甘氏曰︰“候熒惑以夏，丙丁，此王氣，當如其常色，變則失所也。”郗萌曰︰“熒惑色變，一見一伏，求之所，不可得，奎之目，辰之心，參之右肩，龍之左角，畢之右股，此五星也，類此色，即熒惑也。”《荊州佔》曰︰“熒惑色以畢右星為正；一曰比心中央星。”《推度災》曰︰“熒惑黑圓，為水喪。”《春秋緯》曰︰“主亂虛而侵殺，則熒惑光益大。”甘氏曰︰“熒惑色赤黃也、發疾；黑青、發難；黃若赤，一歲內發白色，期二年；青色、期三年；黑色、期四年至五年；以星行尺寸深淺，為廣大小期應。”《荊州佔》曰︰“熒惑一赤一黃，王公有禍，士女降；候星若無光，先起兵者必敗。”巫咸曰︰“熒惑如炬火，亡人怒，君子洙洙，小人搶搶，不有亂臣，則有大喪；亡期其使，吏欺其主；使之不殺，哀孤恤寡，則止。”《海中佔》曰︰“熒惑色赤，國有憂；厚白、則國有憂；薄蒼，即天下多喪，其國尤甚。”郗萌曰︰“熒惑之常色赤而黃，有喪期六十日。”又曰︰“熒惑色赤光而澤也，期不出二年，兵喪並起。”郗萌曰︰“熒惑出色黃，所居宿有土功事。”郗萌曰︰“熒惑夏三月出南方，色赤而逆行，乃有害萌，火光之妖且見；觀之有德，而降之以福；觀之逆德，而降之以禍；幾降禍，流水湯湯，乃為之祠于祝融及南海之神。春見，為之修德，賞有功，論有勞，遷有善，任有能；夏見，為之寬政令，薄賦斂，賜爵祿，行賞罰，視以佐陽德；大暑乃至，時雨乃行，百姓乃豐，五谷乃登，甘雨和風乃至，草木以明零落，民不夭疾，帝乃延壽，是謂德。秋見，為之修吉初，逐有罪，誅有過；冬見，為之開閉，大赦。此四者，所以應天之明神也。”《荊州佔》曰︰“熒惑出，色赤怒，逆行為兵，成鉤以戰，凶有圍軍。”《荊州佔》曰︰“熒惑色大而盛，先起者亡，後起者晶。”《荊州佔》曰︰“勞惑色赤，為大兵，旱，秋有火災。”《荊州佔》曰︰“熒惑色變為黃，有德。”《荊州佔》曰︰“熒惑秋出，色黃，兵而和。”《荊州佔》曰︰“熒惑色黃白，不出，其年喪起。”《荊州佔》曰︰“熒惑色黑圜，為疾、為喪。”《荊州佔》曰︰“熒惑色白，為饑、為兵。”《荊州佔》曰︰“熒惑春色赤，百姓有憂；冬色白，大臣多辱。”《荊州佔》曰︰“熒惑白圜而光，其野病旱。”《荊州佔》曰︰“熒惑色變正白者，冬有喪；色變而赤者，秋有兵。”《荊州佔》曰︰“熒惑失色，有兵從之，人主憂。”《荊州佔》曰︰“熒惑黃而不明，即變其色，時不昌，春不生，夏不榮，秋不實，冬不藏；四時皆變其色，不出其年，君主有以女樂亡者。”《荊州佔》曰︰“熒惑如炬火，有亂臣亡，期使吏欺其主，少勝長，下勝上，婦勝姑，子勝父，君令不行。”《荊州佔》曰︰“熒惑色青圓，為水，為憂，為饑；一曰色青者多雨。”《荊州佔》曰︰“熒惑色蒼黑，蒼多黑少有喪，蒼少黑多有水，蒼黑喪水並起，皆期六十日，或三年。”《荊州佔》曰︰“熒惑出而色正黑，所守國有水殃，期六十日。”《詩緯》曰︰“賢者退，小人進而讒言侈，陰賊行而天下昏，熒惑數出，干主位，赤而芒為火兵，黑而圓為水喪，止舍為其邦，疾則事急，留則殃重。”《春秋緯》曰︰“熒惑主怒，則角擾動及繞圜之，若芒前後左右，主令無常，各以其類，亂虛而侵，殺則光為火。”甘氏曰︰“熒惑色赤而芒角，其怒也；昭昭然明大，則軍戰，其國亦戰。”甘氏曰︰“熒惑芒，名正旗；旗所指，破軍殺將，正旗而伐之，大勝。”郗萌曰︰“熒惑環繞宿，其長戮，其同光死，其光若外附不同光，主出走。赤芒，南方國利之；白芒，西方國利之；黑芒，北方國利之；青芒，東方國利之；黃芒，中國利之。”又佔曰︰“熒惑色正黑、多芒，所居之野有妖惑者。”司馬遷《天官書》曰︰“熒惑白色，有哭泣之聲。”《荊州佔》曰︰“熒惑色正白，無芒，所居多有女喪；色正白而多芒，所居宿有男喪。”《荊州佔》曰︰“熒惑始出，蒼，多芒，所居宿其國有妖而饑。”又佔曰︰“熒惑始出，色赤而芒，軍在外大戰，無軍起。”又佔曰︰“熒惑出色，黃多芒，所居宿，其國有憂主，期百二十日。”又佔曰︰“熒惑生芒，為主憂。”又佔曰︰“角則兵起。”又佔曰︰“熒惑成鉤已繞環，有芒角，如鋒刃，人主無出宮下殿，有伏兵。”又佔曰︰“熒惑角，則主怒。”又佔曰︰“熒惑出而有角，行疾用武，行遲用文。”又佔曰︰“熒惑色青而角，來年之春，草木五谷肅；一曰色青而角，有兵憂。”
