【原文】
惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。
築室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。
倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
【譯文】
惟性所宅，真取不 。控物自富， 率 期。 室松下， 帽看 。但知旦暮，不辨何媆。倘然 意， 必有 。若其天放，如是得之。
根據性情充分發揮，真實顯現不受拘束。萬象在胸就會取材豐富，率真描繪才能運筆自如。青松下面修建茅舍，悠閑坦蕩頻頻讀詩。只知日夜變換，不管今是何時。縱情揮毫自表心意，何必一定故作雕飾。順應詩人天然氣質，才能識得疏野真義。
【解釋】
惟，同“唯”。
宅，這里用指心靈的位置。出自《莊子*人間世》︰“無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。”“一宅”意思就是心靈安于凝聚專一，全無雜念。
真，天真自然，合乎自然之道的人的本性。出自《莊子•漁父》︰“禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”
羈，羈絆，拘束。
率，真率自然。出自《莊子*山木》︰桑 又曰︰“舜之將死，真泠禹曰︰‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形，不求文以待形，固不待物。’”
但，只。
倘然，倘若。
天放，見《莊子•馬蹄》篇，其雲︰“民有常性︰織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。”天，自然，林希逸《南華真經口義》中雲︰“放肆自樂于自然之中。
【意義分析】
首四句就是說“疏野”的特點在真率而無所羈絆，“唯性所宅，真取不羈”，是說任性而隨其所安，但取其天真自然而毫無世俗種種羈絆。“控物自富”之“控物”當為“拾物”，即隨手而自由取物，則自可富足不盡。“與率為期”，謂唯求與真率相約為期，而絕無任何規矩約束。
中四句是形象地描寫疏野之人的生活和心態，“築室松下，脫帽看詩”，其生活極為真率自然，無拘無束。“但知旦暮，不辨何時”，說明其心態完全是任性而為，無所顧忌。
後四句進一步說明疏野之人與世無爭，“倘然適意，豈必有為。”他所追求的是莊子的“天放”境界。《齊物論》之‘天行’、‘天鈞’、‘天游’，與此‘天放’，皆是莊子做此名字以形容自然之樂。”
【總體論述】
“疏野”一品本是隱居高士不拘泥于世俗禮法的性格特征，誠如《皋解》所雲︰“此乃真率之一種。任性自然，絕去雕飾，與‘香奩’、‘台閣’不同，然滌除肥膩，獨露天機，此種自不可少。”
