（謂我身受命于天也，此宜有專問，則授命如響。內詳壽夭富貴道業妻子趨避大限小限之法）
告聖賢曰︰我生成敗得失亨困何如，即世爻不可病也。世爻不病，則成而不敗，得而不失，亨而不困矣，故曰︰世乃平生之本也。
（一生成敗，獨世主張，無休囚傷退，謂之無疾，有空破散絕謂之有病，若父子夫婦弟兄請佔，當分用神。）
隨官入墓、助鬼傷身，常防病患；伏吟反吟，化居墓絕，難免 ；正沖悔沖，合處逢沖，終多得失，此平生之概也。若有專筮，則有特告焉。
筮曰︰壽夭何如，則破散空沖定之夭，日月旺相定之壽。旬空限絕，天克地沖，是其考終也；推而深之，雖日月可知也。自佔憑世，六親憑用，舊專執父母為壽者非也。
（旬空，謂後來年旬空，限絕，謂後來行絕限。如戊子生人，丁丑寅建辛亥日，佔自壽得師，世爻絕亥生寅，其壽未已，及戊子年孟秋令寢，乃甲申旬空午，子歲破午，十年後行午限絕亥，庚申又破寅生，是以終也。余仿此。）
筮曰︰我能貴乎，官父貴之本也。以學而得名者，必父爻之高明；以功而得名者，必官象之昌隆；以位而卜其祿之尊卑，以會而卜其成之歲月，以八卦為方隅，以五行為司屬，以六神為班列。金為兵刑，水主河海，土主稅賦，火主禮儀，木主考工；乾為西北，巽為東南；三為守牧，五為台省；龍為文翰，虎為武衛，雀為言路，元為水利，陳為地土，蛇為使節，生旺則得，死墓則失，而官制代更，則隨義而起也。
（以文章取進，則專用父母，貢舉亦然；以事例擢拔，專用官鬼，從武襲爵亦然。官立四五之位則顯，文臨當現之年則第，官值生旺之歲則拜，五行為司，八宮為方，六神為職，六爻為級。）
筮曰︰我能富乎，財福富之本也。生平之揮霍者財，旺則有余；生平之安樂者福，強則多慶，惟有財而無福者富而憂，有福而無財者貧而樂，然必以身受之，故世爻不可傷也。
（問富貴先看世象生旺，世空無成，世破不享，世散絕則不終也。）
且問道而忌六沖，問妻而忌財陷，皆不可以世空也。問子而忌子虛，旺相則多，休囚則少，空散則刑，克沖則暴，帶吉神而賢良，加凶神而頑劣，跨身世而邁種，登日月而昌榮，佔弟兄者亦如之。
（若世爻被子孫沖克，則男女忤逆。凡問父母更有兄弟否，則視兄弟，其他皆卜子孫。）
如問趨避，則福為我所趨，鬼為我所避。官鬼克世者不以貴言也，火鬼克身而憂焚，水官傷世而患溺，帶白虎則避兵凶，加元武則防盜賊，雖青龍亦恐惑于酒色也。所以鬼屬之物不可食，鬼發之宮不可適。丑鬼戒牛，卯鬼戒兔，戌為瘋犬，午為狂驢；鬼發兌而毋妮少婦，鬼發乾而毋老僧，鬼發雀符而防官非之擾，鬼發陳蛇而招輕諾之凶；發于離而目翳，發于震而足 ，于金則病肺，于火則病血；鬼發游魂而莫近于新所，鬼發歸魂而莫還于舊鄉。生合世之方宜往，克沖世之方宜回，生合之人可交，克沖之人宜遠也。
（以五行六神八宮諸星及十二支所屬鬼動，近取諸身，遠取諸物，而趨避得矣。）
夫艮發子爻，利修身于山谷，乾興福象，宜砥節于朝堂。巽求花果之財，震覓舟航之息，兌以酒食之資，坤以莊田之益。動于木上，應守業于桑麻，搖于水中，宜治生于江海，火向爐�𧂈孛v，金趨玉石之門，而土惟誠信耕耘可也。常謂虎財宜屠，雀財宜優，龍財宜樂，麟財宜技，蛇財宜商，武財宜肆。無財而有官者，技善巫醫，無官而有財者，運宜商賈。
（福乃財之源，財乃利之主，故財福所適八宮六神五屬，皆為資生之處、功業之鄉。如子發乾宮，殿折庭諍，亦無禍也，不可以子動傷官為言，若專問仕途，仍復為忌。）
世臨子孫者，恬澹寬和，宜僧宜道；世臨官鬼者，英雄勇悍，宜武宜文；世臨父母者，是謂生我于勞；世臨妻財者，是謂溺我以豫；世臨兄弟者，是謂義利相勝也。
（父母為勞碌之神，故像操持；妻財為饒豫之像，故戒驕溺；弟兄以義相親，以利相疏，佔者義利持中，否則主貧也。）
世折于木者，修仁以植之；世崩于土者，立信以培之；世空而安者，莫若離塵；世空而動者，莫若奮志；動而沖散戒驕盈，動而生扶善結納。
（此勉人遷善之法。蓋五行具五常，木仁金義火禮水智土信是也。設如木爻持世，或遇空破散絕，謂于仁有虧，非夭即疾，苟能修仁以植其木，則夭疾可延也。其他類推。）
無父母曰孤而依，無子孫曰獨而繼，無妻財而有子孫者孕于他婦，無父母而有弟兄者胞于異母。官坐世者夫綱整，財坐應者妻德備，卦空破而出寒微，宮旺相而產豪富，官父伏而有氣者，成名于暮年，財福藏而無傷者，起家于晚歲。
（無六親，此言其大象，或傷于前，或損于後，不可執也。）
兩官者兼御之官，兩父者再試之第，兩身者再立之基，兩財者再婚之約，兩子孫者男女嫡庶，兩弟兄者手足同異也。
（其詳備兩現章中。）
變官而登日月之上，則是意外之官，變財而入旺相之中，則非望內之財也。動克世而多尤，動生世而多助；進神則禍福愈彰，退神則吉凶漸已；用神遇絕生者，先困後亨，用神遇有無者，始華終悴。
（此言吉凶征勝之道，卦無官鬼，非善求名，若變有日月官爻，當應特遇爵祿；世財逢絕，生平失利，如或長生，則先敗而後成。蓋動生世，好我者多，動克世，惡我者眾。）
猶有犯六害而手足參商，犯三刑而骨肉仇敵；貴人文昌天喜天祿及諸星有吉，亦必因吉而後求之，羊刃天賊官符天獄及諸星有凶，亦必因凶而後索之。語雲︰八卦成例，五行先之，六親隨之，六神象之，諸星輔相之。吉凶相稱，扶陽抑陰，遏惡揚善，而後可以筮趨避之驗也。
（此言星煞吉凶，若用神得地，然後以吉星符之，用神失位，然後以凶星象之。如丙戌子建戊申日，戊午生人，佔身得小過之艮，世命投墓，本主壽夭，其午上有天賊元武羊刃大白虎之臨，後戊子季秋為賊所殺，可見因其凶而像之也。倘或身命求貴，官臨日月，而同白虎羊刃，則應太阿可握，兵衡可操矣。故曰︰六神像之，諸星輔相之，法宜如此。）
大限自貞之初爻，以順巡乎悔之初爻，悔之初爻以順巡至乎伏之初爻，伏之初爻以順巡乎貞之初爻，陰陽之數，九變乃還，故九十復歸貞初，三世再始；無變從互，去閏從時。有言胎元體骨之別，乃謂初生，筮而以告也。年五十而筮之，則所往成敗利鈍以歷，吉凶何求？易雲佔事知來，則必以所筮日時而始推初爻也，其吉凶以空破為危，沖散為戒，遇用為得，會忌為失，生合則順，克沖則逆。五年中加以小限齊之，是筮之日而始發于世爻，順而上下，周而循環，一年一位，其吉凶亦法式于大限。而再以歲齊之，其吉凶以虛而喜實，絕而喜生，無而喜見如此。
（法曰︰大限五年一位，始自初爻，小限一載一位，起自世爻，彌月嬰兒，筮用此例，其余少壯，皆以所筮之日時，起大限小限于初爻世爻也。無變用互，從時，以佔時節氣為準，如今佔驚蟄，則以來年驚蟄為一年也，閏不算。易之所謂佔事知來，不佔往也。大限以小限參之，小限以歲月參之，虛宜實，絕宜生，無宜見而已。大小之限，俱忌空破散絕克沖及忌神之地，宜日月旺相生合及元神之鄉。如己丑寅建庚午日，己巳命佔貴，得損之剝，卯官發見，當第辛卯，然大限巳文書化未兄弟，小限三年在子，是歲失利；後甲午榜，大限在卯，小限亦在卯，乃元神之鄉，其年中式，余仿此。蓋大限、小限、流年，必先考流年之用忌，次詳大限之休咎，復索小限之吉凶，其輕重有等級，佔者審之。）
蓋其限同也，其佔殊也，是以筮上而用于父母，伯叔同焉；筮下而用于子孫，甥佷同焉；筮室家而用于妻財，僕妾同焉；筮手足而用于弟兄，宗娣同焉。丈夫用官，良朋用應，而不可錯審也。用神是定，造化乃分，然筮者無僥幸之心，無固必之意，而後神告之矣。
