○總序後妃
《尚書大傳》曰︰古者後夫人將侍，君前，息燭，後舉燭，至於房中，釋朝服，襲燕服，然後入御。史奏雞鳴於階下(奏猶白階陛也。)然後夫人鳴佩玉於房中，告去也。然後應門擊柝告闢(應門，朝六也。闢，啟也。)也。然後少師奏質明於陛下(質，正)，然後夫人入庭立，君出朝。
《毛詩》曰︰《關雎》，後妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。"關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。"
又曰︰《葛覃》，後妃之本也。後妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣。尊師敬傅，則可以歸安父母，化天下以成婦道也。
又曰︰《卷耳》，後妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險 私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。"采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。"
又曰︰《狍羉伒@ 簀 亂病Ｑ閱艽 露 藜刀手 難傘 quot;南有狍灝臐@鶿𠧧痐均F樂只君子，福履綏之。"
又曰︰《螽斯》，後妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。"螽斯羽，詵詵兮！宜爾子孫，振振兮！"
又曰︰《桃夭》，後妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。"桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。"
又曰︰《兔 》，後妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。"肅肅兔 ，緾L 《。瘓讕牢浞潁 罡沙恰 quot;
又曰︰《 苡》，後妃之美也。天下和平，則婦人樂有子矣。"采采 苡，薄言采之。"
又曰︰《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒，相成之道焉。
《禮記》曰︰天子之妃曰後。(鄭玄注曰︰後之言後也。)
又《昏義》曰︰古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以德天下之內治，以明章天下之婦順，故內和而家理。天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。故曰︰天子听男教，後听女順；天子理陽道，後治陰德；天子听外治，後听內職。教訓成俗，外內和順，國家治理，此之謂盛德。
《白虎通》曰︰天子之發妃謂之後何？後者，君也；天子妃至尊，故謂君也，明海內之小君也。
《漢書》曰︰自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀放也用妹喜；殷之興也以有�患壩 新女}，而紂之殺也嬖妲己，周之興也以姜�𨫡峇j任、大姒，而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《詩》首《關雎》，《書》美 降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。
《漢書》曰︰漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太後，祖母稱太皇太後，正嫡稱皇後，妾皆稱夫人，有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝，制婕妤、�榷稹 婊 湟攏 饔芯艉牛 奐誘岩侵 牛 彩 牡仍啤Ｕ岩俏皇迂┤啵 舯戎詈鍆酢ｆ兼ナ由杴洌 攘瀉睢 榷鶚又卸 裙嗇諍睢 婊 誘娑 卻笊顯 Ｃ廊聳佣 壬偕顯 ０俗郵憂 戎懈 ３湟率影稅偈 茸蟾 Ｆ咦郵影稅偈 茸笫 ぁ３な故恿 偈 任宕蠓頡Ｉ偈故鈾陌偈 裙 恕Ｎ騫偈尤 偈 Ｋ吵Ｊ佣 偈 Ｎ掬浮 埠汀 榱欏 Ａ幀 際埂 拐囈允影偈 Ｉ霞胰俗印 屑胰俗郵佑兄榷肥吃啤Ｎ騫僖韻攏 崴韭礱磐 陵上司馬門外。)
應劭《漢官》曰︰皇後稱椒房。《詩》雲︰"椒聊之實，蔓衍盈升"，美其繁興。以椒涂室，亦取溫暖，除惡氣也。猶天子赤泥殿上曰丹墀。
《漢舊儀》曰︰皇後、婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。
又曰︰皇後玉璽，文與帝同。皇後之璽，金螭虎紐。
又曰︰皇後、太子各食三十縣，曰湯沐邑。
《五經要義》曰︰古者後夫人必有女史彤管之法，後妃群妾，以禮御於君所。女史書其日，授環，以示進退之法。生子月娠，則以金環退之。當御者以銀環，進者著於左手；既御，著於右手。左手陽也，以當就男，故著左手。右手陰也，既御而復故。此女史之職也。
《後漢書》曰︰夏殷以上，後妃之制，其文略矣。《周禮》︰王者立後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女，以備內職焉。後正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序於王之燕寢。頒官分務，各有典司。女史彤管，記功書過。居有保阿之訓，動有環 之響。進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化，修成內則，閨房肅雍，險謁不行也。故康王晚朝，《關雎》作諷；宣王晏起，姜氏請愆。及周室東遷，禮序凋缺，諸侯�c縱，軌制無章。齊桓有如夫人者六人，晉獻升戎女為元妃，終於五子作亂，冢嗣遘屯。爰逮戰國，風憲偷薄，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國亡身，不可勝數。斯固輕禮馳防，先色後德者也。
秦並天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。漢興，因循其號，而婦制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席無辯，然而選納尚簡，飾玩少華。自武、元之後，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四。妖��毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。
及光武明德中興，斫雕為樸，六宮稱號，惟皇後、貴人。貴人金印紫綬，俸不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。漢法常因八月 人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閱視良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎娉納，詳求淑哲。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪後，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。向使因設外戚之禁，編著甲令，改正後妃之制，貽厥方來，豈不休哉！雖御已有度，而防閑未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。惟秦芊太後始攝政事，故穰侯權重於昭王，家富於嬴國。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統屢絕，權歸女主，外立者四帝，臨朝者六後，莫不定策帷�衮A委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速。身犯霧露於靈台之上，家嬰縲紲於圄犴之下。湮滅連踵，傾 繼路，而赴蹈不息，�骼夢 冢 偵讀暌拇笤耍 僂鏨癖Α！妒 貳 妒欏匪 荊 醞 晦瘛 br />
《魏志》曰︰魏因漢法，母後之號，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國，始命王後，其下五等︰有夫人，有昭儀，有婕妤，有華客，有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀，除順成官。太和中，始復命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等。
又曰︰黃初三年，詔曰︰"婦人與政，亂之本也。自今已後，群臣不得奏事太後，後族之家不得當輔佐之任，又不得橫受茅土之爵。以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之。"
殷融議後父不應拜後曰︰"天性之至，父子之道，人倫之序，君臣之義，性至因親，故情禮無二；義序緣敬，故尊嚴無上。"《易》曰︰'有父子然後有君臣，有君臣然有禮儀生焉。'故資父事君，教之至也。君不以貴而臣其所尊，故子爵不加於父也。夫以帝王之尊，猶無臣妾父母之義，況後從尊於帝，而令母執臣妾邪！而鄭玄復雲︰'公朝與歸寧，別有二制；尊卑迭用，拜謁更序。'亦有未詳斯議為何所據？"
晉張華《女史箴》曰︰茫茫造化，二儀始分；散氣流行，既陶既甄。在帝庖犧，肇經天人；爰始夫婦，以及君臣。家道以正，而王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；𡯁构佪仳恣@ 瘓郵搖Ｊ 平嵫椬A虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽；衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進，夫豈無畏？知死不吝。班妾有辭，割歡同輦，夫豈不懷？防微慮遠。道罔隆而不殺，物無盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機。人咸知飾其容，而莫知其飾性。性之不飾，或愆於禮正；斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之；苟違斯義，則同衾以疑。夫出言如徵，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈鑒無象；勿謂玄漠，神听無響。無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜。鑒於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，則繁爾類。歡不可以黷，寵不可以專。專實生慢，愛極則遷；致盈必損，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。結恩而絕，職此之由。故曰︰翼翼矜矜，福所以興；靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
《後魏書》曰︰魏氏王業之兆雖始於神元，至於昭成。世崇儉質，妃嬙嬪御，率多闕焉，唯以次第為稱。而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝，妃後無聞。道武追尊祖妣，皆從帝謚為皇後，始立中宮，餘妾或稱夫人，多少無限，然皆品次。太武始增左右昭儀及貴人、椒房。
《後魏書》曰︰後魏故事，將立皇後，必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。又太武、文成保母劬勞之恩，並極尊崇之義，雖事乖典禮，而觀過知仁。
《北史》曰︰周氏率由姬制，內職有序。文帝創基，修衽席以儉約；武皇嗣立，節情欲於矯枉。宮闈有貫魚之美，戚里無私溺之尤，可謂得君人之體也。
宣皇外行其志，內逞其欲，溪壑難滿，采擇無厭。恩之所加，莫限廝皂；榮之所及，無隔險 。於是升蘭殿以正位，踐椒庭而齊體者，非一人焉；階房帷而施青紫，緣恩��而擁玉帛，非一族焉。雖辛、癸之荒淫，趙、李之傾城，曾未足比其仿佛也。人厭苛政，其事實多。文帝之祀忽諸，特由于此。
隋文思革前弊，大矯其違，惟皇後當室，旁無私寵，婦官位號，未詳備焉。開皇二年，著內官之式，略依《周禮》，省減其數。煬帝時，後妃嬪御無厘婦職，惟端容麗飾，陪從宴游而已。帝又參詳典故，自制嘉名，著之於令。
○人皇後
《春秋命歷序》︰《洛書𤩊亡闢》曰︰"人皇兄弟九人，別長九州。離艮，地精，女出為之後。"(離、艮卦所推也。)
○庖犧母
《河圖》曰︰燧人之世，大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。
《帝系譜》曰︰伏羲，十月四日人定生，母華胥。(《孝經》、《河圖》雲︰伏羲在亥，得人定之時。)
○神農母
《春秋元命苞》曰︰女登生神農，人面龍顏，始為天子。
《孝經鉤命決》曰︰佳姒感龍，生帝嵬魁(嵬魁，神農名。)
《帝王世紀》曰︰炎帝神農母曰侍姒，有嬌氏女，名登，為少典妃；游華陽，有龍首感之，生神農於裳羊山。娶奔水氏之女曰听 ，生帝臨女子。
○黃帝母
《河圖》曰︰黃軒母曰地祗之子，名附寶。之郊野，大霓繞北斗樞星，耀感附寶，生軒轅。
《帝王世紀》曰︰黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，其先即炎帝母家有嬌氏之女，世與少典氏婚。及神農之末，少典氏又娶附寶，見大霓光繞北斗樞星照郊野，附寶孕，二十五月，生黃帝於壽丘。(干寶雲︰二十五月而生。余同。)
○黃帝四妃
《史記》曰︰黃帝娶西陵之女，是為累祖，為黃帝正妃。生二子，其後皆有天下。
《漢書•古今表》曰︰黃帝妃方雷氏，生玄囂，為青陽。妃累祖，生昌意。妃彤魚氏，生夷鼓。妃嫫母，生蒼林。
《帝王世紀》曰︰黃帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女節，次曰彤魚氏，次曰嫫母。
《列女傳》曰︰黃帝妃曰嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最賢心，每自退。(余同《呂氏》。)
○顓頊母
《河圖》曰︰瑤光之星，如虹貫月；正白，感女樞於幽房之宮，生帝顓頊。
《史記》曰︰昌意娶蜀山女昌僕，生高陽。高陽有聖德。黃帝崩，高陽立，是為顓頊。
《帝王世紀》曰︰昌意之妃，之女樞。金天氏末，生顓頊於弱水。
○顓頊妃
《世本》曰︰顓頊娶於勝墳氏。(宋忠注曰︰國名。)之子，謂女祿，是生老童。(《帝系》雲勝奔氏，餘同。)
○帝嚳四妃
《河圖》曰︰慶都與赤龍合，生帝於伊堯。(《世記》雲從母姓。)
《毛詩》曰︰天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。
《春秋元命苞》曰︰周本姜�鐦撜洫c，其地扶桑，履大跡，生後稷。
《春秋合誠圖》曰︰堯母慶都，有名於世，蓋太常之女，生於斗維之野。常在三河之東南，天大雷電，有血流潤大石之中，生慶都。長大，常有黃雲覆蓋之，夢食不饑(天帝以氣食。)年二十，寄伊長孺家，無夫，出觀三河之首，常若有神隨之，有赤龍負圖至，署曰︰"赤帝起成天寶。"即慶都之。翼之野奄然陰風雨，龍與慶都合，有身，龍消不見，乳堯。(《漢書》雲︰堯母十四月生堯。《帝王世紀》《搜神記》同。)
《史記》曰︰嚳聚陳豐，生放勛。
又曰︰後稷棄母有邰氏女，曰姜�𠴱A為帝嚳元妃。出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之，身重如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。以為神，收養之。初欲棄之，因名棄。
《毛詩•生民》曰︰厥初生民，時維姜�𠴱C(生民本後稷也，後稷之母，配高辛氏帝焉。)
《史記》曰︰殷契母曰簡狄，有䠋蚗~ 阪反五 Ｈ 誦性。 褚牌瀆眩 虻胰《 討 蛟校 酢 br />
《世本》曰︰帝嚳卜其四妃，四妃之子而皆有天下。元妃有邰國之女曰姜�𠴱A是產後稷；次妃有䠋茞{ 虻遙 遣 淮五 懷路幔 巧 淮五 堝ぃ 壑俊 br />
《帝王世紀》曰︰𠓼𠯢騿@謁娜訟攏 孔畛ぃ 實塹畚弧 br />
○堯妃
《世本》曰︰堯娶散宜氏子，謂之女皇。(宋忠曰︰是生月朱。《帝系》《漢書》同。)
《帝王世紀》曰︰女瑩生丹朱。(《漢書》亦雲女瑩。)
○舜母
《河圖著命》曰︰女登見大虹，意感，生舜於姚墟。
《史記》曰︰舜母早死，瞽叟更娶後妻，生象傲。
○舜二妃
《尚書》曰︰師錫帝曰︰"有鰥在下，曰虞舜。"岳曰︰"瞽子，父頑，母� 蟀粒 誦常 孕 A鬹，�V不格奸。"帝曰︰"我其試哉！"女于時，觀厥刑于二女。厘降二女于溈熘，嬪于虞。
《禮記》曰︰舜葬蒼梧，蓋二妃未之從也。
《山海經》曰︰大荒之中，有不庭之山，帝俊妻娥皇生焉。
《帝系》曰︰舜娶於帝堯，謂之曰女偃。
《列女傳》曰︰有虞二妃，帝堯之二女也，長曰娥皇，次曰女英。堯舉舜為相，攝行王政，每事常謀二女。舜既受禪升為天子，娥皇為後，女英為妃，事瞽叟猶若初焉。天子稱二妃聰明貞仁。舜陟方死蒼梧，二妃死於江湘之間，謂之湘君。
《尸子》曰︰堯妻舜以娥皇，媵之以(皇娥皇眾之)女英。
《離騷•九歌•湘夫人》曰︰帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，(帝子謂堯二女娥皇女英，隨舜不反，墮于湘水者，因為湘夫人也。)裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
○夏禹母
《河圖著命》曰︰修紀見流星，意感，生帝文命，我禹興。
《周禮含文嘉》曰︰夏姒氏祖以薏苡生。
《孝經鉤命決》曰︰命星貫昴紀，夢接，生禹父。(命使之星謂流行。)
《世本》曰︰鯀娶華氏，曰女志，是生高密禹。(《帝系》雲產文命，余同)
○禹妃
《尚書•咎繇謨》曰禹曰︰"予娶于涂山，辛壬癸甲(辛日娶妻至于甲日復往治水，)啟呱呱而泣，予弗子。(涂山女，《史記》同。)
《山海經》曰︰太室嵩高成陽西，啟母化為石在焉。
《帝王世紀》曰︰禹始納涂山氏女，曰女媧，合婚於台桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。故《連山易》曰︰"禹娶涂山之子，名曰攸女，生啟是也。
《列女傳》曰︰啟母涂山者，夏禹之妃，涂山之女也。禹娶四日而去治水。啟既生，呱呱而泣。禹三過其門不入。
《呂氏春秋》曰︰禹行功，見涂山之女，禹未之遇。南音南土，涂山之女乃令其妾往候禹於涂山之陽，女作歌曰《候人》，實始作南音也。
○帝相後(少康二妃附見)
《左傳》曰︰伍員曰︰"昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，(後緡，相妻。)歸於有仍，(緡，有仍氏女也。)生少康焉。澆求之，逃奔有虞，虞思妻之以二姚。"
《楚辭》曰︰迨少康之未家，留有虞之二姚。
○桀妃
《洛書錄運法》︰孔子曰︰"逢氏抱小女末喜觀帝，孔甲悅，以為太子履癸妃。"
《國語》曰︰桀伐蒙山而得末喜。
《紀年》曰︰後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名於，苕華之玉，苕是琬，華是琰；而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以夏亡。
《帝王世紀》曰︰末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。
《列女傳》曰︰夏桀末喜者，夏桀之妃也。桀伐有施，有施女以末喜。(以女妻人曰女。)
○殷湯母
《河圖著命》曰︰扶都見白氣貫月，意感，生黑帝子湯。
○湯妃
《帝王世紀》曰︰湯娶有莘，為正妃。
《列女傳》曰︰湯妃，有莘之女也。德高而伊尹為之媵臣，佐湯致王，訓正後宮，嬪御有序，咸無嫉妒逆理之人。生三子︰太丁、外丙、仲壬。太丁早卒，丙、壬嗣登太位。
○帝乙妃
《史記》曰︰帝乙長子曰微子啟，賤不得立。立少子辛，辛母正後，嗣。
《帝王世紀》曰︰帝乙二妃，生四子︰長曰微子啟，中曰微仲，少曰受德辛；庶妃生箕子。初，啟母之生啟及仲，尚為妾；及立為後，乃生紂。
○紂妃
《史記》曰︰紂伐有甦，有甦人以妲己女焉。紂愛妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。(《世本》又載。)
《列女傳》曰︰妲己者，殷紂之妃也。紂伐有甦，有甦女以妲己。美而辯，用心邪僻，夸比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。
○周大王妃
《毛詩》曰︰古公�搇驉A來朝走馬。率西水滸，至下岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
又曰︰摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。(摯國，任姓。)
《史記》曰︰古公太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生子曰昌。
《列女傳》曰︰太姜者，太王之妃，有台之女，曰賢而有色。生太伯、仲雍、王季。化導三子，皆成賢德。太王有事，必諮謀焉。
○王季妃
《河圖著命》曰︰太妊夢長人感己，生文王。
《毛詩》曰︰思齊太妊，文王之母。思媚周姜，京室之婦。
《列女傳》曰︰太妊者，王季之妃，摯任之女也。端懿誠莊，維德之行。及其有娠也，目不視惡色，耳不听淫聲，口不放言，溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，太妊教以一而知其百，卒為周宗。君子謂太妊能胎教。
○文王妃
《毛詩》曰︰天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之㓻Aｇ諗 貳３ぷ游 纘，繼也。莘，太姒國也。長子，長女。)篤生武王。(箋雲︰太姒厚生聖子武王。)
又曰︰太姒嗣徽音，則百斯男。
《論語•泰伯》曰︰武王曰︰"予有亂臣十人。(馬融曰︰亂，理也。十人謂周公旦、召公、𠺖公、太公望、畢公榮、虢叔、閎天、散宜生、太顛、南宮括。其一人謂文母也)。"孔子曰︰"才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。"
《列女傳》曰︰太姒者，文王之妃，莘姒之女也，號曰文母。
○武王妃
《左傳》曰︰子產曰︰"當武王邑姜方娠太叔，(杜預曰︰邑姜，武王後，齊太公之女也。懷胎為娠。太叔，成王之弟叔虞者。)夢帝謂己︰"余命而子曰虞，(帝，天也。虞，唐君之名。)將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。"及生，有文在手曰《虞》，遂以命之。"
《帝王世紀》曰︰武王納太公之女，曰邑姜，修教於內，生太子誦。
○宣王後
《瑣語》曰︰元妃獻後生子，不恆其月而生，後弗敢舉。王召群吏問，將棄之。仲山甫曰︰"天將以是棄周，棄之何益？且卜筮言，何必從。"乃弗棄。
《列女傳》曰︰周宣姜後者，齊侯之女也。周宣嘗夜臥晏起，後夫人不出於房。姜後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰︰"妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王之樂色而忘德也。"王曰︰"寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。"
○幽王褒後
《毛詩》曰︰《白華》，周人刺幽後也。幽王娶申女以為後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗。
又曰︰《正月》，刺幽王也。"燎之方陽，寧或滅之；赫赫宗周，褒姒滅之。"
《國語》曰︰夏之衰也，二龍止於夏庭而曰︰"余，褒之二君。"夏帝卜請其𩧃而藏之，乃吉。(韋昭曰︰龍吐沫，龍之精氣也。)龍亡而𩧃在，櫝而藏之。三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之。𩧃流於庭，不可除。王使婦人 而澡之，𩧃化為玄黿，入王後宮。童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童謠曰︰"厭弧箕服，實亡周國。"有夫婦賣是器者，見後宮童妾所棄妖子，聞其啼，哀而收之。夫婦奔褒。褒人有罪，請入所棄女，是為褒姒。幽王愛之，生伯服，廢申後，而以褒姒為後。褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方，不笑。烽火大鼓噪，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王數為舉烽。申侯怒，與西夷犬戎攻，殺王，虜褒姒。(《史記》《列女傳》《世紀》並同。)
《列女傳》曰︰幽王出入與褒姒同乘弋獵，不時以適褒姒意。
○秦始皇太後
《史記》曰︰呂不韋所幸姬有娠，而進之於子楚，生秦始皇，是為太後。
《說苑》曰︰秦始皇太後不謹，幸郎� 保 獬ば藕睢３ば藕釕 階櫻 弊 攏 舊藎 朧討小 笥夜筧司悴 譜恚 遠 罰 _目大呼曰︰"吾乃秦皇帝之假父也，窶人子何敢與我亢？"斗者走，行白始皇，始皇大怒。妬蘢鎚劂說@較萄艄 卑蓯薊嗜 彼鬧С盜閻 Σ淞降苣移松敝 ；侍 籩彌 萄艄 鋁鈐唬 quot;敢以太後事諫者戮而殺之"。闕下諫而死者二十七人。茅焦乃上謁于王，遂以千乘萬騎自迎太後歸咸陽。太後喜，大置酒待茅焦，及飲，太後稱曰︰"抗枉令直，使敗更成，安秦社稷，使妾母子復得相會，茅君之力也。"
