外物不可必(1)，故龍逢誅(2)，比干戮(3)，箕子狂(4)，惡來死(5)，桀紂亡(6)。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江(7)，萇弘死于蜀(8)，藏其血三年而化為碧(9)。人親莫不欲其子之孝；而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲(10)。木與木相摩則然(11)，金與火相守則流。陰陽錯行，則天地大 (12)，于是乎有雷有霆，水中有火(13)，乃焚大槐(14)。有甚憂兩陷而無所逃(15)， 不得成(16)心若懸于天地之間(17)慰衮水� 18)利害相摩，生火甚多(19)， 眾人焚和(20)，(，) 月固不勝火(21)，于是乎(，) 有�U然而道盡(，) (22)。
[注釋]
(1)不可必︰不能有必然的標準。
(2)龍逢︰關龍逢，夏代的賢臣。《人間世》有“桀殺關龍逢”。《 篋》有“龍逢斬”句。
(3)比干︰殷紂王的叔父，因忠諫而被挖心。《人間世》有“紂殺王子比干”。《 篋》有“比干剖”。
(4)箕子︰殷紂王的庶叔，曾勸諫紂王，紂王不從，箕子因而佯狂。
(5)惡來︰人名，殷紂王的媚臣。
(6)桀︰夏代的最後一個君主，名履癸，是個暴君，後為商湯所滅。紂︰殷紂王，是商朗的最後一個君主，亦是暴君，被周武王打敗而自焚。
(7)伍員︰人名，即伍子胥，吳王夫差的大夫，後因勸諫夫差拒趙求和，停止伐齊，被夫差賜劍
自刎。把其尸體扔在江中。《 篋》、《至樂》等篇均有記載。
(8)萇弘︰人名，周景王、周敬王時劉文公的大夫。劉氏與晉範氏世婚，晉卿內訌時，萇弘幫助範氏，晉卿趙鞅因此事討周。周敬王二十八年，周人殺萇弘。純屬屈死。蜀︰為當時周的一個地方，非指四川。
(9)碧︰青綠色的玉百。三年血化碧︰經過三年血變成了玉石，指萇弘的精誠。
(10)孝已︰殷高宗的兒子，受後母虐待，憂苦而死。曾參︰字子輿，孔子弟子。
(11)然︰通燃。
(12) （h i）︰通駭，驚動。
(13)水中有火︰指雨中有電。
(14)焚︰焚燒。大槐︰大樹。
(15)甚︰過分。憂︰憂傷。兩陷︰陷于陰陽，指人心陷于陰陽。
(16) （cb ng）︰不安。 （qi ng）︰亦作煢，憂慮。 ︰如蟲的不安寧。
(17)懸︰一古作縣。
(18)慰（yu）︰通邵。衮C in）︰悶。沈︰沉。屯（chu）︰難。
(19)生火甚多︰指心火甚多。
(20)眾人焚和︰眾人焚燒心中的和氣。
(21)月︰人心的清明。
(22)�U（tui）︰通 ，敗壞。道盡︰天性喪失，中途夭折，不能盡天年。
[譯文]
外在的事物不能有必然的標準，所以關龍逢被斬，比干被殺，箕子佯狂，惡來身死，桀紂滅亡。君主沒有不希望他的臣子盡忠的，而盡忠未必能取信，所以伍子胥尸體漂流江上，萇弘屈死于蜀地，他的血保藏三年而化為碧玉。父母沒有不希望子女盡孝的，而孝順未必就是愛，所以孝已憂苦而曾參悲傷。木與木相摩擦則燃燒，金與火相煉守則溶化。陰陽交錯而行，則天地驚動，于是雷霆發作，雨中帶電，殛焚大樹。有人過分憂慮陷入陰陽而無所逃闢，蠢蠢不安而無所成，心象懸在天地之間，憂郁沉悶，利害相摩擦，內心焦灼甚多，眾人焚燒了和氣。心靜不能戰勝心火，于是精神敗壞而道不能享盡天年。
莊周家貧。故往貸粟于監河侯(1)。監河侯曰︰“諾。我將得邑金(2)，將貸于三百金，可乎？”莊周忿然作色曰(3)︰“周昨來，有中道而呼者(4)。周顧視車轍中(5)，有鮒魚焉(6)。周問之曰︰‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰︰‘我，東海之波臣也(7)。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰，‘諾，我且南游吳越之王(8)，激西江之水而迎子(9)，可乎？’鮒魚忿然作色曰︰‘吾失我常與(10)，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此(11)，曾不如早索我于枯魚之肆(12)！”
[注釋]
(1)貸︰借貸。粟︰谷子，亦糧食的通稱。監河侯︰監理河道的官。
(2)邑金︰一邑祖賦的收入。
(3)忿然︰不高興的樣子。作色︰變色。
(4)中道︰道中。
(5)顧視︰回頭看。
(6)鮒魚︰鯽魚。
(7)波臣︰波蕩之臣，波蕩沖來而失水的水族臣僕。
(8)且︰將要。
(9)激︰引。西江︰指蜀江。
(10)常與︰恆常共處，指水。
(11)乃，竟。
(12)曾︰乃，就。索︰尋找。枯魚之肆︰干魚市場。
[譯文]
莊周家庭貧窮，所以向監河侯借糧。監河侯說︰“行。等我得到一邑租賦金，借你三百金，可以嗎？”莊周不高興的樣子臉色一沉說︰“我昨天來時，在中途有喊叫我的，我回頭向車轍中一看，有條鯽魚，我問它說︰‘鯽魚呀！你在這里做什麼？’回答說︰“我是東海波蕩沖來而失水的水族僕臣，你難道不能用升斗的水來救活我嗎？’我說︰‘行。等我游歷吳越說服兩國的國王，請他們把西江的水引來迎接你，可以嗎？’鯽魚不高興地改變臉色說︰‘我失去與我常處的水，我沒有容身的處所，我得到︰升斗的水就可活命，你竟這樣說，就不如早點到干魚市場去找我！’”
任公子為大鉤巨緇(1)，五十 以為餌(2)，蹲乎會稽(3))(，) (3)投竿東海，旦旦而釣(4)，期年不得魚(5)。已而大魚食之(6)，牽巨鉤 (7，沒而下鶩(8)，揚而奮 (9)，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神(10)，憚赫千里(11)。任公了得若魚，離而臘之(12)，自制河以東(13)，蒼梧已北(14)，莫不厭若魚者(15)。已而後世輪才諷說之徒(16)，皆驚而相告也。夫揭竿累(17)，趣灌瀆(18)，守鯢鮒(19)，其于得大魚難矣，飾小說以干懸令(20)，其于大達亦遠矣(21)，是以未嘗聞任氏之風俗(22)，其不可與經世亦遠矣(23)。
[注釋]
(1)任公子︰任國的公子，緇︰黑繩。
(2) （ji )，閹牛。
(3)會稽︰山名，在今浙江省中部。
(4)旦旦︰天天。
(5)期（ji）年︰一周年。
(6)已而︰不久。以後。
(7) 通陷，陷沒。
(8)鶩（w ）︰奔馳，亂馳，一本作驚。
(9) （qi）︰魚脊、腹之魚鰭。
(10)侔（m u）︰齊。
(11)憚（da）︰通但，震撼。
(12)離︰剖開。
(13)制河︰浙江。
(14)蒼梧︰山名。在今廣西省。
(15)厭，通饜，飽食。
(16)輇才︰小才，才淺。輇，無輻的車輪，諷說︰誦說，傳說。
(17)揭︰舉。累︰細繩。
(18)趣（qu）︰通趨。灌瀆︰灌溉的溝渠。
(19)鯢鮒︰小魚。
(20)小說︰閑言碎語，即小言詹詹。懸令︰國家懸掛的功令。
(21)大達︰顯達。
(22)風俗︰傳聞。
(23)經世︰治理社會。
[譯文]
任國的公子做個黑繩的大魚鉤，用五十頭閹牛做魚餌，在會稽山上蹲著，投魚竿于東海，天天去釣魚，一年也釣不到魚。不久大魚食餌，牽動大鉤深陷水中，沒而向下奔馳，上翻而奮鰭，白色波濤如山，海水震蕩不已，聲音等齊鬼神，震撼顯赫千里。任公子釣到這條魚，剖開而做臘干，從浙江以東，蒼梧以北，沒有不飽食這條魚的，後世那些小才傳說的人們，都驚訝而奔走相告，要是舉著細繩的小魚竿，到灌溉的小水溝，垂釣小魚，那要想釣到大魚就困難了，粉飾閑言碎語以求懸賞功令的高名，那就和大智明達也相距太遠了，所以沒有听到過任氏的傳聞的人，離開善于治理社會的目標也相差太遠了。
儒以詩禮發冢(1)。大儒臚傳曰(2)︰“東方作矣(3)，事之何若(4)？”小儒曰(5)︰“未解裙襦(6)，口中有珠。《詩》固有之曰︰‘青青之麥，生于陵肢(7)。生不布施(8)，死何含珠為！’”“接其鬢(9)，壓其■(10)，儒以金椎控其頤(11)，徐別其頰(12)，無傷口中珠！”
[注釋]
(1)儒︰指盜墓的儒士。發︰發掘，冢︰古墓。
(2)大儒︰盜墓的大儒士。臚（l ）傳︰按禮的規定有秩序的向下傳話。臚，從上向下傳話。
(3)東方作矣︰天要亮了。
(4)事︰指盜墓的事。
(5)小儒︰盜墓的隨從者。
(6)裙襦，指衣裙。
(7)陵肢（bei），山坡。
(8)布施︰施舍，把財物送給別人。
(9)接︰接引，拖曳。鬢︰鬢角，鬢發。
(10)壓︰按。
(11)︰通噦，面頰的下部，腮。懿頤︰面頰。
(12)徐︰慢。別（bi ）︰別開，撬開。
[譯文]
儒士用詩禮盜墓。大儒士傳話說︰“東方亮了，事辦得怎樣了？”小儒士說︰“衣裙還沒有脫下來，口中含有珍珠。古詩中有一首說︰‘青青的麥苗，生在山坡上。活時不接濟別人，死後何必含珍珠！’”“拖住他的鬢發，按住他的下巴，你用鐵錘敲他的面頰，慢慢地別開他的兩腮，不要損傷口中的珍珠！”
老萊子之弟子出薪(1)，遇仲尼，反以告(2)，曰︰“有人于彼(3)，修上而趨下(4)，未倭而後耳(5)，視若營四海(6)，不知其誰氏之子。”老萊子曰︰“是丘也。召而來。”仲尼至。曰︰“丘！去汝躬矜與汝容知(7)，斯為君子矣。”仲尼揖而退，蹩然改容而問曰(8)︰“業可得進乎(9)？”老萊子曰︰“夫不忍一世之傷而騖萬世之患(10)，抑固簍邪(11)，亡其略弗及邪(12)？惠以歡為(13)，騖終身之丑，中民之行進焉耳(14)相引以名，相結以隱(15)。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也(16)，動無非邪也(17)。聖人躊躇以興事(18)，以每成功。奈何哉其載焉終矜爾(19)！”
[注釋]
(1)老萊子︰人名。楚國的賢人、隱者。與老聃分別為兩個人。出薪︰打柴。
(2)反︰通返。
(3)彼︰那里。
(4)修上︰上身長。趨下︰下肢短。
(5)未僂︰背微曲。後耳︰耳朵後貼。
(6)視︰目光。營︰充滿，四海︰指高遠，天下。
(7)汝︰你。躬矜︰矜持的態度。容知︰智者的容貌。知︰通智。
(8)蹙（c ）然，局促不安的樣子。
(9)業︰學業。
(10)騖︰通做，輕視。
(11)抑︰抑或，還是。窶（j ）︰陋，不足。
(12)亡其︰亦作妾其，還是，或是，略︰謀略。
(13)惠以歡為︰以歡為惠，以媚悅為施惠。
(14)中民︰中人，中等人。
(15)隱︰私。
(16)反︰反己，違反本性。
(17)動，用世。
(18)躊躇︰不得已而為之。
(19)載︰從事，有意從事。
[譯文]
老萊子的學生出去打柴，遇見孔子，回來告訴說︰“那里有個人，上身長下肢短，背微曲而耳朵向後，目光如充滿天下，不知道他是什麼人？”老萊子說︰“這是孔丘。召喚他來。”孔子來了。老萊子說︰“丘，除去你矜持的態度和你的智者的容貌，就可以成為君子了。”孔子揖讓而退，局促不安的變色而問道︰“我的學業可以得到長進嗎？”老萊子說︰“不忍受一世的傷害而輕視了萬世的禍患，還是固陋呢，或是謀略不及呢？以媚悅施惠于人，而是輕視終身的恥辱，只是中人所達到的地步！以名聲相招引，以隱私相結納。與其贊譽堯而非議桀，不如把兩者都忘掉而停止那種贊譽。違反自己的本性無非是損傷，擾動用世的心靈無非是邪念。聖人不得已而興起事業，所以往往成功。為什麼你總是有意地驕矜于自己的行為呢！”
宋元君夜半而夢人被發窺阿門(1)，曰︰“予自宰路之淵(2)，予為情江使河伯之所(3)，漁者余且得予(4)。”元君覺，使人佔之(5)，曰︰“此神龜也。”君曰︰“漁者有余且乎？”左右曰︰“有。”君曰︰”令余且會朝。”明日，余且朝，君曰︰“漁何得？”對曰︰“且之網得白龜焉，其圓五尺。”君曰︰“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰︰“殺龜以卜吉。”乃刳龜(6)，七十二鑽而無遺策(7)。仲尼曰︰“神龜能見夢于元君(8)，而不能避余且之”網；知能七十二鑽而無遺策(9)，不能避剖腸之患，如是，則知有所困，神有所不及也，雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鷂鵜鶘(10).去小知而大知明，玄善而自善矣。嬰兒生無石師而能言(11)，與能言者處也。”
[注釋]
(1)宋元君︰宋國國君宋元公，名佐。《田子方》有“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，�{�{然不趨，受揖下立，因之舍。公使人視之，則解衣般礡贏。君曰，‘可矣，是真畫者也。’”被（p ）︰通披。阿門︰偏門。
(2)予︰我，自︰從。宰路︰淵名。
(3)為（w i）︰做。清江，與濁江對比而言，一說揚子江。河伯︰河神，即《大宗師》中說的“馮夷得之以游大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而嘆”的河神。
(4)漁者︰打魚的人。余且︰打魚人的人名。
(5)佔︰佔夢。
(6)刳（k ）︰剖空。
(7)鑽︰佔卜。
(8)見︰通現。
(9)知︰通智，下同。
(10)鵜鶘（tthti）︰捕魚的鳥。
(11)石︰匠名，即匠師。
[譯文]
宋元君半夜夢見一個披散頭發的人在偏門窺視，說︰“我來自宰路的深淵，我做清江的使者到河神那里，被打魚人余且捉到了我。”宋元君醒來，使人佔夢，說︰“這是神龜。”宋元君說︰“打魚的有余且這個人嗎？”左右說︰“有。”宋元君說︰“令余且來朝見。”第二天，余且來朝，宋元君說︰“捕魚得到了什麼？”回答說︰“我的網得到一個白龜，周圓五尺。”宋元君說︰“獻上你的龜。”龜送到，宋元君要想殺了它，又想養活它，心里猶豫，叫人佔卜，說︰“殺龜來卜卦吉。”于是剖空龜佔卜，鑽七十二孔而沒有不應驗的。孔子說︰“神龜能托夢于宋元君，而不能逃避余且的魚網；智能鑽七十二孔而無不應驗，不能逃避割腸的禍患。如此看來，智能也有窮困的時候，神也有不靈的地方。雖然有最高的智慧，也要上萬人謀劃它。魚不怕網而怕鵜鶘。除掉小知而大知明，去掉善而自善了。嬰兒生來沒有匠師而能說話，這是與會說話的人在一起的緣故。”
惠子謂莊子曰(1)︰“子言無用。”莊子曰︰“知無用而始可與言用矣(2)。夫地非不廣且大也(3)，人之所用容足耳。然則廁足而墊之(4)，致黃泉(5)，人尚有用乎？”惠子曰︰“無用”。莊子曰︰“然則無用之為用也亦明矣。”
[注釋]
(1)惠子︰惠施，宋人，莊子朋友，名家代表人物。《莊子》中多處有與莊子的辯論。
(2)始︰才。
(3)夫地︰一本作天地。
(4)廁︰通側。
(5)致︰到。黃泉︰本為地下水，又為人死葬地，或陰間。
[譯文]
惠施對莊子說︰“你的言論無用處。”莊子說︰“知道無用才能和他談論有用。大地並非不廣大，人所用的只是立足之地。然而把立足之側的地方挖下去，挖到黃泉，人立足之地還有用嗎？”惠施說︰“無用。”莊子說︰“那麼無用的用處也就明顯了。”
莊子曰︰“人有能游(1)，且得不游乎(2)？人而不能游，且得游乎？夫流遁之志(3)，決絕之行(4)，噫，其非至知厚德之任與(5)！覆墜而不反(6)，火馳而不顧(7)，雖相與為君臣(8)，時也(9)，易世而無以相賤(10)。故曰至人不留行焉(11)。夫尊古而卑今(12)，學者之流也(13)。且以稀韋氏之流觀今之世(14)，夫孰能不波(15)？唯至人乃能游于世而不僻(16)，順人而不失己，彼教不學(17)，承意不彼(18)。目徹為明(19)，耳徹為聰，鼻徹為顫(20)，口徹為甘，心徹為知，知徹為德(21)。凡道不欲壅(22)，奎則哽(23)，哽而不止則 (24)， 則眾害生。物之有知者恃息(25)，其不殷(26)，非天之罪。天之穿之(27)，日夜無降(28)，人則顧塞其竇(29)。胞有重閬(30)，心有天游(31)。室無空虛，則婦姑勃 (32)；心無天游，則六鑿相攘(33)。大林丘山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名益乎暴，謀稽乎 (34)，知出乎爭，柴生乎守(35)，官事果乎眾宜，春雨日時，草木怒生，銚 于是乎始修(36)，草木之到植者過半，而不知其然。”
[注釋]
(1)能游︰能優游自樂。
(2)不能游︰不能自得自適。
(3)流遁︰流亡逃遁。
(4)決絕︰棄絕塵世。
(5)至知︰真智。厚德︰大德。任︰以天下為己任。
(6)覆墜︰陷落，沉溺。
(7)火馳，火急，火速。顧︰返顧。
(8)雖︰雖然。相與為君臣︰相互換置君臣的位置。
(9)時︰一時間。
(10)易世，世代更替，相賤︰相互輕殘。
(11)至人︰得道的人，境界至高無上的人。不留行︰游行而不停留，隨世變而行。
(12)尊古而卑今︰尊崇古代而鄙視當今，指不知世代變化的人。
(13)學者︰指當時儒墨學派的學者等。
(14) 韋氏︰三皇以前的帝號。《大宗師》肩︰“ 韋氏得之，以攣夭地。”
(15)波︰偏波。
(16)游于世︰與世俗同游。僻︰偏僻。
(17)彼︰指學者， 韋氏。彼教不學︰他們作為教者不知學。
(18)承意不彼︰學者承受教者的意見而不敢違背他們。
(19)徹，通，貫通，透徹。下同。
(20)顫（shan）︰通羶。
(21)知︰這句中二個“知”均通智。
(22)壅︰壅阻，阻塞。
(23)哽，哽咽，哽塞。
(24) （jiAn）︰通摻，違背。
(25)息︰天地自然的氣息。
(26)其︰若，假使。殷︰中，正。
(27)穿，通。
(28)無降︰無減。
(29)顧︰回看。竇︰孔穴。
(30)胞（bao）︰胎胞。重（chang）︰多。閬（lang）︰空、曠。
(31)天游︰游天，游于自然。
(32)婦︰兒媳。姑︰婆婆。勃 ︰爭吵而責罵。
(33)六鑿︰六孔，實指耳、目、口、鼻、身、意。作喜、怒、哀、樂、愛、惡六情解實誤，相攘︰相爭奪。
(34) （xian）︰急。
(35)柴（zhal）︰通寨，防守的籬障。
(36)銚 ，除草的農具。
[譯文]
莊子說︰“人若能優游自樂，哪有得不到自得自適的呢？人如果不能優游自樂，哪能得道自得自適呢？人流亡逃遁的心志，棄世絕塵的行為，唉，那都不是真智大德以天下為己任的人！陷落而不返，火急而不顧，雖然相互易置君臣的位置，只是一時之間的事情。世代更替而不能因此相互輕賤。所以說，得道的人是能隨世而行不固執的人。尊崇古代而鄙視當今是學者之流的短見。況且用 韋氏的觀點觀察當今時代，誰能不偏波呢？唯有得道的人才能游心于世而不偏僻，順乎人情而不喪失自己的本性。他們作為教者不知學，學者承受教者的意見不敢違背他們。眼力通徹為明，耳朵通徹為聰，鼻子通徹為羶，口舌通徹為甘，心靈通徹為智，智慧通徹為德。凡是通道不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽而不止就違背，違背就產生眾害。有知覺的物類靠天然氣息，如果氣息不中和，不是天的過失。天然氣息貫通孔竅，日夜不減，卻是人為反而阻塞了自己的孔竅。胎胞里都有許多空隙，心靈當游于自然。居室沒有空地，婆媳相處就會爭吵而責罵；心靈不游于自然，則六孔穴必然相互凌奪。大林丘山之所以善于留住游人，也是因為人們心神非常舒暢。德行過度因為好名，名聲過度在于殘暴，計謀在于急迫，機智出于爭端，閉塞生于保守，官事取決于眾人適宜。春雨及時，草木奮生，整治農具鋤草剪枝，而後草木又生長到過半，卻不知道它是什麼緣故。
靜然可以補病(1)，眥■可以沐老(2)，寧可以止遽(3)。雖然，若是(4)，勞者之務也(5)，非佚者之所(6)，未嘗過而問焉。聖人之所以■天下(7)，神人未嘗過而問焉；賢人所以械世，聖人未嘗過而問焉；君子所以喊國，賢人未嘗過而問焉；小人所以合時(8)，君子未嘗過而問焉。演門有親死者(9)，以善毀爵為官師(10)，其黨人毀而死者半(11)。堯與許由天下(12)，許由逃之；湯與務光(13)，務光怒之，紀他聞之(14)，帥弟子而 于 水(15)，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河(16)。壟者所以在魚(17)，得魚而忘壟(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉(21)！”
[注釋]
(1)靜然︰人靜，心靜的樣子，一本然作默。
(2)眥（zl）︰眼角。■︰通𤛔，按摩，作閉目養神解實誤。沐︰原本作休，唐寫本和成《疏》作沐，沐浴，引申為防止。
(3)寧︰安寧，安定。遽，劇變。
(4)若是︰指以上三者。
(5)勞者︰勞神勞形，務︰從事。
(6)佚者︰佚通逸，安閑的人，所︰所為。
(7)■（xie）︰通駭，驚駭，震動。
(8)合時︰順應時令。
(9)演門︰宋城門名。
(10)毀︰哀毀。爵︰封爵。官師︰官長。
(11)黨人︰是黨中的人，五百家為黨。
(12)許由︰上古的賢入、隱士，堯的老師，堯曾讓位于許由，許由不受而逃隱為農，《逍遙游》、
《讓王》、《徐無鬼》、《盜跖》中均有記載。
(13)務光︰夏朝的賢人，湯伐桀得勝後把帝位讓給務光，務光不接受，自沉于廬水。
(14)紀他︰人名，夏朝賢人。他听說湯讓王于務光，務光怒而不受之後，帶領弟于隱居于 水。
(15)帥︰帶領。 （cun）︰通遁，隱。 水，地名。
(16)申徒狄︰夏朝賢人。他听說務光、紀他的事，也投河而死。作殷人解實誤。踣（bo）︰僕倒。
(17)荃︰諸本多作筌，捕魚工具。
(18)忘︰遺忘。下同。
(19)蹄︰捕兔的網。
(20)言︰語言。意︰思想意識。
(21)安︰怎麼，哪里。
[譯文]
入靜可以補養疾病，按摩可以防止衰老，安定可以平息劇變。雖然這樣，勞碌的人還要去做，而心里安閑的人不去過問。聖人之所以驚震天下，而神人卻不去過問；賢人所以驚震天下，而聖人不去過問；君子所以驚震國家，賢人不去過問；人小所以順應時令，君子不去過問。演門有雙親死了的人，以善于哀毀而封顯官師，他的鄰里人也學哀毀而死的過半。堯把天下讓給許由，許由逃避；湯把天下讓給務光，務光發怒而投水而死；紀他听到這些事，帶著弟子到 水隱居，諸侯都去安慰他，過了三年，申徒狄因仰慕紀他而投河。竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！”
