民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。 故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。」
子雲︰「小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節 文，以為民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊 于上，故亂益亡。」
子雲︰「貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩》雲︰民之 貪亂，寧為荼毒。故制國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民。 諸侯猶有畔者。」
子雲︰「夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別， 朝廷有位，則民有所讓。」
子雲︰「天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。 《春秋》不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。《詩》雲︰ 『相彼盍旦，尚猶患之。』」
子雲︰「君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。以此坊民，民 猶得同姓以弒其君。」
子雲︰「君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。故君子與其使食浮于人 也，寧使人浮于食。」
子雲︰「觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝 廷之位讓而就賤，民猶犯君。《詩》雲︰『民之無良，相怨一方；受爵不讓，至 于己斯亡。』」
子雲︰「君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。故稱人之君曰君，自稱 其君曰寡君。」
子雲︰「利祿，先死者而後生者，則民不人背；先亡者而後存者，則民可以 托。《詩》雲︰『先君之思，以畜勖寡人』。以此坊民，民猶人背死而號無告。」
子雲︰「有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。故君 子約言，小人先言。」
子雲︰「上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則 亂也。故君子信讓以蒞百姓，則民之報禮重。《詩》雲︰『先民有言，詢于芻 蕘。』」
子雲︰「善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。 《詩》雲︰『爾卜爾筮，履無咎言。』」
子雲︰「善則稱人，過則稱己，則民讓善，詩雲︰『考卜惟王，度是鎬京， 惟龜正之，武王成之。』」
子雲︰「善則稱君，過則稱己，則民作忠。《君陳》曰︰『爾有嘉謀嘉猷， 入告爾于內，女乃順之于外，曰︰「此謀此猷，惟我君之德。」于乎！是惟良顯 哉！』」
子雲︰「善則稱親，過則稱己，則民作孝。《大誓》曰︰『予克紂，非予武， 惟朕文考無罪；紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。』」
子雲︰「君子弛其親之過，而敬其美。《論語》曰︰『三年無改于父之道， 可謂孝矣。』高宗雲︰『三年其惟不言，言乃歡。』」
子雲︰「從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》雲︰『孝子不 匱。』」
子雲︰「睦于父母之黨，可謂孝矣。故君子因睦以合族。《詩》雲︰『此令 兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為<ば俞>。』」子雲︰「于父之執，可以乘其 車，不可以衣其衣。君子廣孝也。」
子雲︰「小人皆能養其親；君子不敬，何以辨？」
子雲︰「父子不同位，以厚敬也。《書》雲︰『厥闢不闢，忝厥祖。』」
子雲︰「父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之內，戲而不嘆。君子以此坊 民，民猶薄于孝而厚于慈。」
子雲︰「長民者，朝廷敬老，則民作孝。」
子雲︰「祭祀之有尸也，宗廟之主也，示民有事也。修宗廟，敬祀事，教民 追孝也。以此坊民，民猶忘其親。」
子雲︰「敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒禮。故食禮，主人親饋， 則客祭，主人不親饋，則客不祭。故君子苟無禮，雖美不食焉。《易》曰︰『東 鄰殺牛，不如西鄰之示龠祭，實受其福。』《詩》雲︰『既醉以酒，既飽以德。』 以此示民，民猶爭利而忘義。」
子雲︰「七日戒，三日齊，承一人焉以為尸，過之者趨走，以教敬也。醴酒 在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸飲三，眾賓飲一，示民有上下也。 因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上觀乎室，堂下觀乎上。《詩》雲︰『 禮儀卒度，笑語卒獲。』」
子雲︰「賓禮每進以讓，喪禮每加以遠。浴于中Я，飯于牖下，小斂于戶內， 大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以示遠也。殷人吊于壙，周人吊于家， 示民不人背也。」子雲︰「死，民之卒事也，吾從周。以此坊民，諸侯猶有薨而不 葬者。」
子雲︰「升自客階，受吊于賓位，教民追孝也。未沒喪不稱君，示民不爭也。 故魯《春秋》記晉喪曰︰『殺其君之子奚齊及其君卓。』以此坊民，子猶有弒其 父者。」
子雲︰「孝以事君，弟以事長，示民不貳也。故君子有君不謀仕，唯卜之日 稱二君。喪父三年，喪君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其財， 示民有上下也。故天子四海之內無客禮，莫敢為主焉。故君適其臣，升自阼階， 即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，饋獻不及車馬，示民不敢專也。以此坊 民，民猶忘其親而貳其君。」
子雲︰「禮之先幣帛也，欲民之先事而後祿也。先財而後禮，則民利；無辭 而行情，則民爭。故君子于有饋者，弗能見則不視其饋。《易》曰︰『不耕獲， 不□畬，凶。』以此坊民，民猶貴祿而賤行。」
子雲︰「君子不盡利以遺民。《詩》雲︰『彼有遺秉，此有不斂□齊， 伊寡婦之利。』故君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍。大夫不坐羊，士不坐 犬。《詩》雲︰『采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。』以此坊民，民 猶忘義而爭利，以亡其身。」
子雲︰「夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無嫌，以為民紀者也。故男女無 媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。以此坊民，民猶有自獻其身。《詩》雲︰ 『伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；爻刀麻如之何？橫縱其畝； 取妻如之何？必告父母。』」
子雲︰「取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此坊民， 魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。」
子雲︰「禮，非祭，男女不交爵，以此坊民，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人。故 大饗廢夫人之禮。」
子雲︰「寡婦之子，不有見焉，則弗友也，君子以闢遠也。故朋友之交，主 人不在，不有大故，則不入其門。以此坊民，民猶以色厚于德。」
子雲︰「好德如好色。諸侯不下漁色。故君子遠色以為民紀。男女授受不 親。御婦人則進左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜 哭。婦人疾，問之不問其疾。以此坊民，民猶淫水失而亂于族。」
子雲︰「昏禮，婿親迎，見于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。以此坊 民，婦猶有不至者。」
