柳公權常論硯，言青州石未為第一，絳州者次之。殊不言端溪石硯。世傳端州有溪，因曰端溪。其石為硯至妙。益墨而至潔。其溪水出一草芊芊可愛，匠琢訖，乃用其草裹之，故自嶺表迄中夏而無損也。噫！豈非天使之然耶？或雲水中石其色青，山半石其色紫，山絕頂者尤潤，如豬肝色者佳。其貯水處，有白赤黃色點者。世謂之 鵒眼；或脈理黃者，謂之金線紋︰尤價倍于常者也。其山號曰斧柯山，即觀棋之所也。昔人采石為硯，必中牢祭之。不爾，則雷電勃興，失石所在。其次有將軍山，其硯已不及溪中及斧柯者。
今歙州之山有石，俗謂之龍尾石。匠鑄之硯，其色黑，亞于端。若得其石心，見巧匠就而琢之，貯水之處圓轉如渦旋，可愛矣。
魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水數日不滲。世傳雲︰昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥以 濾過，碎胡桃油方埏埴之，故與眾瓦有異焉。即今之大名，相州等處，土人有假作古瓦之狀硯，以市于人者甚眾。
繁欽《硯贊》雲︰“或薄或厚，乃圓乃方，方如地體，圓似天常。班溫采散，色染毫芒，點黛文字，耀明典章。施而不德，吐惠無疆，浸漬甘液，吸受流芳。”蓋今制之，令薄者光。觀見之，令一夫捧持，匠方琢之。或內于稻谷中，出其半而理之，其鏨如粗針許。制畢，有如表紙厚薄者。或有全良石之材，工其內而質其外者。或規如馬蹄，銳如蓮葉，上圓下方如圭如璧者。圓如盤而中隆起，水環之者，謂之闢雍硯，亦謂之分題硯。腰半微坳，謂之郎官樣者，連水滴器于其首而為之者，穴其防以導水焉。閉其上穴，則下穴取水，流注于硯中。或居常則略無沾覆。繁之銘見之矣。
又繁欽《硯頌》曰︰“鈞三趾于夏鼎，象辰宿之相扶。”今絕不見三足硯。僕嘗游盱胎泉水寺，過一山房，見一老僧擁衲向䉪，模寫梵字。前有一硯，三足如鼎，制作甚古。僕前舉而訝之，僧白眼默然不答，僕因不復問其由。是知繁頌足可征矣。
傅玄《硯賦》雲︰“木貴其能軟，石美其潤堅。”因知古亦有木硯。
作澄泥硯法︰以��泥令入于水中，偬銵@ 諼推髂 Ｈ緩蟊鷚砸晃橢 逅 約脅寄沂⑵淠嘍 謚 蠱渲料福 デ逅 釔涓桑 牖頻ね藕彎訝緱妗Ｗ饕荒Ｈ繚觳枵擼 暈 髦 鈧良帷Ｒ災竦犢套餮庵 矗 笮 嬉猓 窀傘Ｈ緩笠源痰蹲涌滔魅綬 毓 淇斬庥詰兀 褚緣究凡 婆７嘟林 找環 薄Ｈ緩筧 狀錐 糝 迤叨齲 蛞婺 嘧閶怯謔 摺 br />
唐李匡�V撰《資暇集》雲︰稠桑硯，始因元和初，其叔祖宰虢之朱陽邑。諸阮溫�踔 叮 胤蒙剿 雜巍Ｒ蝗眨 誚Р嗉 蛔鮮 諫希 啞瀋 矣 推灠 街 巍＜瘸Ｐ 躍咚嬤粒 岳招帳夏暝攏 煒壇晌模 次 \缺。乃曰︰“不利不缺，可琢為硯矣。”既就琢一硯而過，但惜其重大，無由出之。更行百步許，至有小如拳者，不可勝紀。遂令從者挈數拳而出，就縣第制琢。有胥性巧，請琢之，遂請解胥籍。于是采琢開席于大路，厥利驟肥。後諸阮每經稠桑，必相率致硯，以報其本焉。稠桑石硯自此始也。
