水性平淡，主形法之得失，是正四時。常以春分見奎婁，夏至見東井，秋分見角亢J冬至見牽牛。出辰戌，入丑未。晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和。四時不出，夭下大 。亦一歲一周天。或曰︰水星為辰星，時有十一．一辰，月有十二會。散在天地閑，無往而不為。潤澤出非其時，寒暑失節，故為太一之象。蓋水火二星相須，火或有或無，水或盈或涸，皆得天地變化之氣。
張子曰︰金水附日，前後進退而行者，其理精深存乎物，感可知矣。
《星經》曰︰太白辰?星附日而行，速則先日，遲則後日。速而先日，昏見西方。遲而後日，晨見東方。《詩》疏雲︰日未出前，能開導日之明，故謂明星為啟明。日既入後有明，言能長續日之明，故謂明星為長庚。《韓詩外傳》又曰︰太白晨見東方為啟明，昏見西方為長庚。意者，金水平分二星，亦可互言。孫炎曰︰明星，太白也。晨出東方，高三舍，今日明星。昏出西方，高三舍，今日太白。然則啟明是太白矣。長庚不知何星？或一星出東西，有異名。或二者別星，未能審也。朱子斷之曰︰長庚，水星。啟明，金星。金在日西，日將出則東見．。水在日東，日將沒則西見。斯言盡矣。張平子曰︰攝提熒惑見晨附于日，太白辰星見昏附于月。當別考。
程子曰︰天地真元之氣，奏合在歷數中，則日月如合璧，五星如連珠，所以生聖人也。
歷推上古渾元之初，歲名焉逢甲攝提格寅。甲子朔旦，夜半冬至，日月五星皆合在子，故有合璧連珠之瑞，以應顓帝建歷之元也。又漢元年十月，五星聚于東井，為高帝受命之符。又宋干德五年三月，五星如連珠，分在降婁，為天下文明之象。程子所謂︰天地真元之氣，非游氣所能雜，故能奏合以生聖人。又如堯舜禹湯文武周孔，亦是如此。今姑舉三者，以驗造化之符耳，他不暇悉也。予嘗砍之武帝改元，而曰太初者，慕顓帝。改元以合其瑞耳，非武帝時實有其象也。東坡甦氏曰︰金水常附日不遠十月，日在箕尾，此所以疑其妄。以余砍之、秦以十月為正。十月乃今之八月，而得七月節，則日猶在較翼問。金水聚于井，亦不甚遠。坡說亦本于漢注耳。五星聚奎，又在魯分，自是天下始太平，見竇儀言。
朱子曰︰緯星陰中之陽，經星陽中之陰。五星皆地上木水火土金之氣，上結而成，卻受日光。
經星是陽氣之余凝結者，閃爍開合，其光不定。緯星有芒角，其本體之光，亦自不動，皆受日之光也。朱子曰︰經星晝夜左旋一周而有余。天有十二次，今織女星在漢旁，終日七襄者，自卯至酉，當更七次。《爾雅》注曰︰五星皆右行于天二十八宿，則著天體不動，故為經星。五星為緯，若識之經緯。然五緯惟辰星難見，而血之流行于肌肉之問者，至幽也。辰星屬坎，為水善隱伏。沅濟沱潛之水，潛行千余里而後見。營室天子宮，皆中官經星。緯星動為陽，而太白辰星為陰。經星不動為陰，而析木鶉首為陽。
邵子曰︰陰中之陽星也，星之至微，如塵沙者，隕為堆阜。又曰︰星隕地為石。
星陽之余，五星為人五髒，諸星如人四肢百骸。精血神守，精存則麗其職而宣其明。神歇精數，則如人之有死。是以星隕則石。朱漢上曰︰精數氣歇，坎極離見，乃有隕星。其光燭地離也。隕為石為堆阜塵沙者，艮也。光耀既散，氣凝為石，亦猶人之體魄降于地也。
日月五星，俱起牽牛之初。
即漢太初歷十一月朔旦冬至也。漢劉氏曰︰指牽牛之初，以紀日月，故曰星紀。五星起牽牛初，日月起其中，幾十二次。且至其初為節，至其中斗建下，為十二辰。視其建而知其次。漢宋衷曰︰冬至日起牛，宿一度，斗建子位。杜預曰︰十二次從星紀起而右旋。《爾雅》曰︰星紀起牛，斗牽牛也。郭注曰︰牽牛斗者，日月五星之所終始也。傳不曰冬至，日日南至，蓋謂日自鶉尾而來，至牽牛也，日中景最長，以此知其南至斗綱之端，連貫營室，識女之紀。《逸周書》曰︰維十有一月既南至昏易，畢日踐長，微星動于黃泉。是月也，斗建子始昏指北，日月俱起，牽牛右回而行，月周天起一次而與日會。日行月一次而周天，歷會于十有二辰，終則有始，是謂日月權輿。愚謂造化淵微，非合數說，不足以明之。
《星經》難曰︰視蓋僚與車輻近，杠轂則密，益遠益疏。今北極為天扛轂，二十八宿為天撩輻。今疏密不同，何也。
撩輻者，取《周禮》轎人，蓋弓二十八以象星，輪輻以象日月。日與月會，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿。天圓如兩蓋相合，南北極猶兩蓋扛轂，二十八宿猶蓋之弓撩。赤道橫絡，天腹如兩蓋相交處。赤道北為內郭如上覆蓋，赤道南為外郭如下仰蓋。赤道正在天中如合縫處。黃道橫過，是在那赤道之間。故列弓撩之數，近兩轂則狹，漸遠漸闊，亦猶列舍之度。近兩極則狹，漸遠漸闊，至赤道則極闊也。圓圖近南，星度當漸，狹則反闊。橫圖去兩極皆闊，失天形矣。今砍天形為覆仰兩圓圖，以圖心為極。赤道以北，為北極內官星圖。赤道以南，為南極外官星圖。兩圖相合，全體渾象，則得星度闊狹之勢，佔候不失。北極日上規，南極日下規，赤道橫絡者日中規。中規闊，上下兩極處極狹也。歐子曰︰蓋天則南度漸狹，渾天則北極復高。二說當闕疑可也。
《周禮》星土辨九州，封域皆有分星。
分星《禮》經所載，不可磨也。其說有三︰伶周鳩曰︰歲星所在，則我之分野。古堪與書亡後，郡國所入，非古歲星。或北或西，與古受封所在不伺一也。唐虞及夏，萬國殷周，千七百七十三國，並依附十二邦，以系十二次之星。法先王命親之意，以主祀為重。如封板伯商丘，主辰為商星，商人是因。封實沈大夏，主參為夏星，唐人是因。唐後為晉，參為晉星二也。今以分野次舍玫之，青州在東，玄桿在北，雍在西，鶉首在南。以至揚東南星紀北，冀東北大梁西，徐東降婁，西豫與三河居中，大火在正東。此纏次之最差者三也。三說不同，識者當自擇之。
傳曰︰五緯興周。
《國語》曰︰武王伐商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木，辰在斗初，星在天電。愚嘗砍之，周之興也，鶉火直軒轅之虛，稷星系焉。房與歲星相經緯，以屬威靈仰之神，後稷感以生焉。鶉首又當山河之右，太王以興而後稷封焉。及周師之出也，日在箕十度，則析木之津。月在房四度，則升陽之駟。又三日，得周正月庚寅。朔日月會南斗一度，則辰在斗柄也。是時，火星與周師俱進，而水星伏于天電，所以告顓帝而終水行之運。自天電及析木歲星及鶉火，又退行而旅于鶉首，而後進及鳥帑。所以反復其道，以經綸周室者，豈人力哉。宜其卜世三十，歷年八百，為古今有道之長也。星象昭昭，詛不信乎。後世欲以人力勝之，烏乎可。
《春秋》傳曰︰二十八宿分在四方，方有七宿，共成一象。蟲獸在地，有象在天。東蒼龍，西白虎，皆南首北尾。南朱雀，北玄武，皆西首東尾。從角起而左旋。
《爾雅》壽星角亢。郭注︰數起于角，列宿之長，故曰壽星。方有七宿者，第斗至璧，是謂星武。第奎至參，是謂星虎。第井至秒，是謂星烏。第角至箕，是謂星龍。環列四方，隨天西轉。方有定星，星無定居，故隱見各有其時。林氏曰︰鳥火虛�裕 苑種林 琛＜ 諛戲劍 縹恢 行恰Ｖ俅褐 攏 咚薷 悠浞轎弧９市腔鷦詼 讜諛希 栽諼鰨 樵詒薄Ｈ趙 裕 胗謨系卦虺躉枋保 然鵂 諛戲秸 韁 弧５筆鞘保 繅垢魑迨 蹋 俏 悍種 Ｖ林儐鬧 攏 蛭謐 鰨 希 樽 鬃 薄Ｈ趙諦牽 胗諦戀爻躉柚 保 蠡鴟啃募 諛戲秸 韁 弧５筆鞘保 緋ひ苟獺Ｖ緦 蹋 顧氖 蹋 俏 鬧林 Ｖ林僨鎦 攏 蚧 鰨 樽 希 鶴 謐 薄Ｈ趙諦模 胗謨系爻躉柚 保 榧 諼紜５筆鞘保 繅狗忠喔魑迨 蹋 俏 鋟種 Ｖ林俁 攏 蛐樽 鰨 宰 希 謐 薄Ｈ趙諦椋 胗諫甑爻躉柚 保 杭 諼紜５筆鞘保 綞桃鉤ぁＶ縊氖 蹋 沽 蹋 俏 林 ７種林 榷 蚴 輪 薏歡ㄒ印Ｐ俏諞韻笱裕 腔鷚源窩裕 橐滓運捫裕 ハ啾敢病Ｓ尬劍禾斕廝氖敝 圓煌庥謚小Ｗ游繒擼 林 校 斕刂 小Ｃ 險擼 種 校 嘁躚糝 幸病Ｒ遠 慫拗 行牽 劣謚卸 埂Ｊト順觶 輪瀉鴕暈惶斕卣擼 噯罩粗卸 選 br />
七宿之星數。
星龍之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四。合之而一，百八十二星。
七宿之度數。
星龍之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十，合之而為周天三百六十五度四分度之一。一度二千九百三十三里，分為十二次。
七宿之分野。
自斗十一度至婆女七，一名須女，日星紀之次。辰在丑，謂之赤奮，若律中黃鍾。斗建子，今吳越分。自婆女八度至危十六，次玄桿，一名天電。辰在子，日困敦，律大呂。斗建丑，今齊分。自危十七度至奎四，次豕韋，一名陬訾。辰在亥，日大淵獻，律太簇。斗建寅，今衛分。奎五至胃六，次降婁。辰在戌，日闊茂，律夾鍾。斗卯，今魯分。胃七至畢十一，次大梁。辰酉日作噩，律姑洗。斗辰，趙分。畢十二至東井度十五，次實沈。辰申日活灘，律中呂。斗巳，晉魏分。井十六至柳八，次鶉首。辰未日轟洽，律褻賓。斗午，秦分。柳九至張十七，次鶉火。辰午曰敦胖，一名大律。于律為林鍾。斗未，周分，張十八至較十一，次鶉尾。辰巳日大荒落，律夷則。斗申，楚分。較十二至氏四，次壽星。辰在辰，日執徐，律南呂。斗酉，韓分。氏五至尾九，次大火。辰卯日單板，律無射。斗戌，宋分。尾十至斗十，百三十五分而終析木。辰寅日攝提格，律應鍾。斗亥，今燕分。愚按︰司農鄭氏曰︰天有十二次，日月之所纏。地有十二分，王侯之所國。是以二十八宿分配十二辰，與七政互行。一左一右，相為經緯。所以兩其五行，以成天地四時之造化。
東宮蒼龍角為五帝坐庭。一幾為宗廟，氏為天根，房為天府，心為明堂，尾為人子，箕為敖客。《靈憲》曰︰蒼龍連蜷于左。
左為青龍，屬木居東。又分為小象者，七星家名角木為蛟，斗幾金為龍，氏土為貉，房日為兔，心月為狐，尾火為虎，箕水為豹，日月居中。五星緯外，析木會寅，大火會卯，壽星會辰。
