一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考妣，早獲超升，現在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者一也觀此，今世有生日而放生者，誠為延生之善舉也。
二曰生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛其子，慶我子生，令他子死，于心安乎。夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者二也觀此，今世有生子而放生者，誠為慈幼之妙法也。
三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎。無益而有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者三也。
四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用凶事，不亦慘乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者四也。
五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫于杯盤，宰割怨號于砧幾。嗟乎。有人心者，能不悲乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者五也。
六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者為神，神其有私乎。命不可延，而殺業具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者六也觀此，今世有患疾而放生以求愈者，誠為祈禳之大焉者也。
七曰營生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛。以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受後生之惡報，莫斯為甚矣。何苦而不別求生計乎。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者七也。
如上所列，甚拂常情。達人覽之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四五，或禁二三。除一事則消一業，減一殺則杜一怨。若未能斷絕腥羶，且先應市買現物，不加親殺，亦免大愆。積養慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉流通，遞相勸化。能勸一人不殺，如救百萬生靈。勸至十人百人，以及千萬億眾，陰功浩大，善果無窮。但肯信行，決不相賺。
每年寫十二月分，粘貼屋壁。一月不殺，則于月下書不殺二字。一月不殺，下善也。一年不殺，中善也。一生不殺，上善也。世代不殺，善之又善者也。願人人戒殺，戶戶持齋，則諸佛生歡，萬神加護，干戈由是永息，刑罰可以無施，地獄為之頓空，苦海因而長別矣。
範子喬出京，蓮池大師曾為寫一戒殺手卷。後僕人竊貲，棄卷于武當山龍湫中。神龜引路復得之，而卷竟不濡也。戒殺之靈應何如耶。
錢塘名士鄭圭，病中夢舉人陸庸成過訪。時成已死數月。儀從甚盛，問陸授何職。答曰，冥司觀政。因出二書以贈，一為放生戒殺書。鄭雲，此蓮池大師所刻，冥府何以得此。答雲，冥主每見世間所刊嘉言善行，必紀錄，且頒布遵行。惟恐人之不信受也。君能奉行，病將愈矣。既寤，病自漸減。出好生錄，好生錄決疑論 周思義
