六十六難曰︰經言肺之原出于太淵，心之原出于大陵，肝之原出于太沖，脾之原出于太白，腎之原出于太 ，少陰之原出于兌骨，神門穴也膽之原出于丘墟，胃之原出于沖陽，三焦之原出于陽池，膀胱之原出于京骨，大腸之原出于合谷，小腸之原出于腕骨。
滑氏曰︰肺之原太淵至腎之原太 ，見靈樞第一篇，其第二篇曰︰肺之俞太淵，心之俞大陵，肝之俞太沖，脾之俞太白，腎之俞太 ，膀胱之俞束骨，過于京骨為原，膽之俞臨泣，過于丘墟為原，胃之俞陷谷，過于沖陽為原，三焦之俞中渚，過于陽池為原，小腸之俞後 ，過于腕骨為原，大腸之俞三間，過于合谷為原，蓋五藏陰經，止以俞為原，六府陽經，既有俞，仍別有原。或曰︰靈樞以大陵為心之原，難經亦然，而又別以兌骨為少陰之原，諸家針灸書，並以大陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，為心經所注之俞，似此不同者何也。按靈樞七十一篇曰︰少陰無輸，心不病乎。歧伯曰︰其外經病而藏不病。故獨取其經于掌後兌骨之端也。其余脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。又第二篇曰︰心出于中沖，溜于勞宮，注于大陵，行于間使，入于曲澤，手少陰也。（按中沖以下，並手心主經俞，靈樞直指為手少陰，而手少陰經俞，不別載也。）又素問繆刺篇曰︰刺手心主少陰兌骨之端各一 ，立已。
又氣穴篇曰︰藏俞五十穴，王氏主五藏俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴，又七十九難曰︰假令心病，瀉手心主俞，補手心主井，詳此前後各經文義，則知手少陰與心主同治也。
十二經皆以俞為原者，何也？然五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之俞為原者，何也？然臍下腎間動氣者，人之生命也。十二經之根本也。
故名曰原，三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經歷于五藏六府，原者三焦之尊號也。
故所止輒為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。
滑氏曰︰十二經皆以俞為原者，以十二經之俞皆系于三焦所行氣所留止之處也。
三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。
三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷于五藏六府也。通行三氣。
即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也。上達至于中焦，中焦受水谷精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達于上焦也。所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕所至，稱行在所也。五藏六府之有病者，皆于是而取之，宜哉，拔萃雲︰本經原穴無經絡逆從，子母補瀉，凡刺原穴，診見動作來應而內針，吸則得氣，無令出針，停而久留，氣盡乃出，此拔原之法。王海藏曰︰假令針肝經病了，于本經原穴亦針一針，如補肝經來，亦于本經原穴補一針，如瀉肝經來，亦于本經原穴瀉一針，如余經有補瀉畢，�㩋麂牷A亦補瀉各經原穴。
凡此十二原，非瀉子補母之法，虛實通用。故五藏六府有病，皆取其原。
六十七難曰︰五藏募皆在陰而俞在陽，何謂也？然陰病行陽，陽病行陰。故令募在陰，俞在陽。
滑氏曰︰募與俞，五藏空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則為之俞，募猶募結之募，言經氣之聚于此也。俞史記扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言經氣由此而輸于彼也。五藏募在腹，肺之募中府二穴，在胸部雲門下一寸，乳上三肋間動脈陷中，心之募巨闕一穴，在鳩尾下一寸，脾之募章門二穴，在季下直臍，肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分，腎之募京門二穴，在腰中季，本五藏俞在背，行足太陽之經，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分，陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經絡，氣相交貫，藏府腹背，氣相通應。
所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。針法曰︰從陽引陰，從陰引陽。
（按經言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時，似或然也。似非經旨也。）
