【經】
十有八年春王二月丁丑，公薨于台下。秦伯犖卒。夏五月戊戌，齊人弒其君商人。六月癸酉，葬我君文公。秋，公子遂、叔孫得臣如齊。冬十月，子卒。夫人姜氏歸于齊。季孫行父如齊。莒弒其君庶其。
【傳】
十八年春，齊侯戒師期，而有疾，醫曰︰“不及秋，將死。”公聞之，卜曰︰“尚無及期。”惠伯令龜，卜楚丘佔之曰︰“齊侯不及期，非疾也。君亦不聞。令龜有咎。”二月丁丑，公薨。
十八年春季，齊懿公下達了出兵日期，不久就得了病。醫生說︰“過不了秋天就會死去。”魯文公听說以後，佔了個卜，說︰“希望他不到發兵日期就死！”惠伯在佔卜前把所要佔卜的事情致告龜甲，卜楚丘佔了個卜說︰“齊懿公不到期而死，但不是由于生病；國君也听不到這件事了。致告龜甲的人有災禍。”二月二十三日，魯文公逝世。
齊懿公之為公子也，與邴蜀之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，而使蜀僕。納閻職之妻，而使職驂乘。
齊懿公在做公子的時候，和邴颹的父親爭奪田地，沒有得勝。等到即位以後，就掘出尸體而砍去他的腳，但又讓邴颹為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。
夏五月，公游于申池。二人浴于池，颹以撲伩職。職怒。曰︰“人奪女妻而不怒，一伩女庸何傷！”職曰︰“與刖其父而弗能病者何如？”乃謀弒懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。齊人立公子元。
夏季，五月，齊懿公在申池游玩。邴颹、閻職兩個人在池子里洗澡，邴颹用馬鞭打閻職。閻職發怒。邴颹說︰“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什麼妨礙？”閻職說︰“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎麼樣？”于是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把尸體放在竹林里。回去，在宗廟里祭祀，擺好酒杯然後公然出走。齊國人立了公子元為國君。
六月，葬文公。
六月，安葬魯文公。
秋，襄仲、莊叔如齊，惠公立故，且拜葬也。
秋季，襄仲、莊叔去齊國，這是由于齊惠公即位，同時拜謝齊國前來參加葬禮。
文公二妃敬贏生宣公。敬贏嬖而私事襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲見于齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。
魯文公的第二個妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛，而私下結交襄仲。宣公年長，敬嬴把他囑托給襄仲。襄仲要立他為國君，仲叔不同意，仲叔進見齊惠公。請求不要立宣公為國君。齊惠公新即位，想要親近魯國，同意了仲叔的請求。
冬十月，仲殺惡及視而立宣公。書曰“子卒”，諱之也。
冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國君。《春秋》記載說“子卒”，這是為了隱諱真象。
仲以君命召惠伯。其宰公冉務人止之，曰︰“入必死。”叔仲曰︰“死君命可也。”公冉務人曰︰“若君命可死，非君命何听？”弗听，乃入，殺而埋之馬矢之中。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。
襄仲用國君的名義召見叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務人勸止他，說︰“進去必定死。”叔仲說︰“死于國君的命令是可以的。”公冉務人說︰“如果是國君的命令，可以死；不是國君的命令，為什麼听從？”叔仲不听，就進去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國，不久以後重新立了叔仲氏。
夫人姜氏歸于齊，大歸也。將行，哭而過市曰︰“天乎，仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭，魯人謂之哀姜。
魯文公夫人姜氏回到齊國，這是回娘家而不再回來了。她將要離開的時候，哭著經過集市，說︰“天哪！襄仲無道，殺死了嫡子立庶子。”集市上的人都隨著她哭泣，魯國人稱她為哀姜。
莒紀公生大子僕，又生季佗，愛季佗而黜僕，且多行無禮于國。僕因國人以弒紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰︰“今日必授。”季文子使司寇出諸竟，曰︰“今日必達。”公問其故。季文子使大史克對曰︰
莒紀公生了太子僕，又生了季佗，喜愛季佗而廢黜太子僕，而且在國內辦了許多不合禮儀的事情。太子僕依靠國內人們的力量殺了紀公，拿了他的寶玉逃亡前來，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說︰“今天一定得給。”季文子讓司寇把他趕出國境，說︰“今天一定得徹底執行。”魯宣公詢問這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說︰
“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊。曰︰‘見有禮于其君者，事之如孝子之養父母也。見無禮于其君者，誅之如鷹 （zh n）之逐鳥雀也。’先君周公制《周禮》曰︰‘則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰︰‘毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸。主藏之名，賴奸之用，為大凶德，有常無赦，在《九刑》不忘。’行父還觀莒僕，莫可則也。
“先大夫臧文仲教導行父事奉國君的禮儀，行父根據它而應酬對答，不敢丟失。先大夫說︰“見到對他的國君有禮的，事奉他，如同孝子奉養父母一樣；見到對他的國君無禮的，誅戮他，如同鷹 追逐鳥雀一樣。”先君周公制作《周禮》說︰“禮儀用來觀察德行，德行用來處置事情，事情用來衡量功勞，功勞用來取食于民。”又制作《誓命》說︰“毀棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的凶德，國家對此有規定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記。
“孝敬忠信為吉德，盜賊藏奸為凶德。夫莒僕，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。其人，則盜賊也；其器，則奸兆也，保而利之，則主藏也。以訓則昏，民無則焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。
“行父仔細觀察莒僕，沒有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是凶德。這個莒僕，如果取法他的孝敬吧，那麼他是殺了國君父親的；取法他的忠信吧，那麼他是偷竊了寶玉的。他這個人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。如果保護這個人而用他的器物，那就是窩贓。以此來教育百姓，百姓就昏亂無所取法了。莒僕的這些表現都不能算好事，而都屬于凶德，所以才把他趕走。
“昔高陽氏有才子八人，蒼舒、 𥈡薄@ 或zh ）、��（ch u或t o）鼈� n或y u）、大臨、娚� ng或m ng）降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。
“從前高陽氏有才能強的子孫八位︰蒼舒、 𣈲f �𨰫F 罅佟 唇怠⑼ゼ帷 偃蕁⑹宕錚 侵姓 ⑼ 鎩 硨輟⑸鈐丁 髦恰⑹匭擰 竦饋 鮮擔 煜碌陌儺粘浦 蒜 ８ 潦嫌脅拍芮康淖鈾鋨宋唬翰 塴 倏啊⑹逑住 局佟 儺塴⑹灞 糾輳 侵頁稀 Ь礎⑶誚鰲 嗣饋 塴 認欏⑷拾 硨停 煜碌陌儺粘浦 嗽 Ｕ饈 黽易澹 朗來 壇興 塹拿賴攏 揮猩ナ 笆賴納 恢鋇揭 氖貝 且 揮心芫侔嗡 恰Ｋ醋雋艘 某枷亂院螅 侔偉蒜 盟 塹Ｈ喂芾磽戀氐墓僦埃 碭髦質攣瘢 揮脅凰車鋇模 厴蝦吞焐隙計膠臀奘隆Ｓ志侔偉嗽 盟 竊謁姆街 鏤逯紙袒 蓋捉駁酪澹 蓋狀勸 綹纈尋 艿芄Ь矗 有⑺常 錮鑀饌舛計槳參奘隆 br />
“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德，丑類惡物，頑� 揮眩 怯氡戎埽 煜輪 裎街 ⺶亍Ｉ汆剖嫌脅徊拋櫻 儺歐現遙 縭味裱裕 崗謨夠兀 魃L慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則� 梁 韉攏 月姨斐＃ 煜輪 裎街 �杌。此三族也，世濟其凶，增其惡名，以至于堯，堯不能去。縉雲氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之饕餮。舜臣堯，賓于四門，流四凶族渾敦、窮奇、��杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子，以其舉十六相，去四凶也。故《虞書》數舜之功，曰‘慎徽五典，五典克䘏氶@ 尬ソ桃病Ｔ弧 捎詘俎瘢 俎袷斃頡 薹鮮亂病Ｔ弧 謁拿牛 拿拍履隆 ⺬茲艘病 br />
“從前帝鴻氏有一個沒有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬于凶德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少 氏有一個沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠，花言巧語，慣听讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊氏有一個沒有才能的兒子，沒辦法教訓，不知道好話，他愚頑不靈，丟開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為��杌。這三個家族，世世代代繼承他們的凶惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時代，但是堯沒有能趕走他們。縉雲氏有一個沒有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財貨，任性奢侈，不能滿足，聚財積谷，沒有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟窮人，天下的百姓把他和三凶相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以後，開闢四方的城門，流放四個凶惡的家族，把渾敦、窮奇、��杌、饕餮趕到四邊荒遠的地方，讓他們去抵御妖怪。由于這樣，堯死後而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，因為他舉拔了十六相而去掉了四凶的緣故。所以《虞書》舉出舜的功業，說“謹慎地發揚五典，五典就能服從他”，這是說沒有錯誤的教導。說“放在許多事務之中，事務都能順利”，這是說沒有荒廢的事務。說“開闢四方的城門，從遠方來的賓客都恭敬肅穆”，這是說沒有凶頑的人物。
舜有大功二十而為天子，今行父雖未獲一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶幾免于戾乎！”
“舜建立了二十種大功才成為天子，現在行父沒有得到一個好人，但已經趕走一個凶頑的人了。與舜的功業相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪過了吧！”
宋武氏之族道昭公子，將奉司城須以作亂。十二月，宋公殺母弟須及昭公子，使戴、莊、桓之族攻武氏于司馬子伯之館。遂出武、穆之族，使公孫師為司城，公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。
宋國武氏的族人領著昭公的兒子，準備事奉司城須來發動叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驅逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂呂做司寇，來安定國內的人心。
