謹按世本“神農作琴。”尚書“舜彈五弦之琴,歌南風之詩,而天下治。”詩雲︰“我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。”雅琴者,樂之統也,與八音並行。然君子所常御者,琴最親密,不離于身,非必陳設于宗廟鄉黨,非若鐘鼓羅列于++也。雖在窮閻陋巷陋巷,深山幽谷,猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和,不聲不+人而流漫,小聲不湮滅而不聞,適足以和人意氣,感人善心。故琴之為言禁也,雅之為言正也,言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲,動感正意,故善心勝,邪惡禁。是以古之聖人君子,慎所以自感,因邪禁之適,故近之。間居則為從容以致思焉,+有所窮困,其道閉塞,不得施行,及有所通達而用事,則著之於琴,以抒其意,以下後人。其道行和樂而作者,命其曲曰暢。暢者,言其道之美暢,猶不敢自安,不驕不溢,好禮不以,暢其意也。其遇閉塞憂愁而作者,命其曲曰操。操者,言遇+畜遭害,因厄窮迫、雖怨恨失意,猶守禮義,不懼不懾,樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴,鐘子期听之,而意在高山,子期曰︰“善哉乎!巍巍若太山。”頃之問而意在流水,鐘子又曰︰“善哉乎!”湯湯若江、河。”子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓,以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸,法四時五行也。七弦者,法七星也。大弦為君,小弦為臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。