君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
君于大夫，將葬，吊于宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝 亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，□喬固不說齊衰而入見，曰︰「斯道也，將亡矣士唯公門 說齊衰。」武子曰︰「不亦善乎，君子表微。」及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者 必執引，若從柩及壙，皆執紼。
喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰︰「寡君承事。」主人 曰︰「臨。」君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立于 門外告來者，狎則入哭。父在，哭于妻之室；非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室。無側室，哭于門內之右。同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰︰「齊衰不以吊。」曾子曰︰ 「我吊也與哉？」
有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰︰「由魯嫁，故為之服姊妹之服。」 或曰︰「外祖母也，故為之服。」
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰︰「寡人聞之，亡國恆于斯，得 國恆于斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。 」以告舅犯。舅犯曰︰「孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又 因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」公子重耳對客曰︰「君惠吊亡臣 重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以 辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰︰「仁 夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而 不私，則遠利也。」
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也。君子念始生之者也。復，盡愛之道也， 有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀 戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘， 明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道 焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。 唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。闢踴，哀 之至也，有算，為之節文也。袒、括發，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也， 袒、括發，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁□葛而葬，與神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人□而葬。⑤主人主婦室老，為其病也，君命 食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養也。反哭之吊也， 哀之至也反而亡焉，失之矣，于是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰︰「 殷已愨，吾從周。」葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈， 而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左，反，日中而 虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭 易喪祭，明日，□于祖父。其變而之吉祭也，比至于□，必于是日也接不忍一日 末有所歸也。殷練而□，周卒哭而□。孔子善殷。君臨臣喪，以巫祝桃□戈－－ 惡之也，所以異于生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順死者之 孝心也，其哀離其室也，故至于祖考之廟而後行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。 孔子謂︰為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也。孔 子謂「為芻靈者善」，謂「為俑者不仁」，殆于用人乎哉？
穆公問于子思曰︰「為舊君反服，古與？」子思曰︰「古之君子，進人以禮， 退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵， 毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？」
悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰︰「為君何食？」敬子曰︰「食粥天下之達 禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。」
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，□而往。子游吊焉，主人既小斂， 子游出□反哭，子夏曰︰「聞之也與？」曰︰「聞諸夫子，主人未改服則不 □。」
曾子曰︰「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰︰「晏子一狐裘三十 年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉 知禮？」曾子曰︰「國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之 以禮。」
國昭子之母死，問于子張曰︰「葬及墓，男子婦人安位？」子張曰︰「司徒 敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。」曰︰「噫！毋。」曰︰「我喪也斯 沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。」
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰︰「知禮矣。」
文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰︰「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也， 吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子 也，必多曠于禮矣夫。」
季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰︰「婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓 來，褻衣何為陳于斯。」命撤之。
有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰︰「予壹不知夫喪之踴也，予欲 去之久矣。情在于斯，其是也夫？」子游曰︰「禮有微情者，有以故興物者。有 直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯 舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯闢，闢斯踴矣，品節斯，斯之謂禮。人死， 斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞ギ，為使人勿惡也。始死，脯 醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之 有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。」
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰□使于師。夫差謂行人儀曰︰「是夫 也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰□曰︰「古 之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師 與？」曰︰「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰︰「君王討敝邑之罪，又矜而赦 之，師與有無名乎？」
顏丁善居喪︰始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既 葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰︰「《書》雲︰『高宗三年不言，言乃歡』。有諸？」仲尼曰︰「 胡為其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。」
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲 曰︰「安在？」曰︰「在寢。」杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰︰「曠飲斯。」又 酌，曰︰「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰︰ 「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？」曰︰「子卯不樂。知悼 子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。」「爾飲調何 也？」曰︰「調也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲 何也？」曰︰「「蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。」平公 曰︰「寡人亦有過焉，酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰︰「如我死， 則必毋廢斯爵也。」至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚于君曰︰「日月有時，將葬矣。請所以易其名者。」 君曰︰「昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫 子以其死衛寡人不亦貞乎？夫子听衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社 稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰︰「沐浴佩玉則兆。」 五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰︰「孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩 玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死于衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰︰「夫 子疾，莫養于下，請以殉葬。」子亢曰︰「以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養 者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」于是 弗果用。
子路曰︰「傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰︰「啜菽飲水 盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。」
衛獻公出奔，反于衛，及郊，將班邑于從者而後入。柳莊曰︰「如皆守社稷， 則孰執羈□勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？」 弗果班。
衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰︰「若疾革，雖當祭必告。」公再拜稽首請于 尸曰︰「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。」不釋服而 往，遂以衣遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰︰「世世萬子孫，無變 也。」
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰︰「如我死，則必大為我棺，使吾 二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰︰「以殉葬，非禮也，況又同棺乎？」弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午猶繹，萬入去□。仲尼曰︰「非禮也，卿卒不繹。」
季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰︰「不可！ 夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋 以嘗巧者乎？則病者乎？噫！」弗果從。
戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰︰「使之雖病也，任之雖重也，君子 不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。」與其鄰重汪□往，皆死焉。魯 人欲勿殤重汪□，問于仲尼。仲尼曰︰「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦 可乎！」
子路去魯，謂顏淵曰︰「何以贈我？」曰︰「吾聞之也，去國則哭于墓而後 行，反其國不哭，展墓而入。」謂子路曰︰「何以處我？」子路曰︰「吾聞之也， 過墓則式，過祀則下。」
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰︰「王事也，子手弓 而可。」手弓。「子射諸。」謝之，斃一人，□弓。又及，謂之，又斃二 人，每斃一人，掩其目。止其御曰︰「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。 」孔子曰︰「殺人之中，又有禮焉。」
諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。
襄公朝于荊，康王卒。荊人曰︰「必請襲。」魯人曰︰「非禮也。」荊人強 之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不 入。惠伯曰︰「政也，不可以叔父之私，不將公事。」遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道。闢于路，畫宮而受吊焉。曾子曰︰「蕢尚不如杞 梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。莊公 使人吊之。對曰︰『君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免于罪， 則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」
孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥，問于有若。有若曰︰「其可也，君之三臣猶 設之。」顏柳曰︰「天子龍□盾而槨幬，諸侯□盾而設幬，為榆沈，故設撥。三 臣者廢□盾而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。」
悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰︰「為妾齊衰，禮與？」公曰︰「吾得 已乎哉？魯人以妻我。」
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰︰「請庚之。」子皋曰︰「孟氏不以 是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長于斯也，買道而葬，後難繼也。」
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。
虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以 命于宮曰︰「舍故而諱新。」自寢門至于庫門。二名不偏諱，夫子之母名征在， 言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載□□。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰︰「新宮火，亦三日哭。」
孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路問之曰︰「子 之哭也，一似重有憂者。」而曰︰「然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子 又死焉。」夫子曰︰「何為不去也？」曰︰「無苛政。」夫子曰︰「小子識之， 苛政猛于虎也。」
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰不可。公曰︰「我其已夫。」使人 問焉。曰︰「有虞氏未施信于民而民信之，夏後氏未施敬于民而民敬之，何施 而得斯于民也？」對曰︰「墟墓之間，未施哀于民而民哀；社稷宗廟之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心 以蒞之，雖固結之，民其不解乎？」
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。
延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間。孔子曰︰「延陵季 子，吳之習于禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至于泉，其斂以時服。既葬而 封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰︰「骨肉歸復 于土，命也。若魂則無不之也，無不之也。」而遂行。孔子曰︰「延陵季子之于 禮也，其合矣乎。」
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰︰「寡君使容居坐含進侯玉，其使容 居以含。」有司曰︰「諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。 」容居對曰︰「容居聞之︰事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討 濟于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。」
子思之母死于衛，赴于子思，子思哭于廟。門人至曰︰「庶氏之母死，何為 哭于孔氏之廟乎？」子思曰︰「吾過矣，吾過矣。」遂哭于他室。
天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致 百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者食之。有饑者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左 奉食，右執飲，曰︰「嗟來食。」揚其目而視之，曰︰「予唯不食嗟來之食，以 至于斯也。」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰︰「微與？其嗟也可去，其謝 也可食。」
邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰︰「是寡人之罪也。」 曰︰「寡人嘗學斷斯獄矣︰臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。 殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而後舉爵。」
晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰︰「美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭 于斯，聚國族于斯。」文子曰︰「武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要 領以從先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰︰「吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋 不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」路馬 死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子 貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰︰「鄉者已告矣。」曾子後入，閽人闢 之。涉內溜，卿大夫皆闢位，公降一等而揖之。君子言之曰︰「盡飾之道，斯其 行者遠矣。」
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報于晉侯曰︰「陽 門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」孔子聞之曰︰「善哉覘國 乎！《詩》雲︰凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之。」
魯莊公之喪，既葬，而□不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。
孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰︰「久矣予之不托于 音也。」歌曰︰「狸首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者 曰︰「子未可以已乎？」夫子曰︰「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為 故也。」
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰︰「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰︰ 「其陽處父乎？」文子曰︰「行並植于晉國，不沒其身，其不足稱也。」「其舅 犯乎？」文子曰︰「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘 其身，謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶 然如不出諸其口。所舉于晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆□。叔仲衍以告，請ハ衰 而環□。曰︰「昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻ハ衰而環□。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰︰「蠶則績而 蟹有匡，範則冠而蟬有□，兄則死而子皋為之衰。」
樂正子春之母死，五日而不食。曰︰「吾悔之，吾母而不得吾情，吾惡乎用 吾情。」
歲旱，穆公召縣子而問然，曰︰「天久不雨，吾欲暴□奚若？」曰︰「夫久 不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！」「然則吾欲暴巫而奚若？」曰︰「天 則不雨，而望之愚婦人，于以求之毋乃已疏乎？」「徙市則奚若？」曰︰「天子 崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。」
孔子曰︰「衛人之□也，離之；魯人之□也，合之，善夫。」
