凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。是故天溫日明，則人血淖澤而衛氣浮。故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。
月始生則血氣始精，衛氣始行，月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之也。因天之時，盛虛之時，移光定位，正時而待之。故曰月空而瀉，是謂藏虛，月滿而補，血氣揚波，絡有留血，命曰重實，月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沈以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
○帝曰︰星辰八正何候？岐伯曰︰星辰者，所以候日月之行也；八正者，所以候八虛邪以時至者也；四時者，所以分春夏秋冬之氣所在以調之也。八正之虛邪，避之勿犯也。○是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中，春者天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水道經通。故人氣在脈，夏者經滿氣溢，孫絡受血，皮膚充實，長夏者經絡皆盛，內溢肌中，秋者天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急，冬者蓋藏，血氣在中，內著骨髓，通于五藏，是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。○故用針之服者必有法，則上視天光，下司八正，以避奇邪，而觀百姓，審于虛實，毋犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。故曰必知天忌，乃言針意。○春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下，秋刺皮膚，循理上下同法，神變而止，冬刺俞窗于分理，甚者直下，間者散下，春夏秋冬，各有所刺，法其所在，春者木始治，肝氣始生，其風病急，經脈常深，其氣不能深入。故取絡脈分肉間，夏者火始治，心氣始強，脈瘦氣弱，陽氣溜溢，熱薰分腠，內至于經。故取盛經，分腠絕膚，而病去者，邪氣淺也。所謂盛經，陽脈也。秋者金始治，肺將收殺，金得勝火，陽氣在合。故陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入。
故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰。故取于合，冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽脈乃去。故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，故曰冬取井滎，春不鼽衄。○正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽；七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰；十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。○甲乙日自乘無刺頭，無發蒙于耳內，丙丁日自乘無振挨于肩喉廉泉，戊己日乘四季，無刺足去爪瀉水，庚申日自乘無刺關骨于股膝，壬癸日自乘無刺足脛。○隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。故曰︰刺實者，刺其來也。刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之，候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在于三陽，必候其氣在于陽而刺之，病在于三陰，必候其氣在于陰而刺之。
