昔有老叟，垂黃 ，容貌甚異。捧一竹篋，中有木佛經卷、香爐之類。行且拜，曰︰今年大熟,春即出秋至,不知何往。自是槖i苑 Ｖ獵 『 潰 霾懷觥Ｋ齏笏 院竽 郎 酪嗖桓辭幫 印Ｓ嘧婺改昶呤 牛 譜雜準 穩藎 嘀蝗鞜恕 br />
孤竹君，姓墨（音眉）名台（音怡），初見孔叢子注中，子名伯遼，見周曇《詠史詩》，注︰伯當作仲。
越士王榮仲，不能通訓詁，見古書輒不悅。一日見楚詞，嘆曰︰作文如此艱辺@ 撕跬端 酪病Ｎ耪 χ br />
蔣洎，字景裴，居葛嶺�妰茼x東廡之偏扁。其室曰自庵，人因稱之無儋石儲，而巾褐不完晏如也。好抄書，而 頭及灶側，塵積者三百餘，束然草草不可讀，彼自能識也。名公士大夫多器之，每一入城，訪諸公，必終日既歸。白土書名者，�V滿矣。然淳樸多輕信，或戲以虛名，紿之次日，必詢其何人而欲往。謝年七十餘，而筋力不衰。一日，余于丁氏家觀降仙，忽灰書曰︰可迎蔣地仙。已而，蔣至， 皆異之。已而復書曰︰吾別公百四十餘載，今會于此。甲午當復會矣。是時去甲午尚 ，及甲午，人皆為之憂，而蔣無恙。遂以昔日扶箕者之妄，後四鬏冬，忽病，問其日則甲午也。平生所藏舊畫古器之類，有崔氏者取去。為之易棺槨，雲將病之，先入城而歸。有滑稽者，以白土書滿門，燭之，皆城中算命名字，余知其不祥，乃命盡之先兆也。（蔣晉陵人）
晚宋之作詩者，多謬句。出游必雲策杖，門戶必曰柴扉。結句多以梅花為說，塵腐可厭。余因聚其事為一 ，雲︰烹茶茅屋掩柴扉，雙聳吟肩更捻髭，策杖逋仙山下去，騷人正是興來時。可為作者戒也。
蔣景裴嘗，誦存誠上人詩雲︰別後多游滄海東，忽攜詩卷到山中，立談數語飄然去，滿徑松花落午風。余甚愛之。
越人孫起岩，來杭與友人游舊內。時內已為興元寺，有大閣，舊常朝殿所為也。夜宿其側，至四 ，大呼，一寺皆驚，乃其魘也。既寤，尚不能言，已而問之，曰︰夢登閣，為衣朱紫者數人執，而責之汝不能作詩，輒敢登此，欲𤧅嚏@ 靡蝗擻n，遂得釋。杜子美詩成泣鬼神，信矣。
杜甫無海棠詩，相傳謂其母名海棠，故諱之。余嘗觀李白李賀等集，亦無之。豈其母亦同名耶？則知蜀中多海棠，以時人往往入詩，若後宋之言梅花，特厭而不言耳。凡作新物，必忌不吉等事，而修造屋舍，乃買故薦�v為泥，壁草筋。故薦多是易簀所棄。乞人取以�Ю 鷯每梢病 br />
俗稱徐鉉篆字中心，一篆濃墨。言用筆直，非也。筆直，當分開。濃墨在兩旁，安得當中。
宜興周將軍廟傍，有淨耳者居焉。一夕忽夢使者召，曰︰將軍命爾明日可來。寤而思之，此地無所謂將軍者。必廟神也。遂齋潔以往顧，神像頗大，燕巢在其耳。遂去之復以巾拭淨，再拜而出。是夜，復夢將軍語之曰:為吾治耳,甚善.無以酬汝,今與汝一臂力,自後舉重物皆若輕焉。其土人多言之。
錢翼之言，錢唐人李氏，過�𠹻s，見 石取之，欲種菖蒲，恐傷其峰，因置之衣笥中。至王涇登舟，舟人疑其重，以為載�𤥃A因夜俟其熟，寐斧殺之，�閆渫 姥傘Ｎ摶婧ι恚 咭私洹 br />
至元間，釋氏豪橫揚總統，發掘墳墓，奪取宮觀，孤山和靖墳亦被發。然無他物，但得一�𠯫� ，尸已空矣。其亦仙者耶。王元章有詩雲︰生前不 黃金帶，身後空餘白玉 。後�V鑿靈鷲山壁，為佛像。時小民之無 者，多為僧，以逞奸。王復有詩曰︰白石皆成佛，蒼頭半是僧。亦佳王總管，宋之老兵也。宋亡，失志，嘗以蒲席為衣，或寄宿道院。及市井人家，自稱王總管。然每到之處，輒利故人，爭邀之，然多不往。諸酒館或遇其來急，以酒與之，乃滿飲擲杯于地，而去。則其家終日獲利倍于他日。皆呼為利市先生。嘗客石函橋許公道院，夜立以寐時。方大雪，牛羊多凍死，王乃解衣入水，扣𡄻I 。 瘸觶 沽魅纈輳 嬉烊艘病Ｆ繳 靠窀瑁 頌 圓沸菥蹋 嘌橐病 br />
宋之末年，姑甦賣餅家檢所蠰錢，得冥幣焉。因怪之。每蠰餅不識其人，與其錢久之，乃一婦人也。跡其婦，至一华而滅，遂白之官。啟华，見婦人臥柩中，有小兒坐其側。恐其為人所覺，必不復出，餓死小兒。有好事者收歸，養之與常人無異，不知其姓，鄉人呼之曰︰鬼官人。國初時猶在，後數年方死也。
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深衣方領，《正經》曰︰曲袷如矩。後世不識，矩乃匠氏取方曲尺，強以斜領為方。而疑其多添兩襟，制度遂失，若裁作方，盤領即應如矩之義。續衽乃所添兩襟也。更加 起鈕于肩上，即是 邊。若以斜為方，豈聖人正心之意。朱文公只作直領，而下裳背後六幅，正面六幅，分兩旁。若交其領，無乃背啩。而前狹又肋下兩縫，向前或剪圓裳。旁曰 邊。尤為可笑。只按《深衣》《玉藻》二篇，正經制度自見。世儒自不考耳。
沉道士賣蘸筵符 ，居北橋。未幾，以下丸屋廉，可僦。遂以一屋之費，而得二室焉。乃大為印造之所。有粘綴者，令孕婦為之。先月餘，忽粘�� 婢暴死。不數日，忽雷震其鄰賣罐�鴨搖Ｐ 宄獵諦焐幔 咨褚緣堊栽鷸 砸願 悠涫祝 炱偷亓季謾Ｄ慫帳保 卸 朗吭諗裕 ⑽匏 牛 鴯狻３磷源司共。 某？鄭 逭嚼蹩誆荒苧裕 巧テ溲艄室病Ｈ鞜聳 輳 漳 苡 Ｗ鬩暈 翡輪 洌 啻 躍拍曄隆 br />
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杭州北郭，有僧曰禮公，性曠 ，嘗閉門獨酌，而舉賓客之禮。從者皆笑，而禮自若，亦古人獨酌勸影之類。
王右軍蘭亭序文，固自佳與文選並觀，則無弘大之氣，昭明之不取者，此也非，有他說。
銅雀瓦硯，可比端石。及觀古墓漢缆，與今世缆無異，則知古人缆瓦之土劑，不可同也。
俗儒談易，多鄙象數，乾九坤六，乾天坤地，非象數。而何《夜游 》有言彖象，皆假畜獸以名彖。為大豕行，則俯首一望，而全體皆見。故統論一卦之體，取以喻之象，有六牙。故六爻之義，取以喻之，又按《說文》蒼頡易字，象蜥易形，蜥易善變，則知古人托之以喻其變，不疑也。或言日月為易，按易字無從日月之說，而伏羲畫卦時，但雲八卦。重卦之後，以其變化無盡，故有變易之名。不可以日月為惑也。
任叔實，言近㭻魽@拿饔腥擻詰刂械靡惶掌鰨 骰 危 鍪漬趴冢 淙艘晌﹥譜稹８槍胖 縉鰨 郵且病 br />
毛詩三百餘篇，多出委巷之言，而典雅若此。後世語言，略牽文義，匹夫已莫能曉。秦有偶語詩書之禁，黔首之愚，本諸此乎?
釋氏書言明帝時，佛法入中國。有鄙其教法者，僧請為三壇，以佛書與儒道書並焚，二者皆灰，而佛書卷軸無恙。既雲佛書初來，皆是貝葉，何有卷軸。昔秦焚書，萬世罪之。明帝有此，尚得 為明乎！
陽之氣激而為雷，理自然也。而往往雷擊之地，掘得斧楔，而穿柄處有孔，圓半寸許，兩面交碾參差，有孔若玉工所造，似石非石，大率類古陶器亦有。化為瑪瑙色者，殊不可曉。楔形如木工鏟斧，類鉞。
世俗言︰臘雪一尺，蝗遺子入地一丈。以其尺雪之水，可滲入地一丈雲。
堯典定中星以戌為昏，世俗稱黃昏戌。是後世不問日之長短，但以地上日入為昏，日短則不及。戌星未中也。《說文》謂火死于戌，是日至戌，乃無光耳。或言日行今古不同，及考諸�摱A至今仲冬日躔，星紀即月令之日，在斗也。日躔在斗，至戌時則昴星正中日短，星昴無有差貸。何可言差。因知堯典，以日躔星紀戌時為昏，月令以日躔星紀之日。地上見日，為旦日入為。昏不知天者，一咅@壑 ９試撇鉅病Ｈ裟茉蛞 跡 遠 慫薹質 危 峒粑 釓蹋 諭庾饕歡ㄅ蹋 槭 保 分 縞獻酉攏 嫠鬧僖勻佔印Ｐ繅 渲行羌 印Ｌ 摱A冬至日在牛，一度以中氣言也。非日躔星紀之日也。堯日起虛，一度亦同斯義。
大德丁未，兩浙饑，浙東為甚，越民死者殆盡。父食其子，以圖苟存。戊申春，繞市賣越州觀音現身圖。雲有婦人，至任氏語年事，謂昔年浙西荒，小兒能累甓為塔，拜念觀音，遂獲豐稔。而越民不顧，乃有此報。言訖，令任視壁，遂出。任見壁有觀音如畫，光 滿空，自是市井皆為小��，互相夸尚，小民老稚相率繞街禮拜。殊可憎惡已。而問及越人， 無是說，乃市中賣畫之家，妄設此說為謀利之計，州府雖加警責，而愚民之惑自若焉。
世有透光鏡，似有神異，對日射影于壁，鏡背文藻于影中一一皆見，磨之愈明。因思而得其說，假如鏡背鑄作盤龍，亦于面鏡 刻作龍，如背所狀，復以稍濁之銅，声補鑄入，削平鏡面，加鉛其上，向日射影，光隨其銅之清濁分明暗也。昔徐生操示余，因以告之，後數日家志行取去，忽墜地而碎。痕跡並見，果不出所度。雲昔沉存中《筆談》， 載此鏡，而不得其說，因記之。
古人 樂，皆用律尺九，九九八十一分，琴瑟鐘磬簫管等皆� ９拾艘艨誦場︰笫狼偕 ぃ ぴ蟶 海 喜揮棉耍 媚荊 臼刀 Ｇ逯猶 蟶 宥 e，故不協也。生律之法，以積 之難，人遂不學。今立簡易之法，假如黃鐘三分，損一下生林鐘，即以紙條，依律尺九寸，裁斷于三停中去一，即是林鐘六寸林鐘三分益。一上生太簇，亦以紙六寸，如前于三停外添一停，是添二寸共得八寸，上下損益皆如此。至蕤 再起三分，益一上生之法，不費積算，律呂備矣。依此截竹大小如律窃志所說，加以清聲隨十二辰編之，即象 翼參差。若左右自外，而內合列編之則，兩旁長，中央短，若樂圖所畫，仍以漆為底，即成雅音四清聲，乃子丑寅卯四管之半截也。
王道醒頭藥，行在有名，歸附以來。其年已七十許，至元間，州府多貪婪之政，每貨藥于市，則大呼曰︰把鈔來，你醒也不醒。似有警耳。
宋之末年，有狂士人于市井賣小兒學書字本，一貫三張。每遇人問，即隨口成詩，亦張山人之類。時賈似道專政，每遭面罵，亦無如之何。其字本亦嘗有買者已。而狂發必盡，㯴澭捃� 礪模 圓幌竟恕Ｈ碩嚶脛 楦膠笥淘謚獵 晌縊烙誶灼菁以啤 br />
戴光生，臨江人，名道亨，有異術，能煮麻莢為油，松脂為蠟，與真皆無異。其他不可勝紀。每雲游，即以此易飲食。咸淳間，多游好士之門，有欲得�X留者，輒糞穢其家，能坐化。立亡丙子之亂，嘗寄食，余舍言勿憂兵革，吾能令汝輩運氣而死，即無所苦，吾當相繼終耳已而。歸附，兵息。乃辭向所與交者，曰事定矣，且可無憂。遂歸錢唐門外，九曲城下許公道院，尸解，不知其年。
林� 簦 勻唬 俳 耍 頻家 酢Ｏ檀炯漵諧 墾釵鬧 繕匣甲福 罌砂⺶罰 \醫莫能治。有言其人，因召之，但相與對坐，教其導引運氣，不數日而愈。因厚禮之。常游宜興張公洞，見諸仙人與之飲酒，素不識字，忽作歌曰:訪古老洞天,撞見神仙飲,三杯復三杯,又三杯,不覺醺醺醉,�咄房慈思 身在青煙外。嘗自歌之或如曲調。或時如讀書誦經，皆此詞也。宋之末年，忽別去，不知所往，後數年，有道士見諸蜀山，呼之不應，追之不及。
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韓風子善修硯，有百碎硯，但不失元屑，修之若無損者。亦善修古銅器，惟硯為 精。居蒲橋，四面土牆，門若狗竇，凡所用皆古器，夜宿匱中，與人言無尊卑，皆爾汝。嘗得錢，即于酒市一舉而盡，是亦異人耳，名文善。
雲 給喪事于宋，莫敢用。至元間，前駙馬為今左丞，母喪，用之人遂因之。
韻書之作實本，于說文之諧聲字，如瓏籠濃豐怩，靡霏廬 ，份 邗 等類，皆以龍豐尼非盧，分干為諧聲，而韻書分析為各韻。若能依說文諧聲之法，別為通韻，則毛詩楚辭古賦選詩之韻，了然可知。若作唐人律詩，當止用近韻。
古書無無字，惟《易》有之。其初本于蔡邕《石經》，無字多故隸法，從省道家書本于《易》，凡無字亦皆作無，後人雲無字象天傾西北，直以俗書妄解耳。
秦方士徐市，又作徐福，非有兩名市，乃古黻字。漢書未有翻切，但以聲相近字音注其下，後人讀市，作市廛字。故疑福為別名也。
《 氏家訓》雲︰世稱匆匆，不知所由。按《說文》，匆者州里之旗，所以趣民事。故匆遽者，稱匆匆大為謬�働C《說文》曰，匆者州里所建，旗象其柄，有三游雜帛，幅半異，所以趣民故。稱匆匆又連書■〈施，勿代也〉字于下，雲或從■〈方人〉（音偃），即周禮旗■〈施，勿代也〉之■〈施，勿代也〉。今《周禮》作從牛，亦�伃]。匆字《說文》作�彍恁A曰多遽���袿]，從心從�賩n，當是此�襥r。 氏之說誤。
《禮記檀弓》︰孔子過泰山側，有婦人哭于墓而哀。夫子式而听之，使子路問之，曰子之哭也，壹似重有憂者，當以子之哭也壹為句。
宋儒不識顧眄（音湎）字，皆讀為美。目盼兮之盼，又不識盼字，而寫作使民 然之 （音異）。又不識此 字，而讀為盼。今詳之曰，從�D者音湎，從分者音攀字，去聲從兮者，音異。
《本草》《爾雅》言味酢，皆是醋字。今酒醋，乃古酬酢字，誅殊樗■〈木 〉士土等字，今人亦皆互差。
古今字有七變，一曰科斗書，蒼頡觀天地之文以意度為之，文字之祖。今之偏旁是也。以漆點木，故其文多似水蟲，故曰科斗。二曰籀文大篆，史籀取蒼頡形意配合為之，大篆是也。史籀所作，故曰籀文。三曰小篆，李斯省籀文之法，同天下書者也，以籀書為大篆，故此曰小篆。四曰秦隸，程邈以文牘繁多，難于用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢，非今之隸書也。便于佐隸，故曰隸書。世傳秦權，秦量刻文，即秦隸字。人不能別，亦謂之篆，誤矣。或謂秦未有隸，且疑程邈之說，故詳及之。五曰漢篆，漢器款識及諸印文是也。即秦之隸書也。六曰漢隸，蔡邕石經及諸漢碑之字是也。此體最為後出，皆有波法與秦隸同名，其實則異。又謂之八分雲。七曰款識，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異。秦有小篆始一其法，近之學者取款識字為用。一紙之上齊楚不分人，亦莫曉其謬，今分作外法，故末置之。不欲亂其源流，使可考其先後。
近世戴侗，以鐘鼎文編六書。故不知者以其字便于用，無說文聱牙之患，多取之形古字。今雜亂無法，鐘鼎偏旁不能全，有即以小篆足之，或一字兩法，人多不知。■本音 ，加宀即為寰字，乃音作官府之官。村字本作 ，從邑從屯，今乃書為村字，從木從寸。又引杜詩無村眺望 為證，謬�俥⑧o。況《說文》無此村字，許慎引經漢時文，皆篆隸，乃得其宜。今侗引經，而不能精究經典，古文反以近世差，�俌U字以為證，鎊鏟鋸尿屎等字依世俗字為鐘鼎篆體，各有詳注。卵字所解尤為不雅，編首字源分門類為次第，蒼頡之法到此書為一厄矣。學者先觀古人學書，方知其謬。
喻天，有三喻。其� 蛟蝗緄 琛Ｒ遠方ㄊ尤趙輪 校 蛟蝗繅小８茄緣匕 校 蛟蝗緙ψ又謝啤 br />
天之黃道可見處暑後，秋分前，晴朗日沒時。于高處向南視之，若虹霓斜 ，雲氣散，不散，入者是也。
宋賈師憲所藏書畫，皆有古玉一字印，相傳是封字，又謂之缺角封，乃長字也。印大將及二寸，其篆法用李陽𠂔噤簷t 糖 晌模 淝拔藪頌澹 筆翹剖彼 旃擰 br />
神像皆跪坐，後世隨俗，更坐大椅，已失古 。近又改為大像，長倍于人，而供具屋宇不復加大，何不思之甚耶。
《山海經非禹書》，其間言鯀入羽淵，及夏後啟等事，且又多祭祀鬼神之說，中間凡有政字，皆避去。則知秦時方士無疑。鑘齪m 財湮模 е 沃萆剿 恰罰 悶涫攣 於浴 br />
何遠《春渚紀聞》造雌黃定子法，秦皮梔子皂莢各一分，巴豆一粒，去皮黃明膠少許，同煎汁。和雌黃作定子，蔭乾造朱定子，藥法同。
曾子，名參，字子輿。當讀為參，乘字不作梳 切，言■〈方人〉，字子游■〈方人〉，旌旗之𤦌蝚薄@ 端滴摹貳 br />
至大改元，婦人首飾皆以金銀作小錢，戴之謂之春錢。越明年冬，有鑄錢之令。三年，春錢復行，用其先兆與。
三代古銅皆 銅，為之非水土所蝕，體質皆重。宋南渡後古銅 無，士大夫所用唯句容新物，已時銅復艱得，不能重厚俗。以古銅輕為貴者，乃句容冶工言耳。
袞十二章，漢以後，次第重 。宋真宗時，金人貢一襲，日月在肩，星山在背，當時升龍與華蟲相對，在左右袂也。古者冕十有二旒，取其蔽明，簪著于 ，後世增二十四旒，復以武束于額，簪無所容，乃虛設簪之本。末于額左右，其理甚乖。
古稱借書一 ，還書一 。當作瓦甕，承其書卷。古書無方冊，恐其遺落耳。
連昌宮詞，有朝陽未升簾影 ，至今卻掛珊瑚 。豈得宮殿之簾，每旦旋掛也。
陳州古墓俗雲，高柴墓為馮馬兒所發，初得石刻，曰逢馬而破。遂發之不疑，然用力甚多，毒煙飛，箭皆隨機輪而出，因斷其機，得金鑄禽鳥及玉甲片，若龍鱗狀。其他異物，不可數計，至今尚有。藏者厚葬如此，恐非高柴墓，當是陳君冢耳。
鄭玄，陸玄朗皆以避諱，而稱其字，宋儒知玄而不知玄朗者，頗多。
李賀集︰《美人梳頭歌》、《有所思》、《啁少年》等皆他人詩。
世儒有言，謂李商隱作詩，為獺祭魚，以其多檢書冊也。然商隱用事，善于點化，皆無牽強矯 處，當是博覽所致，非淺學所可議也。
周禮有璽節注，雲若今印章也，但正面刻字，印于土上。季春出火木所生也，季秋內火水所克也。故火死于戌日，至戌而無光。
韓昌黎文與語，孟出入而喜。玉川劉義東野等詩，至于自作亦效其語，何詩文不相同也。
嵇康《養生論》，有雲齒居晉而黃。六臣竟不能解，及觀醫說方得其旨，雲晉地多棗人，嘗置之懷袖中，若蜀人之𡵞檳榔，則知甘味傷脾，故齒黃也。
月中斫桂，《酉陽雜俎》雲�腋綻詈厥 疲 抑實筆敲 兆種室病 �戚飯牛，車下淮南子，作��。戌則知名戚，字戌也。
《三輔黃圖》雲秦作阿房宮，有磁石門，挾刃入者，空中脅而出之。夷人疑其有神，按古兵器多用銅，今石能脅乃用鐵也。當是銷兵鑄金人之後，兵器全用鐵也。
徑山僧娧權,字道衡,在陶山時因與縣宰驅虎,見草色異,于地中得古鐵鼎，有二丹存。馬宰欲取之，即飛去，不獲，惟取其鼎。權得其覆鼎缆，其中為丹氣所薰處，已成白玉。又有古佛，六環銅錫，科斗竹簡，墨跡古畫皆人所無者。工于文章，既寫與人，即不留稿，嘗有南山詩雲︰紫氣金丹曉，青霞玉井春，畫牛曾寓意，鳴鶴更通神，�V好言葛稚，川陶隱居事。凡問權，未言名字，止言大，迂啩者即知為道衡矣，其清致有如此者。
漢《五行志》成帝元延元年，長安草城鐵牡自亡，函谷門牡亦亡者也。晉灼曰牡，是 者師，古曰所以下門者也，非出 也，按說文■〈門外龠內〉字解曰門下，牡也當是。鑄鐵為牛，以承轉軸，漢書注倒其語，遂致疑。
古陶器，或言舜時物，按三代銅器至今存者多不完，舜時更遠，陶益難完，當是秦鑄金人之後，合為土器耳。
看書板始于周邦彥，謂之倚書 ，見美成文集。
增冕為二十四旒，始于後周宇文 。
錢唐僧思娧，鑿湖濱石為大佛頭，其前留兩石壁，正擁其肩意，在不覺與地相接。至元間，富民佂k 匏攏 胰テ渥蟊冢 雜冶讜湮 逯福 偶 慘印Ｌ迫撕糶姓日 晃椴 鷂匏 澹 幣員攄字 廖灝俁 苟 br />
書室中修行法，心 手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也。手 心懶，則治迂事，以其可作止也。心手俱 ，則寫字作文，以其可以兼濟也。心手俱懶，則坐睡，以其不強役于神也。心不甚定，宜看詩及雜短古事，以其易于見者，意不滯于久也。心 無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。又曰手冗心 ，則思心冗手 ，則臥。心手俱 ，則著作書字。心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神。
曲名六麼，按《琵琶 》雲，本作 要，言 樂府之要也。康���嚊蔆s曲，改為 腰，後世作六麼，因曲譜字法，而從省文也。
黃魯直《玄暉古印章詩》注雲︰謝玄暉若是謝𦎾，當是。玄暉字按北史元魏諸王，有名暉者，當是此耳。
舜生諸馮及馮婦等，皆音皮𠱥謜捸@挪灰舴 萸幸玻 居冑旆蛉私閱凶印 br />
葉林字去文，錢唐人。與鄧牧俱 居大滌山，分地而居，或旬日不食，或一食。兼人清夜放游，則不避豺虎，白晝危坐，則客至不起。作為文辭，多世外語。鄧則全效鑘饕l褚病４ 砸宜榷 齔窞楸鵯墜剩 平 乙璧搜員稹Ｖ簾 繒 擄巳眨 階 晡迨 擰︰笫 湃眨 酥 兌鴉 ィ U息曰︰葉君出處與我同，奈何紿我言別，吾亦當長往耳。乃述葉君墓志，又于燈下取葉文集讀畢，而終其平生，如葉解化無異。其文集皆藏洞霄山中雲。
古書皆卷軸，以卷舒之難，因而為摺，久而摺斷，復為簿帙，原其初，則本于竹簡絹素雲。
有人藏得古玉小板，上作人首身，為玉版度，以浙尺長四寸半，啩八分，中有網紋若帶狀，當是漢厭勝玉人，若今之替代也。
古之居室，西南隅曰奧東，南隅曰灶。王孫賈之問，是相對而言耳。又按莊子孔子讀春秋老聃，據灶觚而听之，是賓位也。古人穴地為灶，故席地可婅其觚，今人謂灶曰東廚，尚存其旨。
周天三百六十五度，餘四分度之一，以太陽日行一度較之，則四分度之一乃一日之三時也。三時不成一日，而日行有常，故積其餘，分以四為，餘歸 于𡒶，以象閏。是以所餘之蓍，與前掛一相�慍墑 病Ｎ 澇偃潁 試 A，而後掛復，以前所餘蓍合為一，再如前法。一次總計兩次之餘，隨 陽數定畫也。凡十二揲成六爻，變在其中，故雲十有八變也。凡畫爻法，天一為陽畫，地二為 畫，餘�㩋飽A惟六為老 畫，為交九為老陽畫，為重陽順行，故七為少九，為老 逆來，故八為少六，為老天地之數。五十有五，天虛三地，虛三共除六數，則四十九矣。此蓍數之本原也。
子在齊聞韶，三月不知肉味，太師摯在齊故也。
孔子稱逸民伯夷已下凡七人，惟朱張不言其行，是其 操深 ，但聞其名耳。
天竺僧傳公有甦子赤壁墨本，與今本有數字不同，嗚嗚然作焉 乎，蒼蒼作蔚釃，酒臨江作舉酒，淼滄海之一粟作浮海盈虛者，如彼作嬴之，所共樂作共適。字法甚逸，當是初成，此作佳客在座，且誦且書，故心與神變，字隨興會而得。
一日晝夜于百刻，為正百二十刻之 ，始于後漢厭勝，于天道無取數。
百日之 ，非本諸釋氏，禮曰士三月而葬，是月也，卒哭。後遂通用雲。
古者喪禮三年，鷄@е 逡病Ｖ苣┐ 逶露 希 笫藍 掄擼 涌鬃佑庠略蟶浦 遠 br />
欲知古尺，以小半兩錢準之，言徑寸也。欲知古秤，以大半兩錢準之，言重如其文也。
至大三年，夏雷擊常州玄妙觀殿柱下伏龍。龍去，而地成坎，柱懸坎上，有四石戴之，其石乃殿庭下者，若有人為之雲揲。蓍法止從 辭，為正大衍之數，五十蓍數也。用四十有九，去一也，分而為二，以象兩信，手兩分，左天右地也，易天道也。故揲左不揲右，右當置而勿用。掛一以象三，以一蓍掛小指間，是人所用佔者在此也。揲之以四，以象四時，是四四數之。看其餘一二三也。若無餘，則意改非，若後人之短思窘束也。
世俗畫老聃皆耳上長，反覆垂向前，非也。當是耳末垂肩，如佛耳是也。李白詩神仙多古貌，雙耳下垂肩，此言有理。
大定錢，每錢重一錢者，為真，唯酉字在上者，佳。
造朱黃定子，每朱一兩，用金定膠二，定皂角子仁十粒（仁須浸透方可用），亦煎成膏，與膠調勻，然後和朱。此法甚簡，若雌黃只用半兩，則大小與朱定相同也（皂子多蛀不若 代之加� ど胺ㄎ蘚τ諍歟 br />
《瑣碎 》雲粉研令極細，以楮樹汁調之，如校書時有誤字，以此涂抹，則與紙無異，粉當用畫家蒸粉，若無楮汁，止當用膠和 亦可。
雌黃、銀朱皆能損剝硯石，雌黃尤甚。
