【原文】
凡與敵戰，士卒寧進死，而不退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不願死以報上之德。法曰︰“視民如愛子，故可與之俱死ヾ。”
戰國魏將吳起為西河守，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧ゝ，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之，或曰︰“子，卒也，而將軍自吮其疽，何為哭為？”母曰︰“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵ゞ，遂死于敵。吳公今之吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯々以吳起用兵廉平，得士卒心，使守西河，與諸侯大戰七十六，全勝六十四。
【注釋】
ヾ視民如愛子，故可與之俱死︰引自《孫子兵法•地形篇》，原文為“視卒如愛子，故可與之俱死。”
ゝ親裹贏糧︰親自捆扎背負糧食。贏︰滿、余。
ゞ旋踵︰旋轉腳跟，此處轉後退。踵︰腳後跟。
々文侯︰魏文侯，名斯，戰國時魏國的建立者。在位時，用李悝為相，吳起為將，獎勵耕戰，實行改革，使魏國成為當時的強國。
【譯文】
在與敵人作戰時，士卒寧願冒死前進，而不願後退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。全軍士卒都知道將領愛他們如同愛自己的孩子，無微不至。
那麼士卒愛將領也如同愛他們的父親一樣，愛到了極點。所以，陷入危急的境地時，沒有不願以死報答將領的恩德的。兵法說︰對待士兵如同對待自己的孩子，士兵一定會同自己同生共死。
魏國將領吳起擔任西河太守，他同最下層的士兵穿同樣的衣服，吃同樣的飯；坐睡不鋪席褥，行軍時不騎馬；親自背糧食，與士卒分擔勞苦，士兵中有長毒瘡的，吳起用嘴為他吸膿，士兵的母親听說這件事便哭了。有人問他︰“你的兒子只是個士兵，而將軍親自為他吸膿，你為什麼還哭呢？”士兵的母親說︰“不是這樣。過去吳公曾為孩子的父親吸膿瘡，他父親在戰斗中決不後退，最後戰死沙場。現在吳公又為我的兒子吸毒瘡，我不知道我的兒子會戰死在什麼地方，所以才哭啊！”魏文侯因為吳起對待士兵廉潔平和，很得士兵擁戴，所以派他鎮守西河。吳起與諸侯大戰76 次，64 次獲得全勝。
【簡析】
凝聚眾心，最首要的問題是愛護和尊重民眾。諸葛亮也曾說過︰“在古代，善于帶兵的將領對士兵有深厚的感情，他們對士兵的愛，可以同父子之愛相媲美。在生死關頭，他們能身先士卒，毫不退縮；在功勞面前，他們主動讓給士兵，不與士兵爭功；當看到部屬受傷時，他們像親人一樣感到悲痛，並能很好地安慰和照料他們；當部下為國捐軀時，他們會對這些死難者舉哀，並進行很好的安葬；士兵如果吃不飽，他們寧願自己少吃，也要把食物分給士兵；如果遇到個別士兵衣服單薄時，他們會脫下自己的衣服給士兵穿；他們對人才非常尊重，給予物質獎勵；對勇猛的人，他們能及時給予獎勵。”
這種以愛帶兵的方術，是古今名將治軍成功的共同原因之一。古代名將吳起，用嘴給士兵吸毒瘡里的膿；晉時劉弘帶兵，有人饋送他一樽酒，他把酒倒進河水里與廣大士兵一起喝，等等。這些愛護士兵像自己嬰兒一樣的故事，幾千年來一直成為美談。
總之，以愛帶兵是動員群眾發揮最大積極性，為事業成功拼死效力的極好方法，是軍事勝利和事業成功的基本條件。
現代管理學和愛兵思想是一致的。
現代管理學的一個基本指導思想是重視人才、尊重人才、爭取人才。美國著名管理學家德魯克在《管理一任務、責任、實務》一書中指出︰“人是最大的資產。”英國管理學者羅杰•福爾克指出︰“事實上，不僅管理者是人，受他們管理的也是人，所以應首先考慮管理對人的影響，無疑是主要的。”美國著名管理學著作《尋求優勢》一書中寫道︰“優秀公司的經理每根血管里都滲透了關心人的精神”，“尊重每一個人是壓倒一切的主題。”日本產業能率大學校長、管理專家高宮晉提出︰“在日本的企業管理中，獲得成功的最重要的戰略因素是人事管理，日本企業的管理著重于人。”
這些思想和中國古兵法中強調的愛兵撫士原則是相互一致的。作為一個企業，同樣需要解決人的管理問題，需要解決如何關心人、愛護人這個主題。
