漢吾丘壽王以善格五召待詔，注雲︰“格五， 也。”《說文》曰︰“行棋相塞謂之 。”鮑宏《 經》曰“ 有四采，塞白乘五”是也。乘五，至五即格不得行，故雲格五。 ，先代反。又世俗有蹙融之戲，謂以奕局取一道，人各行五棋，即所謂格五也。唐《資暇集》謂︰“融宜作戎，此戲生于黃帝蹙鞠，意在軍戎也，殊非圓融之義。”又引庾元威著著《座右方》，所言蹙戎者，即今之蹙融也。其說甚佳，然謂生于黃帝蹙鞠，則又誤矣。案《漢書•枚皋傳》雲︰“ 鞠刻鏤。”又《霍去病傳》雲︰“尚穿域 鞠。”顏師古注雲︰“鞠以韋為之，中實以毛， 為戲樂也。”則蹙鞠非蹙融明矣。案《西京雜記》雲︰“漢成帝好蹙鞠。群臣以蹙鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰︰‘朕好之，可擇似而不勞者奏之。’家君作彈棋以獻。”又唐薛嵩好蹙鞠，劉鋼勸止之曰︰“為樂甚眾，何必乘危邀頃刻之歡。”皆謂蹙鞠為勞動，則明知非蹙戎也。今人又以蹙鞠為擊鞠，蓋 、擊一也。沈存中乃以擊鞠為擊木黆裗憛@飾接胲A鞠異，反以為傳寫之誤，非也。故《唐書》所載，但雲擊煳l 晃街 希 湟逕趺鰲
