【原文】
始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔。使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之像；刻玉為百獸之形，毛發宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五岳列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛。皆不可點楮，或點之，必飛走也。始皇嗟曰︰“刻畫之形，何得飛走！”使以淳漆各點兩玉虎一眼眼，旬日則失之，不知所在。山澤之人雲︰“見二白虎，各無一目，相隨而行，毛色相似，異于常見者。”至明年，西方獻兩白虎，各無一目。始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。迄胡亥之滅，寶劍神物，隨時散亂也。
始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“淪波舟”。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時， 如親睹。曰︰“臣少時躡虛卻行，日游萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻此石。或有投其石于溪澗中，則沸沫流于數十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十萬里，少典之子采首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國有金火氣動，奔而往視之，三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入于酆鎬，走而往視，果有丹雀瑞昌之符。”始皇曰︰“此神人也。”彌信仙術焉。
始皇起雲明台，窮四方之珍木，搜天下之巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹；東得蔥巒錦柏，漂炠龍松，寒河星柘，龫t浦 鰨晃韉寐└８】穡 竊ㄓ痂擔 俞窒忌＃ 撂獵背錚槐鋇泌じ犯善幔 踮嫖蔫劍 攪骱諂牽 島Ｏ闈恚 湟焓羌 ６ 頌諦樵的荊 詠鋦 誑罩校 郵逼鴯ぃ 縭幣馴稀Ｇ厝宋街 白游縑 保 嘌雜謐游韁 兀 髕鷚惶 狄梢病 br />
張儀、甦秦二人，同志好學，迭剪發而蠰之，以相養。或佣力寫書，非聖人之言不讀。遇見《墳》《典》，行途無所題記，以墨書掌及股里，夜還而寫之，析竹為簡。二人每假食于路，剝樹皮編以為書帙，以盛天下良書。嘗息大樹之下，假息而寐有一先生問︰“二子何勤苦也？”儀、秦又問之︰“子何國人？”答曰︰“吾生于歸谷。”亦雲鬼谷，鬼者，歸也。又雲，歸者，谷名也。乃請其術，教以干世出俗之辯，即探胸內，得二卷說書，言輔時之事。《古史考》雲︰“鬼谷子也，鬼、歸，音相近也。”秦王子嬰立，凡百日，郎中趙高謀殺之。子嬰寢于望夷之宮，夜夢有人身長十丈，須鬢絕青，納玉舄而乘丹車，駕朱馬而至宮門。雲欲見秦王子嬰，閽者許進焉。子嬰乃與言。謂子嬰曰︰“余是天使也，從沙丘來。天下將亂，當有同姓名欲相誅暴。”翌日乃起，子嬰則疑趙高，囚高于咸陽獄，懸于井中，七日不死；更以鑊湯煮，七日不沸，乃戮之。子嬰問獄吏曰︰“高其神乎？”獄吏曰︰“初囚高之時，見高懷有一青丸，大如雀卵。”時方士說雲︰“趙高先世受韓終丹法，冬月坐于堅冰，夏日臥于爐上，不覺寒熱。”及高死，子嬰棄高尸于九達之路，泣送者千家。或見一青雀從高尸中出，直入雲。九轉之驗，信于是乎。子嬰所夢，即始皇之靈；所著玉舄，則安期先生所遺也。鬼魅之理，萬世一時。
錄曰︰夫含靈挺質，罕不羨乎久視，祈以長生。苟乖才性，企之彌遠。何者？夫層宮峻宇肆其奢，綽約柔曼縱其惑，《九韶》、《六度》悅其耳，喜怒刑賞示其威，精靈溺于常滯，志意疲于馳策，銷竭神慮，翦刻天和。秦正自以功高三皇，世逾五帝，取惑徐市，身殞沙丘。燕昭能延禮群神，百靈響集。並欲棄機事以游真極，去塵垢而望雲飛。譬猶等溝澮于天河，齊朝菌于椿木，超二儀于昆巒，升一匱而扳重漢。何則望之與無階矣。《抱樸子》曰︰“學若牛毛，得如麟角。”至如秦皇、燕昭之智，雖微鑒仙體，而未入玄真。蓋猶褊惑尚多，滯情未盡。至于神通玄化，說變萬端。故曰徐行雲垂之儔，駕影乘霞之侶，可得齊肩比步焉，與之棲息也。窮神絕異，隨方而來； 絕殊形，越境而至。托神以盡變，因變以窮神，觸象難名，靈怪莫測。《淮南子》雲︰“含雷吐火之術，出于萬畢之家。”方毳羽于洪爐，炎煙火于冰水，漏海螺船之屬，飛珠沉霞之類，千途萬品，書籍之所未詳，自神化以來，神奇莫與為例，豈末代浮誣所能窺仰，夭齡促知之所效哉！今觀子年之記，甦、張二人，異辭同跡，或以字音相類，或以土俗為殊，驗諸墳史，豈惟秦、儀之見異者哉！
【譯文】
秦始皇元年，賽霄國進獻了一位搜長雕刻、繪畫的工匠，－名字叫作裔。如果讓他口含顏料向地上噴去，一就會變出山精河妖和一大群離奇怪異的精靈圖象；他還能雕刻玉石制成各種形狀的野獸，二就連獸毛都象真的一樣。還在每個玉獸的胸前刻上字，記上完土的時問。這位工匠還能用手指在地上畫線，即使長到一百丈，也會像木匠的墨線那樣筆直。又能在二寸見方的小範圍內，畫出四大江河五大山岳及各國的地圖。還畫過龍和鳳，那栩栩如生的神態像是要飛走一般。但是，可不能畫出眼楮，如果點上眼楮，一定會騰空而去。秦始．皇噬嘆說︰“雕刻、繪制出來的形象，怎麼能騰空而去呢廣于是令人用純漆給兩只玉虎各點上一只眼楮，十天後玉虎就失蹤了，不知去向。據山里的人說︰“看到過兩只白虎，都缺一只眼楮，一前一後相隨而走，它們的毛色、形狀都十分相似，和常見的老虎不同。”到了第二年，西方有個國家進貢兩只白虎，各缺少一只眼楮。秦始皇打開獸籠一看，疑心這就是從前丟失的玉虎，于是就令人刺殺了這兩只虎，檢查它們的前胸，上面還刻有時日，果然是始皇元年所雕的玉虎。到了秦二世胡亥被逼自盡時，秦朝的寶劍和各種神異的東西，也都隨之散失了。
秦始皇喜歡研究得道成仙的事。當時，有位宛渠國的人，乘坐螺船到來了。他乘的船形狀像海螺，即使潛行海底，水也不能滲入船內。這船還有二個名稱叫作“淪波舟”。這個國家的人身高十丈，編織鳥羽獸毛蔽體。秦始皇和他談到開天辭地之初的辛情，竟說得像親眼看到一樣。他說︰‘我年輕的時侯能夠乘雲飛行，每天雲游一萬里；如今我雖是老朽之人，然而，坐著也能看到天地以外的事情。我的國家很遙遠，距離太陽洗浴的咸池還有九萬里之遙。那里把一萬年當作一天，平日里多有陰雲雨募，遇到晴天，雲層裂開，天空豁然開朗，象長江、漢水那樣熠熠發萬。這時就會有黑龍黑二鳳翻璐翱翔而下，到了夜晚，燃燒的石頭接替太陽發光。這種石頭出產于燃山，那里的土塊石頭都能自然放射出明亮的光芒。如采段打這些石頭，它們就會變成碎塊，形狀很像谷粒，僅一小粒就能把一間屋子照得滿堂生輝。過去炎帝開始改變吃生食的習慣，就是用的這種石火‘煮食物。現在國人都進獻這種石頭。有的人把燃石投到山洞的溪水中，溪水奔流幾十里遠還不停地翻滾沸騰尹于是那澳水取名叫作沸騰淵。我國距離軒轅的墳墓十萬里遠，過去黃帝開采首陽山的銅礦，鑄造了大銅鼎。我曾首先遠望到你們國家上空有冶煉金屬的火光沖天，煙氣涌動，跑到那里去一看，三個寶鼎已經鑄成。又曾看到冀州上空有一股奇異的雲氣，知道要有聖人礦生，果然，慶都在那里生了堯。又看紅雲落到了娜都和銹都的地上，跑到那里去看，果然有丹雀餃來了周文王誕生的祥瑞符信。”秦始皇听了後說︰“這真是一位神仙啊！”從此更加篤信成仙的方術了。
秦始皇興建雲明合拼搜盡各地的珍貴樹木，尋找夫下的能工巧匠。在南方得到了煙丘的碧樹，哪水的閃光沙礫，貴都的紅色淤魷雲岡的百竹，在東方得到了蔥嶺的鈴柏，、漂樁的龍松，寒河的星拓護一吭山的去梓樹，在西方得到了漏海的浮于水上的金屬，彼淵的輕質的璧玉布滌峰的霞桑，沉塘的園行鄉在銘方得到冥阜外乾漆廠附狡的文祀樹，裹流的黑色姍翻一暗海街香玉二各種奇捧井里都匯集于此。兩個工長爬到腳條架上；在半空中揮斧建合，在半夜十一屯－二點開始列第二天中午十一、二點就全部完工。秦朝人稱建成的合子為‘子午台’，也有人說因在子、午兩地各建，合而得名。二種說法難以斷定。
張儀、甦秦兩人志向相同，都酷愛游說之術。他們曾先後把頭發剪下來賣掉，用得來的錢互相維持生活，有時也靠賣苦力成抄寫文稿謀生。他們志向遠大，不是聖人的文章不讀。如果遇到《三墳》、《五典》等古代典籍，就是走在路土沒有什麼可用來抄寫的，也要用墨汁寫到手掌和大腿上奮到晚‘上回到家里，再把這些好文章膾清，他們剖開竹子自作書簡•兩人每次出去游學，常常產路上乞食，休離時還剝下樹皮編制成書套，用來裝天下的好書。有一次，他們曾在大樹下休息，朦朦朧脆地睡著了。一位老先生看到了、就問道︰‘你們兩個年輕人為什麼這樣勤奮和清苦呢？張儀和甦秦也問他︰“您是哪國人？”老先生回答說︰“我出生在歸谷。”听說那地方也叫鬼谷，‘鬼’字的音和‘歸’字相近，又說歸字就是山谷的名稱。張儀和甦秦于是就向老先生請教他所擅長的學問。後來，老先生就把輔弼時政、超群絕俗的辮才傳授給他們，又在腳前一陶，拿出二卷游說之書，講的都是輔佐帝王的事。《古史考》上說，“當稱作兔谷子，鬼和歸二字，因音相近而混用。
子嬰登上秦王寶座，僅一百天擴垂相趙高就圖誰殺掉傲，當、時，．子共睡奮望案兔︰夜間，夢見有一個人身高十丈，胡須和鬢發都非常黑，穿粉玉鞋。乘著紅車，一駕馭著棗紅馬直奔望夷宮門而來。說是想見秦王子嬰，守門人準許他進官。子嬰就和他交談起來，他對子嬰說︰“我是上天派來的使者，剛從沙乓趕來。天下將要大亂，會有一個同姓的人凶狠地誅殺你。”第二天剛起床，子嬰就懷疑趙高圖謀不軌，于是把趙高囚禁到咸陽牢獄中，懸掛在井里，吊了七天，竟舉沒死，改用大鍋燒滾水烹煮，連燒了七天，水不沸騰，于是就殺死了他。子嬰問管監獄的小官廠趙高難道是一神仙嗎？管監獄的小官回答說︰“最初囚禁趙高的時侯，看到他的懷里揣著一粒青色藥丸，大小就像鳥蛋一樣。”當時附近有一位方士解釋說︰“趙高的先祖曾向韓終學習過精練神丹的方法，他們冬天坐在堅硬的冰塊上不覺冷，夏天躺在熾熱的火護上不覺熱。”等到趙高死後，子嬰把他的尸體丟棄到四通八達的大路上。偷偷淌淚送葬的達千家，有人看到一只青雀從趙高的尸體中飛出來，直沖雲霄。九轉金丹的靈驗在這里得到了證實l子嬰所做的夢，就是秦始皇的靈魂所托。始皇托夢時所穿的玉鞋，就聶過去安期先生贈送的。鬼神出沒之理，萬代之後也會顯靈于一時。
附錄︰憑天地之靈氣而生成血肉之軀的人，那有不留戀人生，祈禱長壽的。但是假如違背了夭踢的氣質和習性，就會與企求長生的願望背道而馳。為什麼這樣說呢？這是因為居住在深官大殿會使人的私欲更加態肆，沉迷于妖艷輕浮的女色會使人的淫心更加放縱多。《九韶》、《六英》等古典樂曲只能使他們感到快慰，喜怒無常、興賞論罰只能顯示他們的威風。這樣，精神被久滯于心的欲望攪擾得萎靡不振，意志在無盡無休的奔波里土崩瓦解。終于使人的思緒枯竭，元氣損傷。秦始皇自認為功勞高過三皇，萬代大業將超過五帝，受徐市的愚弄派人去尋仙，又親自東巡，最後死于沙丘。燕昭王能延請禮遇眾仙人，因此百神聞聲而至。可是，燕昭王又想拋開國家大事去漫游極樂世界，超脫污濁的塵世，響．住飄渺的仙境。這就象小小的水溝要和無垠的天河相比，也象朝生殊死的朝菌要和長命不衰的椿樹齊壽多又象登上昆侖山巔就想超越天地，添高一筐土就想攀登霄漢一樣。怎麼能妄想一步登天呢？又沒有登夫的階梯。《抱樸子》曾寫道︰“學習的範圍像牛毛那樣多，而得到的真知卻像鳳毛麟角那樣少。”至于象秦始皇和燕昭王的智能，他們雖然初涉仙風道骨，鉀未達到玄妙的極境。大杯是因為他們狹險的欲求很擬鄉，久積于心的俗情未斷。只有那些修養極高的人，才能隨心所欲地千變萬化。因此說，只有他們才是漫步雲端的仙人的伙伴，是騰雲駕霧的神靈的朋友。誰又能和他們並肩齊行呢，又怎配與他們共同生活呢？技精藝絕的術士順路而來，奇珍異寶越境而至。他們假托神靈，變化萬端，使事物出神‘入化。一般人即使看到了，也難以說清其中的名堂，神奇百怪，沒有誰知道底細。《淮南子》記載︰“吞雷吐火的方術，出自萬畢經書。”比如說，在熾熱的火爐上安放細小的羽毛，在結冰的水面上點燃熊熊烈火，還有漏海螺船，飛蚌產珠，彩霞沉水之類，真是一千條路徑有一萬個奇事，古代的書籍都沒有詳細的闡述。自從有神靈變化議來，神奇現象再沒有能與這些相比的。這怎能是後世人的浮淺見識所能理解的，又怎能是短壽無知的人所能效仿的又現在看王子年的文章，甦秦、張儀二人雖然治世的觀點不同，但追求官位、功名的經歷是一致的。有些名稱因字音相同而通用，有些事情因習俗不同而各異。詳查各種典籍，豈只甦秦、張儀的見解是不同的。
