。或曰︰本典解均分以利之則民安，�u此句也。讀若 。甦貫切。十四部。
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注解︰吉凶之忌也。禁忌雙聲。忌古亦讀如記也。曲禮曰︰入竟而問禁。從示林聲。居蔭切。七部。禁當次 之前。
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注解︰除服祭也。士虞禮記曰︰中月而 。○中猶閑也。 ，祭名也，與大祥閑一月，自喪至此凡二十七月。 之言澹，澹然平安意也。從示覃聲。徒感切。古音在七部。玉裁按︰說文一書，三言讀若三年導服之導。考士虞禮注曰︰古文 或為導。喪大記注曰︰禪或皆作道。許君 從古文，不錄今文 字，且 字重示，當居部末，如□ 聶 皆居部末是也。 字下出 字，疑是後人增益。鄭君從 ，許君從導，各有所受之也。
文六十三 重十三六十三，鍇本作六十五。 下有禰□二字，雲︰禰，秋畋也，從示爾聲。□，祝也，從示 聲。�u犬部之□，言部之詛也。用此知說文多為淺人增竄，部末凡數多非原文。示部鉉六十三，鍇六十五，可證。又鉉新附有禰祧祆祚四字。禰訓親廟，泥米切，據五經文字序，若祧禰逍遙之類，說文漏略，今得之于字林。禰廟之字，許意 欲以爾邇咅@ Ｖ芾窆適殪鱟麇 Ｋ九┼ 廖 觥；蛐砭 庠詒鴆茫 屆鱟植還牛 貝庸適欏ｌ煸蠔筧碩擰 裨螂閻 滓病Ｈ輝蚪窨捎煤 混 誥 匏 彌 裨蠐秒眩 鱸蛑Ｊ崩窬 潭 萊酪巡谷胱至幀ｌ蜃腫越裎囊 湓纈寫俗鄭 渦菰疲焊桿萊瓶跡 朊沓旗頡＞傷翟撲淙朊磯 飩 詡海 蝕郵盡醵 Ｐ兄 迷叮 部剎揮靡病
