飛霞子曰：天地萬物，氣成形也。不位不育，病之時也。人之養氣踐形而致中和者，醫之道也。夫醫而至于針砭藥餌，第二義矣。《易》無妄九五曰：“無妄之疾，勿藥有喜。”孔子曰：“無妄之藥，不可試也。”此最上義也。得醫之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌雲乎哉，針砭雲乎哉？！
風土異宜，自然氣隔，古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東，關之西，可類從矣。南北雲者，陰陽之軌，四方之轂，八風之輻輳也。
人之稟賦，三天兩地，一氣流行而已。氣失其平之謂疾，疾甚之謂病，三才相因之謂機，機動之謂時。
《陰符經》曰：天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反復。又曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。又曰：三才既宜，三盜既安。嗚呼！此可以契醫之三昧矣乎。
醫之理，可比《周易》，針砭藥餌，即卜筮法也。丹溪雲：冷生氣，高陽生之謬言。予謂冷生氣，是復卦。熱生風，是 卦。即天根月窟之化機，《內經》所謂“亢則害，承乃制”者也。故王安道論曰：易也者，造化之不可常者也，惟其不可常，故神化莫能測。《易》曰：“一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神”。世之攻醫卜而自小焉者何也？
