原文︰君子曰︰禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易、直、子、諒之心油然而生矣。易、直、子、諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。
故樂也者，動于內者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順。內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動于內，而民莫不承听；理發諸外，而民莫不承順。故曰︰致禮樂之道，舉而錯之天下，無難矣。
譯文︰君子說︰禮樂一時一刻也不能離開身心。能詳審地研究樂來進行道德修養，平易、正直、慈愛、誠信之心就會油然而生。有了平易、正直、慈愛、誠信之心就會快樂，快樂就會身心安寧，身心安寧就能使德行長久，德行長久就會象天一樣，象天一樣達到神的境界。象天一樣，就能不言而取信于民；達到神的境界，就會不怒而有威嚴。詳審的研究樂是用來提高道德修養的。詳審的研究禮來端正儀表舉止就會莊重恭敬，莊重恭敬就能有威嚴。內心有片刻的不平和不愉快，卑鄙奸詐的心思就會進入；外貌有片刻的不莊重不恭敬，輕佻怠慢之心思就乘虛而入了。
所以樂是影響人的內心世界的，禮是端正人的儀表舉止的。樂使人十分平和，禮使人極其謙順，人民看到他的神采氣色就不會與他相爭，看到他的儀態也不會有輕佻怠慢的表現了。所以內心煥發出道德的光輝，人民就沒有不听從他的；儀態表現出境界禮的原則，人民就沒有不順從他的。所以說;詳審的研究禮樂的道理，用來施加于天下，就沒有困難的事情了。
原文︰夫樂者樂也，人情之所不能免也。樂必發于聲音，形于動靜，人之道也。聲音動靜，性術之變，盡于此矣。故人不耐無樂，樂不耐無形，形而不為道，不耐無亂。先王恥其亂，故制“雅頌”之聲以道之。使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲、直、繁、瘠，肉、節奏足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉。是先王立樂之方也。
是故樂在宗廟之中，君臣上下同听之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同听之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同听之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節。節奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也。是先王立樂之方也。
故听其“雅頌”之聲，志意得廣焉；執其干戚，習其俯、仰、詘、伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，天地之齊，中和之紀，人情之所不能免也。
譯文︰樂的意思是歡，是人們為了滿足情感的需要所不能沒有的。歡樂之情一定要用聲音來抒發，通過動作來表現，這是人之常情。聲音和舞蹈有這樣的作用，因而人們思想感情的變化，全都由它表達出來了。所以人們不能沒有歡樂，歡樂不能無所表現，表現出來而不符合道德規範，就不能不發生邪亂。古代君王憎惡世風的邪亂，所以制定“雅頌”之樂來引導。使樂聲足以令人快樂而不放縱，使樂的文辭足以明辨而不泯滅隱晦正理，使樂的曲折、平直、復雜、簡潔、細微、洪亮等種種音調和節奏的變化足以感動人們的向善之心而已，而不使放縱邪惡的思想感情影響人心。這就是古代君王作樂的原則。
所以在宗廟演奏音樂，君臣上下一起听著，就沒有不融洽相敬的；在族長鄉里之中演奏音樂，年長的和年幼的一起听著，就沒有不和順相待的；在家庭中演奏音樂，父子兄弟一起听著，就沒有不和睦相親的；所以樂的創作，先確定宮音的高低以形成和諧的樂音，再用各種樂器配合演奏以表現樂曲的節奏，使節奏和諧適度以形成結構嚴密的樂章，這都是為了發揮其協和父子君臣的關系，使人民相互親近的作用。這就是君王作樂的原則。
所以听到了“雅頌”之樂，人們心胸就寬廣了；拿著盾和戚，學習俯、仰、屈、伸的舞蹈動作，人們的儀表就莊重了，按照一定的行列和區域來行動，配合著音樂的節奏，人們的行列就端正了，進退也統一了。所以樂表現著天地間的協和統一，是中和的綱紀，是人們的性情所不能沒有的。
