骨
注解︰肉之核也。 部曰︰核，實也。肉中骨曰核。蔡邕注典引曰︰肴核，食也。肉曰肴，骨曰核。周禮︰丘陵，其植物宜核物。注雲︰核物，梅李之屬。小雅︰呪陽滿@謾＜閽疲憾故遞硝耙病ｓ質滌刑頤分 簟０春恕 斯漚褡鄭 手芾窬 淖骱耍 ⑽淖骱耍 瘧窘勻縭恰Ｊ ズ耍 嚏咚 萋呈 麟群恕Ｃ防釵街 甦擼 噯庵杏泄且病４ 鐘腥狻Ｈト 鄭 諶庵形 恰９藕鑾小Ｊ 宀俊７補侵 艚源庸恰 br />
路徑︰段注說文□第四卷□骨部
髑d
注解︰髑髏，頂也。頁部曰︰頂，顛也。廣雅︰□顱謂之髑髏。按頁部︰□顱，頭骨也。從骨蜀聲。徒谷切。三部。
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注解︰髑髏也。二字疊韻。從骨婁聲。洛 切。四部。
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注解︰肩甲也。肉部曰︰肩， 也。單呼曰肩， 呼曰肩甲。甲之言 也，肩 乎眾體也。今俗雲肩甲者，古語也。釋名作肩甲，靈樞經作肩胛，水經注雲︰如人袒胛，故謂之赤胛山。胛者，甲之俗也。應劭漢書注曰︰大宛天馬汗血，汗從前肩 中出，如血。周禮醢人豚拍注雲︰或曰豚拍，肩也。然則假拍為 字。從骨� ２垢髑小Ｎ宀俊 br />
路徑︰段注說文□第四卷□骨部
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注解︰肩前也。士喪禮記︰�u床而奠，當 。注曰︰ ，肩頭也。 �u 字。毛詩傳曰︰自左膘而□之達于右 ，為上殺。膘，脅後髀前肉也。何注公羊雲︰自左膘□之達于右 中心死疾鮮 也。 本謂人，亦假為獸骨之� ７布綰笸秤詒城拔 k。 之言隅也，如物之有隅也。從骨禺聲。午口切。四部。
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注解︰ 脅，並干也。依左傳正義訂。肉部︰脅，膀也。肋，脅骨也。廣雅︰干謂之肋。是脅骨一名干。故韋注國語雲︰ ，䌫騉攳f６拋 蟠 疲烘樾玻 細梢病Ｆ渥腫蟠 ⑹芳親麈椋 鎩⑽舛幾匙黧j，論衡作仳。駢、仳假借字。從骨並聲。形聲包會意也。部田切。古音在十一部。晉文公 脅。見左傳僖�`三年、晉語。
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髀b
注解︰股外也。各本無外，今依爾雅音義、文□七命注、□應書、太平御覽補。股外曰髀，髀上曰髖。肉部曰股，髀也。渾言之。此曰髀，股外也。析言之。其義相足。大部曰奎，兩髀之閑也。從骨卑聲。繮r羥小Ｊ 俊！ 盼鑷隆４幼閼擼 闥 岩閱芐幸病ＶＫ九┬ 芾竦渫 唬猴襉蝸碌薄酢０雌湮囊宓筆氫刂 俳琛ｂ兀 耙病Ａ信 汗耪吒救松磣櫻 �不側，坐不邊，立不□。按其文義，當是跛之假借也。今兩書皆訛作□。
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髁k
注解︰髀骨也。髀骨猶言股骨也，醫經亦謂之股骨。沈氏彤釋骨雲︰腰□旁臨兩股者曰堅骨，曰大骨，曰髂。一身之伸屈司焉，故通曰機關。關之旁曰髀樞，亦曰樞機者，髀骨之入樞者也。在膝以上者曰髀骨，曰股骨。其直者曰楗。其斜上俠髖者則所謂機也。按髀之上曰髖�u俗所謂髂也。髁者，髀與髖相按之處。人之所以能立、能行、能有力者，皆在于是，故醫經謂之機。骨空論曰俠髖曰機是也。醫經曰腰髀骨者，其字當作□，�u髂字，不當作髁。文□注引埤蒼曰︰髂，腰骨也。從骨果聲。苦臥切。十七部。
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注解︰□骨也。廣雅曰︰ ，□也。 者，翠之俗。內則所謂舒 翠、舒鳧翠是也。呂覽︰雋 之翠。高注曰︰翠，厥也。此假厥為□也。醫經曰︰尻骨曰脊 ，曰尾 ，曰尾屈，曰橛骨，曰 骨。從骨厥聲。居月切。十五部。
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髖ku np165下
注解︰髀上也。髀上為□之兩旁，故其字次于□。髖者，其骨� ếj也。諸書所謂□骨，□、髂皆同也。埤蒼作髂，字林作□，皆雲□骨。謂上屬于□也。釋名雲︰樞機也。要髀股動搖如樞機也，正謂此髖與髀相接處。釋骨曰︰ 之上俠脊十七節至二十節起骨曰腰髁骨，曰兩髁。按髁當作□。 骨空論雲︰輔骨上、橫骨下為楗。注︰膝輔骨上、腰髖骨下為楗。按橫骨�u髖，橫之言廣也。楗�u髀骨之直者。機�u髀骨與髖相構處也。從骨寬聲。胡官切。十四部。
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注解︰�w端也。�w，脛頭節也。釋骨雲︰ 膝之骨曰膝□。大戴禮曰︰人生巨大作𤈛而□，□不備則人不能行。古者五□臏、宮、劓、墨、死。臏者，□之俗，去�w頭骨也。周改□作 ，其字借作刖，□足也，漢之斬趾是也。□者 不能行， 者尚可箸踴而行。踴者， 足者之屨。莊子︰兀者叔山無趾，踵見仲尼。崔□雲︰無趾故以踵行。是則 輕于□也。古文尚書呂□說夏□作�|。周本紀、漢□法志、周禮司□注引尚書大傳皆作□。周禮注雲︰周改臏作刖。而公羊疏引鄭駁異義雲︰皋陶改臏為�|，呂□有�|，周改�|為刖。與周禮注不合。足部雲︰□， 也。□�u�|字。許謂□�u 矣，鄭析□、 為二，不知其制何以分別。竊謂周禮注為長，駁異義則未定之論，許說亦非是也。�|惟見于呂□，他經傳無言□、言�|者。 □者□之一名。故周禮說周制作刖，呂□說夏制。則今文尚書作臏，古文尚書作�|，實一事也。周改□為 ，�u改□為 也。許釋□為 ，非。鄭雲皋陶改□為□，亦非也。□作□，如禹貢□作 ，商書紂作受，音轉字異，非有他也。從骨賓聲。毗忍切。十二部。
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注解︰骨端也。骨當是骸之誤。骨空論雲︰膝解為骸關。是也。關、□雙聲。□取機括之意。從骨□聲。古□切。十五部。
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注解︰�w脛間骨也。骨空論雲︰骸下為輔，輔上為 ， 上為關。是也。膝解為骸關，言外也。 上為關，言內也。從骨□聲。丘�搇薄C十五部。
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注解︰脛也。脛，�w下也。凡物之脛皆曰 。釋𣸆︰馬四 皆白， 。薛注西京曰︰ ，□ 脛者。方言曰︰矛 細如鶴脛者，謂之鶴膝。考工記說輻材曰︰參分其股圍，去一以為 圍。大鄭雲︰方言股以喻其豐，故言 以喻其細。禮多假校為之。士喪禮記。綴足用燕幾，校在南。注︰校，脛也。祭統︰夫人薦豆執校。注︰校，豆中央直者也。此皆假校為 也。從骨交聲。口交切。二部。
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注解︰ 也。呂覽注引孟子︰拔 一毛而利天下。寧戚歌︰短布單衣適至 。按 之言干也，干者，本也。人體之址也。脅骨何以亦名干也，曰脅干見于左傳� 唇甯桑 𨫡膜z而殺之。古干、翰通用，毛詩翰字多為干之假借。脅干乃翰之假借，脅肋如鳥之羽翰分布也。從骨干聲。古案切。十四部。
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注解︰脛骨也。上文言脛也、 也，不言骨者， 皆目其表也。骨空論曰︰膝解為骸關，俠膝之骨為連骸。然則正謂脛骨為骸矣。下文雲︰連骸下為輔。輔�u骸也。膝解為其關，俠膝之骨連之也。字從亥者，亥， 也。 ，根也。公羊傳注︰骸，人骨也。則引伸為凡人骨之� ４庸嗆ド ；Ы鄖小Ｒ粼諞徊俊 br />
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注解︰骨中脂也。從骨 聲。息委切。古音在十七部。□作髓。
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注解︰骨間黃汁也。從骨易聲，讀若《易》曰“夕惕若厲”。讀若二字小徐無，非也。汗□、古文四聲韻皆雲︰□出古周易。正因說文奪讀若字，遂徑作夕□也。夕惕若厲又見夕部及他古籍。易惟費氏以古字號古文易。鄭君傳費氏，亦雲惕，懼也。且易惕字屢見，倘古文皆作□，諸家必有為之說者，而未見也。他歷切。十六部。
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注解︰ 十二屬也。十二屬許未詳言，今以人體及許書核之。首之屬有三，曰頂，曰面，曰頤。身之屬三，曰肩，曰脊，曰□。手之屬三。曰�黾A曰臂，曰手。足之屬三，曰股，曰脛，曰足。合說文全書求之，以十二者統之，皆此十二者所分屬也。從骨 聲。他禮切。十五部。
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注解︰□病也。□部曰︰□，半枯也。漢書敘傳曰︰又況⼳□不及數子。鄭氏曰︰□音麼，小也。晉灼曰︰此骨偏□之□也。按二說皆是。本骨偏□字借為⼳麼，是以文□作⼳麼。且偏□是不全之病，不全則不大，故引伸為不長曰⼳，細小曰麼之義。許書無麼字， 以 包之。不得以 平麼上為疑也。從骨麻聲。莫鄱切。十七部。
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注解︰食骨留咽中也。晉語︰卜 曰︰狹以餃骨。韋曰︰骨所以鯁刺人也。忠言逆耳，如食骨在喉，故雲骨鯁之臣。漢書已下皆作骨鯁，字從魚，謂留咽者魚骨�𣺹h也。依說文則鯁訓魚骨，骨留咽中當作鯁。按自髑至體皆言人骨。體者， 上文言之也。 者，人骨之病也。骼、 二文，則禽獸之骨。鯁者，人哽于物，骨主謂人，故其字非人骨而從骨，其次則先于骼 也。從骨□聲。故杏切。古音在十部。
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注解︰禽獸之骨曰骼。按骨當作髖。許據禮十七篇，故雲禽獸之髖曰骼也。禽者走獸 名。儀禮多言肫骼，肫亦作 ，皆說文 之 字也。骼亦作胳，于人曰髖也。髖者，髀上也。牲前足體三，曰肩，曰 ，曰臂。 于人為�黾A肩下臂上也。後足體三，曰骼，曰髀，曰 。禮髀賤不升，故經多言肩臂 骼。 在臂上，骼在肫上，而先言臂肫者， 四 以下為貴也。骼是本字，至埤蒼乃作髂，廣雅、字林變作□，又或作□。魚虞歌麻通轉之故也。雲曰骼曰 者，所以別人禽之異名。肉部曰︰臂，羊豕曰 。是其例也。許據十七篇為言，故不敢謂骼為人骨也。月令︰孟春掩骼 。鄭雲︰骨枯曰骼，肉腐曰 。蔡雲︰露骨曰骼，有肉曰 。高注呂覽雲︰白骨曰骼，有肉曰 。注淮南同。皆不言骼 為禽獸之骨也，則亦未嘗不可通用矣。從骨各聲。古核切。廣韻古伯切。古音在五部。
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注解︰鳥獸殘骨曰 。殘同□，余也。鳥獸，廣韻作鳥鼠。曲禮曰︰四足曰漬。注︰漬謂相��污而死也。小雅︰助我舉柴。手部引作□。毛、許皆雲□，積也。鄭箋︰雖不中。必助中者舉積禽。二經漬、□字音義皆同 ，故許知 不謂人骨也。周禮︰蠟氏掌除 。故書 作脊。先鄭雲︰脊讀為□，謂死人骨也。月令︰掩骼埋 。骨之尚有肉者也，及禽獸之骨皆是。此先鄭兼人與禽獸言之。而公羊傳︰大災者何，大瘠也。大瘠者何，□也。漢食貨志︰國亡捐瘠。孟康曰︰肉腐為瘠，捐骨不 者。公羊、漢志瘠�u 字。合之鄭注月令肉腐曰 。蔡氏、高氏雲有肉曰 ，又皆指人言之。說雖不同，皆關王政仁民愛物之意。其字正作 ，假借作漬，作□，作瘠，作脊，皆同音假借也。漬又作□。可惡也。釋 字音義也。以其□ 可惡，人所不欲見，故從骨從此，此亦聲。從骨此聲。資四切。十六部。《明堂月令》曰︰大戴禮盛德篇雲︰明堂月令。盧辨曰︰于明堂之中施十二月之令也。按漢志說禮雲︰明堂陰陽三十三篇，古明堂之遺事。月令 三十三篇之一。許� 鋁 栽潑魈迷鋁睢！把鄺浪h 。”鉉本此下有 或從肉四字，鍇無。按假令詐有此四字，則當先冠以篆文。 見周禮、禮記釋文，或字也。玉篇 作□。豈周禮、說文古本皆如是與。呂氏春秋作 ，亦或字也。
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注解︰骨端 𢳆也。䤑� G下曰︰頭 𢳆態也。招隱士曰︰林木 。王注︰枝條盤□也。枚皋傳︰其文 ，曲隨其事，皆得其意。師古曰︰ 猶言屈曲也。然則 𢳆者，謂屈曲之狀。 字廁于此者，統人及禽獸之骨言。從骨丸聲。于詭切。十六部。按丸聲在十四部，此合韻也。
路徑︰段注說文□第四卷□骨部
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注解︰骨𤩊之可會發者。□、會疊韻。墉風︰象之㜁也。毛曰︰㜁所以摘發。摘本又作𤩊。□所以會發，與㜁所以𤩊發訓釋正同。□與㜁一物而少異。釋名曰︰㜁，摘也。所以摘發也。導所以導𣻸□發，使入巾幘之里也。或曰𣻸□以事名之也。然則㜁一名𤩊，墉風所雲也。導，一名撩□，漢魏已後多雲玉導、簪導。今人之抿簪，詩、禮之□也。周禮弁師︰會五采玉琪。注曰︰故書會作□。先鄭雲︰讀如馬會之會，謂以五采束發也。士喪禮︰檜用組，乃 。檜讀與□同，書之異耳。說曰︰以組束發，乃箸 ，謂之檜。沛國人謂反 為□。按先鄭說雲爾者， 由會發之器謂之□，因之束發謂之□，與儀禮之檜同。今士喪禮字作 ，注雲︰古文 皆為括。骨𤩊猶象㜁也。必雲骨者，為其字從骨。□者，獸骨之成器者也，故廁于末。從骨會聲。形聲包會意也。古外切。十五部。《詩》曰︰“□弁如星。”衛風文，今作會弁。毛傳曰︰弁，皮弁，所以會發。按此傳極可疑， 淺人改竄也。皮弁者，諸 所以視朔及與諸 相朝聘。非為會發之用也。雲所以會發，殊不辭矣。說文多沿毛傳，其雲可會發者，必本毛傳此文。 毛詩本作□弁，傳本雲□所以會發。弁，皮弁。正同周禮故書皮弁□五采，謂先束發而後戴弁，其光耀如星也。自鄭箋毛詩乃易□為會，釋為弁之縫中，與注周禮從今書不從故書正同。後人據箋改傳，致有此不通耳。毛、許、先鄭說詩禮皆與後鄭不同，其義則後鄭為長。
路徑︰段注說文□第四卷□骨部
文二十五重一
