居易俟命，見然授命，言命者總不外順受其正；木訥近會，巧令鮮仁，求仁者即可知從入之方。
〔注釋〕
易︰平時。
俟︰等待。
授︰給予。
木訥︰質樸遲鈍，沒有口才。
巧令︰巧言令色。
鮮︰少。
〔譯文〕
君子在平日不做危險的言行，以等待時機，一旦國家有難，便難奉獻自己的生命去挽救國家的命運，講命運的人總不外乎將命運承受在應該承受與投注之處。言語不花巧則接近仁德了，反之，話說得好听，臉色討人喜歡，往往沒有什麼仁心，尋求仁德的人由此可知該由何處做起才能入仁道。
〔評語〕
君子不做危險而無意義的事，因此，要保留其身用在該用之處。不像小人，將其生命虛擲在無意義的爭斗上，白白地浪費了生命。有道德的君子，知道命運的取舍，若是要奉獻自己的生命，他一定將生命奉獻在最有價值的地方；如果要死，也一定選擇“重于泰山”的死法。因此有德的君子能“見危授命”，而小人只能“見利授命”，其結果則是君子之死“重于泰山”，而小人之死“輕于鴻毛”。
凡是會用言語欺騙人、討好人的人，因為心有所求，往往不會有什麼仁心。有仁德的人只會說實話，實話往往不好听，也不討好人，因為他無求于你。因此，求仁道的人，應該知道把自己的言行安在哪里，繼而才可使自己的心“近仁”。
