大梵尊者，莊嚴國人，一生好敬奉神明，寶鼎心香，四季氤氳不絕。初為敬國比丘，善談如來妙理，此邦之人，宗信佛教，一聞演教比丘，視若活佛降生，相率從其法戒。此時尊者妙理雖談，真心尚未超悟，但慈悲方寸，終是好普濟眾生。見人貧窘，則出所有以賑濟之，見人疾苦，則出丹丸以針砭之，見人厄難，則竭才智以扶持之。制行端方之人，陽相陰翊，不夸其能。趨向奇偉之士，潛施默濟，不矜其功；不分爾我，天下合為一人；不問親疏，中國聯為一體，恍惚太公氣象。庶幾，兼愛風聲也，不特從游之徒沐其教，被其恩，異國他鄉亦稱其仁，頌其德也。有詩為證︰
敬國比丘好祀神，拯人厄難濟人貧。
潛施默濟無矜色，遐邇人民悉頌仁。
尊者道雖偏于老氏，心實向乎佛宗。故遇臣子，則為講明忠孝之道，而又援古人以為證驗。遇昆朋則為講明悌友之道，而又稽往牒以為師資，禪師真墨名儒，行老氏而姬公者也。有時推墨以附儒，又恐墨道攙入于儒，有時援儒以入墨，又恐儒術混同于墨。身介于儒釋之中，欲解脫為佛，又欲羽翼乎儒者也。有詩為證︰
比丘恍惚有儒風，臣子昆朋講正宗。
恐墨入儒儒混墨，大為區別兩途蹤。
尊者一日出行坊郭，見道有死人，無人埋殯，大發嘆曰︰“惟予之辜，不能開覺路，出迷路，以至此也。”一日，泛舟胡海，見江有流尸，無人收殮，大咨嗟曰︰“惟予之咎，不能出苦海，登彼岸，以至此也。”二者俱捐資以瘞埋之。如是之類，難以枚舉，以故香名遍天下，陰德滿乾坤。有詩為證︰
性地樹菩提，心田毓紫芝。
陽春真有腳，處處布光輝。
尊者慈悲普濟，修滿功成，一旦得高人點化，超悟宗旨，遂領徒遠方行化。尊者一日獨自先行，眾徒遺落在後，將過一高嶺，山下土人止之曰︰“高山有盜，巨魁雄猛，脅從猖狂，劫財傷命，一人不可往。”尊者曰︰“賊勢雖張，不殺慈悲之族，吾正欲化強暴為善良，何可卻步不進。”遂登山，至半腰，果逢一伙嘍� 律醬蚵埃 首鷲嚀致蚵方稹Ｗ鷲呦蜞 磣骼瘢 諛蠲滯櫻 柿形皇┬骰 怠ˋ 唬骸拔業仁怯忻 盥蘚海 律交 擔 吐盟 頗鬮捫鬯勞郝浚 嚼瓷狹胗胛姨嵩怠Ｌ焯糜新凡蝗プ擼 馗 廾拋踩肜矗 閽諳鞜宄鞘校 蚣俁 ㄋ掠睿 蜆駛蟯行蘩砬帕海 圃第財 還筧思醫鴇Τ汕С賞潁 袢漳遜昴延觶 野汛死醋 嵊胛夜┬ 街姓 鰨 彩悄憬袢詹幻鷚蜆 Ｒ蝗丈 猓 磕惴 齪檬小！庇惺 ぃ br />
山巔有盜不堪行，客旅遭殃哪獲寧。
強暴不從尊者化，半山攔住索金銀。
尊者曰︰“小僧日前在莊嚴國中講經設法，承國王賜得些金寶，眾徒負帶在後，汝等必欲買路，可與後來眾徒索討。”嘍� 唬骸安槐贗迫 杷模 罄慈稅 壞媚悖 又畢桌矗 飼欏Ｐ履ケ Ｈ縊 吹蒙 巳獬裕 閌殖幟鈧榛嶧 耍 沂殖擲 痘嶸比耍 し 諶誦男裕 皇筆善晡藜啊！弊鷲 唬骸澳抑惺滴蘼蠣 釹略 羌賴噸 猓 甑缺賾 魈鄭 矣薪鵒 ψ 凰 文闃諶巳∪ァ！編 唬骸氨ψ 臥冢俊弊鷲囈 執悠降匾換 媵В 刂杏砍黿鵒 ψ 鷚趲凶懍 諂瀋希 一鷙嫣冢 淶門員擼 豢床桓頤盎鶉ト。 種 幻穡 酥 鎩Ｕ 魑胖 嗷嵬 諭紡肯呂慈”ΑＷ鷲咚 油街冢 派街猩 埃 考 繳匣鷓錚 頤Ω俠矗 患 鷲 諢鷸小Ｖ凰凳竊羧朔俳倨涫Γ 魅碩端泳 瘢 從豚 松薄６妨聳 希 值脅還 厴秸 Ｗ鷲咦越 奚細柿孛鵒巳 琳婊穡 諭降蓯延掠 先胝 ィ 鵪淙撼蟆Ｗ鷲咧怪 唬骸安豢傘１酥 緣粒 晷砸嗟烈 康 說斂黃劍 瘴 飯＃ 嶙雜釁椒 擼 恍肴甑壬甭盡！敝煌 澆 忠換 瀋狡莆 槳耄 慚ㄆ嬌棧鵪穡 盞貿舐步雇防枚睿 藪Π采恚 聳痹糝諏夾幕諼潁 惆莘 結郟 概 晡 Ｗ鷲唚宋 終 芙洌 姆叫謝 Ｓ惺 ぃ br />
火里金蓮實可夸，嘍� 藜瓶砂崮謾 br />
穴中火起無逃躲，俯拜比丘作伏命。
尊者服了草寇，又欲越下嶺岩，經游異國。眾人稟曰︰“崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖眾不可行。”尊者曰︰“吾自有術降之。”囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎，虎食數口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豚，望山巔首服者數次。尊者知是歸依，遂為之受戒，帶回本國听經脫化，有詩為證︰
服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。
山君兀自知回首，何況人心本善良。
莊嚴國王相位久虛，夢卜來得其人，聞尊者普濟功勛浩大，遂安車蒲輪，迎尊者歸國，拜為攝政太師，以听莊嚴國事。尊者居了相位，國人見其慈和遍洽，功德彌天，舉欣欣有喜色，相告曰︰“國中相大梵矣，我輩少緩須臾之死，以觀德化之成。主上雖不及紫極堯舜，相臣則依稀青槐伊周矣。昔者無位無時，尚且博施濟眾如此，況今日居有為之位，乘可為之時，運無為之德，其巍巍相業，蕩蕩德化，又當何如？”有詩為證︰
普濟功勛蕩且巍，迎居相位握綱維。
欣欣喜色人相告，德化之成定可期。
尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲，日夜匪懈，虔恭下土，吐哺有之，握發有之，以致君澤民為心，以輔理承化為事。平明登紫閣，日晏下彤闈，氣有𣀳戾，物有夭札，皆罪已參贊失職所致。運取心上經綸，建出擎天手段，古人濟川舟楫，和羹鹽梅，不是過矣。有詩為證︰
三聘迎歸作相臣，兢兢保大與持盈。
虛懷折節親賢士，欲為君王建太平。
莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享。天與人歸，可膺帝王統緒，況已又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，將先君所傳國統禪與尊者。尊者自以臣子而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統遜還國主。欲妙選宗中賢者，以繼承大統，不然推舉朝中有德者君之。若己涼德不谷，居端揆，且負余愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大， 奸天位，而蒙垂涎睥睨之誚，仍效仿古人逃避，致還其臣而去。其徒聞風，相率而從之，喜其得終修佛之功也。舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，是即戴之為德政之君也，不得已始轉還國中，代攝國政，行國君之事，國王退干清宮養老。有詩為證︰
偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。
人歸天與難逃避，始轉中邦握化權。
尊者涓取某年月日居了正位，兢兢業業，惟恐上負天心，下負人望，日不遑食，夕不遑寐，以綜理萬幾為務。每夜且焚香告天曰︰“某無似，一旦承君臣禪舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有如執玉捧盈，惟恐不勝恫也。倘皇天後土子我為君，願玉燭調和，金甌鞏固，百姓享春台之樂，九重無四顧之憂，臣所願也，天其渭何？”有詩為證︰
業業兢兢綜萬幾，有如無力捧盈��。
願調玉燭金甌固，萬戶同春慰所私。
尊者焚香告天之後，政不下移，權無旁落，日與二三大臣商榷萬機，剖決庶政。以故天心用眷，時和年豐，民安物阜，人敦長青之風，家致可封之俗，民無吏擾，道不拾遺，春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏，老有所終，幼有所養，雖偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。某年月日，始晏駕圓寂。
