【原文】
發慮憲(2)，求善良，足以 聞(3)，不足以動眾(4)。就賢體遠(5)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗(6)，其必由學乎！
【注釋】
ヾ本節選自《學禮》。《學禮》是一篇完整的闡述教學原理的文章，全面系統地論述了教育中的一系列重要問題，反映了儒家的教育思想和施教方針，對後世有很大影響。ゝ慮︰思慮。憲︰法則。(3) (xiao)聞︰小有聲明。々動眾︰感動听眾。(5)就︰接近。體︰親近。(6)化︰教化，教育。成︰形成。
【譯文】
啟發合乎法則的思考，征求德行善良的人，只能做到小有聲明，卻不足以感動大眾。如果接近賢者。親近疏遠者，就能夠感動大眾，卻不足以教化大眾。君子大人如果要教化大眾，形成良好的風俗，就必須從教育著手。
【讀解】
在儒家看來，教育同維護國家政治有密切關系，目的在于使人民順從，風俗淳樸。這一觀點把教育提到了治國安邦的高度之上，體現了先賢們的遠見卓識。
但是在強調這一觀點的同時，不知道先賢們是否想到過︰如果人們都受到了良好的教育，有了較高的文化素養，那麼還能為所欲為地施行“愚民”政策嗎？還能像噶羊群一樣憑幾聲吆喝和幾記鞭笞而使之歸順嗎？
人民都變的聰明起來，的確對國家有好處，可以使國家繁榮富強。但對實行專制的統治者來說，人民變的聰明起來則未必是好事。因此，說這一觀點是“遠見卓識”，是說它超越了專制統治者的立場，具有開明的色彩。
